2023人教版高中歷史必修中外歷史綱要（上）第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固 專題強(qiáng)化練1 周秦政治制度的變化

專題強(qiáng)化練1周秦政治制度的變化1.據(jù)《周禮》記載,每年正月初一,鄉(xiāng)大夫從司徒那兒接受其頒發(fā)的教法,然后頒發(fā)給本鄉(xiāng)州長以下的各級(jí)官吏,讓他們按照這個(gè)教法教化管轄下的庶眾。這表明()A.西周出現(xiàn)文化下移趨勢B.諸侯國割據(jù)的局面出現(xiàn)C.分封中孕育了中央集權(quán)D.周王室直接控制了地方2.(2022山東濰坊期中)《周禮》規(guī)定,“天子五門”“諸侯三門”。但陜西考古發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國國君宮寢、朝廷遺址有五門。這說明當(dāng)時(shí)()A.秦國實(shí)力雄厚,成為霸主B.傳統(tǒng)政治體制受到?jīng)_擊C.儒家理念影響建筑設(shè)計(jì)D.秦國變法廢除等級(jí)制度3.(2022河南焦作期中)公元前651年,齊桓公舉行葵丘會(huì)盟時(shí),參加會(huì)盟的諸侯國只有齊、魯、宋、衛(wèi)等七國,周王派代表參加。到了公元前632年,晉文公召開踐土?xí)藭r(shí),參加的諸侯國增加到八國,周王也被晉文公“召”來參加會(huì)盟。這反映出()A.血緣關(guān)系對(duì)政治的影響力減弱B.宗法分封制逐步遭到破壞C.君主專制體制逐漸趨向于成熟D.天下一家的理念日益強(qiáng)化4.(2022湖北三校聯(lián)考)戰(zhàn)國時(shí)期各國宰相結(jié)構(gòu)是這樣的:宰相為本國公子、本國宗族、王室姻親的占32%,宰相與其他國家王室有關(guān)聯(lián)的占10%,宰相出身與王室無關(guān)的占58%。據(jù)此可知()A.選賢任能成為主流B.社會(huì)階層徹底顛覆C.貴族政治漸趨沒落D.君主專制已經(jīng)確立5.(2022海南文昌中學(xué)月考)秦統(tǒng)一后,皇帝既是國家首腦,又是全軍統(tǒng)帥,軍隊(duì)嚴(yán)格執(zhí)行璽、符、節(jié)等制度。太尉只有帶兵權(quán),沒有調(diào)兵權(quán)和發(fā)兵權(quán)。這一設(shè)計(jì)()A.降低了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力B.強(qiáng)化了君主專制C.彰顯了帝王的功績D.分化了宰相權(quán)力6.(2021海南?？谒闹衅谥?王夫之認(rèn)為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權(quán)更替,中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生變化。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是()A.從傳位賢能到血緣世襲B.從官僚政治到貴族政治C.從分封諸侯到郡縣制度D.從禮樂治國到法律治國7.(2022天津南開中學(xué)期中)“秦統(tǒng)一后,平民的流動(dòng)性進(jìn)一步擴(kuò)展到政府的結(jié)構(gòu),一種更理性化的國家管理組織結(jié)構(gòu)得以建立?！边@一轉(zhuǎn)變()A.反映了“家國同構(gòu)”形態(tài)的終結(jié)B.體現(xiàn)了秦朝中央官制變動(dòng)較頻繁C.實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理D.促使地方割據(jù)問題得到根本解決專題強(qiáng)化練1周秦政治制度的變化1.C2.B3.B4.C5.B6.C7.C1.C材料“鄉(xiāng)大夫從司徒那兒接受其頒發(fā)的教法……教化管轄下的庶眾”表明中央的法律通過地方官員傳達(dá)到民眾之中,此舉反映了西周分封制中孕育了中央集權(quán),故C項(xiàng)正確。材料說明中央的法令可以傳達(dá)到地方,但并不能說明西周出現(xiàn)文化下移的趨勢,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有提及諸侯割據(jù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;西周分封制之下,諸侯具有很大的獨(dú)立性,周王室不能直接控制地方,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B材料“《周禮》規(guī)定,‘天子五門’‘諸侯三門’”“春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國國君宮寢、朝廷遺址有五門”體現(xiàn)了諸侯違背傳統(tǒng)禮制的情況,說明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)政治體制受到?jīng)_擊,B項(xiàng)正確。3.B葵丘會(huì)盟是由諸侯召集,周天子派人參加,而踐土?xí)送瑯邮怯芍T侯召集,周天子卻是被“召”來參加會(huì)盟,說明春秋時(shí)期諸侯國實(shí)力壯大,周王室實(shí)力衰微,宗法分封制逐步遭到破壞,B項(xiàng)正確;材料沒有涉及血緣對(duì)政治的影響力,A項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋時(shí)期尚未確立君主專制體制,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是諸侯割據(jù)而非天下一家,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.C從材料“宰相出身與王室無關(guān)的占58%”可以得出貴族政治逐漸衰落的結(jié)論,C項(xiàng)正確;選賢任能成為主流的說法不符合史實(shí),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)說法絕對(duì),排除;戰(zhàn)國時(shí)期尚未確立君主專制,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.B根據(jù)材料可知,秦朝軍隊(duì)嚴(yán)格執(zhí)行璽、符、節(jié)等制度,太尉只有帶兵權(quán),這有利于加強(qiáng)君主專制,B項(xiàng)正確;通過材料無法分析軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力情況,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并非彰顯帝王功績,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的設(shè)計(jì)是為了削弱太尉的軍權(quán),并非要分化宰相權(quán)力,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,最能體現(xiàn)周秦之變的是郡縣制取代了分封制,C項(xiàng)正確;傳位賢能為禪讓制,從傳位賢能到血緣世襲是從夏朝開始的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;周秦之變是貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“法律治國”不符合史實(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C材料體現(xiàn)的是秦統(tǒng)一后官員的產(chǎn)生面擴(kuò)大,形成了中央垂直管理地方的“一種更理性化的國家管理組織結(jié)構(gòu)”,C項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)“家國同構(gòu)”形態(tài)的終結(jié),A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是官員的來源及政府結(jié)構(gòu),未體現(xiàn)中央官制的變動(dòng),B項(xiàng)錯(cuò)誤;“根本解決”說法絕對(duì)化,D項(xiàng)錯(cuò)誤。單元復(fù)習(xí)提升易混易錯(cuò)練易錯(cuò)點(diǎn)1中國古代早期政治制度的特征1.《殷周制度論》載:“是故有立子之制而君位定,有封建子弟之制而異姓之勢弱、天子之位尊。有嫡庶之制,于是有宗法、有服術(shù),而自國以至天下合為一家?！庇纱丝梢姰?dāng)時(shí)()A.家天下局面逐漸形成B.血緣關(guān)系維系國家政治C.封建君主專制正式確立D.官僚政治取代貴族政治2.(2022吉林長春外國語學(xué)校期中)商朝人崇信各種鬼神,把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段,負(fù)責(zé)通神事務(wù)的是商王和巫師(往往出身貴族)。商王既是人,也是神;既是王朝的元首,又是群巫之長。上述材料最能說明()A.神靈主導(dǎo)著商朝的人事B.商王壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)C.祭神是生產(chǎn)力落后的結(jié)果D.商朝階級(jí)矛盾比較尖銳易錯(cuò)點(diǎn)2分封制的作用3.(2022浙江嘉興期中)史學(xué)家呂思勉認(rèn)為:“封建制度,則是一族征服他族之后,分據(jù)其地,而食其賦入,而治理其人的辦法。一族的人分據(jù)各處,則可以互相藩衛(wèi),而別族的人不易將他推翻。這種精神,要算周代發(fā)揮得最為充足?！边@說明西周分封制()A.源自對(duì)他族的征服B.實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的垂直管理C.削弱了血緣的聯(lián)系D.穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序4.(2022黑龍江齊齊哈爾聯(lián)考)受封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化,一些大諸侯不斷向周圍的戎、夷、狄等民族用兵,進(jìn)而兼并其土地,進(jìn)行文化滲透。這說明西周的分封制()A.開發(fā)了邊疆的荒漠土地B.加劇了民族之間的戰(zhàn)爭C.發(fā)展了封建政治制度D.加速了各民族交融的進(jìn)程易錯(cuò)點(diǎn)3對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期各派思想的認(rèn)識(shí)5.“我們今天稱道百家爭鳴,大概不是也不應(yīng)該是贊揚(yáng)其中的一元主義妄想,而是欣賞它那千巖競秀、萬壑爭流的也就是多元的場面?！敝再澷p“多元的場面”是因?yàn)樗?)A.有利于國家走向統(tǒng)一B.適應(yīng)了中央集權(quán)的發(fā)展趨勢C.有利于文化的繁榮發(fā)展D.有利于底層民眾意愿的表達(dá)6.(2022黑龍江八校期中)戰(zhàn)國中后期,荀子主張“禮法兼用”,韓非子也嘗試為法治尋找“道”的依據(jù),《呂氏春秋》一書則兼容了儒、墨、道、法等諸家言論。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A.儒家思想備受秦國重視B.法家地位有所下降C.思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合趨勢D.思想專制局面形成7.(2022福建福清高中聯(lián)合體期中)孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì),“不能正其身,如正人何?”韓非子主張立法者“不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者()A.推行仁政 B.以法治國C.規(guī)范行為 D.監(jiān)督民眾答案與分層梯度式解析易混易錯(cuò)練1.B2.B3.D4.D5.C6.C7.C1.B家天下局面形成于夏朝,不符合材料的時(shí)間限制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“是故有立子之制而君位定”“有封建子弟之制”反映出血緣關(guān)系維系國家政治,故B項(xiàng)正確;封建君主專制正式確立于秦朝,不符合材料的時(shí)間限制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“官僚政治取代貴族政治”與材料主旨不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。易錯(cuò)分析西周時(shí)期,宗法制與分封制相結(jié)合,以嫡長子繼承制為特點(diǎn),緩和了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突與矛盾,形成了政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。2.B據(jù)材料“商王既是人……又是群巫之長”可知,這反映了商代王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn),商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán),B項(xiàng)正確。商朝的人事實(shí)際上由統(tǒng)治者主導(dǎo),A項(xiàng)錯(cuò)誤;祭神是商王壟斷神權(quán)和強(qiáng)化王權(quán)的手段,與生產(chǎn)力無關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)商朝階級(jí)矛盾比較尖銳,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.D根據(jù)材料可知,西周的分封制度“可以互相藩衛(wèi),而別族的人不易將他推翻”,說明其有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序,D項(xiàng)正確。材料中強(qiáng)調(diào)征服他族后進(jìn)行分封,并不能說明分封制源自對(duì)他族的征服,A項(xiàng)錯(cuò)誤;郡縣制的實(shí)施實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的垂直管理,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)不出血緣聯(lián)系的削弱,C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.D依據(jù)材料可知,受封的偏遠(yuǎn)諸侯國在接受中原文化后,又對(duì)周邊民族進(jìn)行文化滲透,使這些民族也逐步認(rèn)可中原文化,從而加速了各民族交融的進(jìn)程,D項(xiàng)正確。材料并未涉及分封制開發(fā)了邊疆的荒漠土地,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要反映的是分封制加速了民族交融,而不是加劇了民族間的戰(zhàn)爭,B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦朝時(shí)期正式確立了封建政治制度,C項(xiàng)錯(cuò)誤。易錯(cuò)分析分封制促進(jìn)了民族交融與文化交流(1)分封制加強(qiáng)了人們天下共主、天下同源的觀念,擴(kuò)展了華夏民族的統(tǒng)治地域,增強(qiáng)了民族認(rèn)同感,而文化的同質(zhì)性和民族認(rèn)同感是形成統(tǒng)一的前提。(2)周朝文化在分封制下被傳播到各地,偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化,構(gòu)成一個(gè)多元的社會(huì),促進(jìn)了民族交融。5.C百家爭鳴中出現(xiàn)了眾多學(xué)說、學(xué)派,他們提出了自己的政治社會(huì)主張和要求,他們彼此論戰(zhàn)辯駁,有利于文化的繁榮發(fā)展,故選C項(xiàng)。6.C依據(jù)材料中“《呂氏春秋》一書則兼容了儒、墨、道、法等諸家言論”可知,戰(zhàn)國中后期思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合的趨勢,C項(xiàng)正確。戰(zhàn)國時(shí)期,秦國重視的是法家思想,A項(xiàng)錯(cuò)誤;戰(zhàn)國中后期,法家思想受到統(tǒng)治者們的重視,B項(xiàng)錯(cuò)誤;思想專制局面形成在材料中無法體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C根據(jù)“不能正其身,如正人何”可得出孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要“身正”。根據(jù)“不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi)”可得出韓非子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要遵守法律。二者分別從不同的角度要求統(tǒng)治者要遵守規(guī)則,規(guī)范行為,C項(xiàng)正確。易錯(cuò)分析諸子百家思想的共通性(1)統(tǒng)一的思想:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,由于諸侯分裂割據(jù),人民渴望統(tǒng)一,各家在自己的思想中都提出了統(tǒng)一的觀念,都在為統(tǒng)一獻(xiàn)策,只不過方法不同。(2)“愛民”思想:法家的“愛民”是從法律與民眾的關(guān)系著眼,儒家的“愛