催眠術(shù)第二講

催眠術(shù)第二講第一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日心理回歸（倒退）治療：在催眠狀態(tài)下，你能回想起八輩之以前的自己，阿哈，原來是只“貓”！?。〉诙?，共五十頁，編輯于2023年，星期日對催眠可能存在下列誤解：催眠就是睡眠催眠作用是由催眠師投射給被催眠者的只有患病或意志軟弱的人才具有被催眠性催眠術(shù)本身就是心理治療催眠是危險(xiǎn)的在催眠狀態(tài)下，個人隱私會完全暴露第三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日美國心理學(xué)會催眠分會常務(wù)委員會1993年為催眠術(shù)作了如下定義：(ExecutiveCommitteeoftheAmericanPsychologicalAssociationDivisionofPsychologicalHypnosis[1993,Fall].PsychologicalHypnosis:ABulletinofDivision30,2,p.7.)

催眠是一種程序。在實(shí)施過程中由健康專業(yè)或研究人員對求詢者、病人或個體施與暗示。使之能體會到感覺、知覺和行為的改變。催眠誘導(dǎo)內(nèi)容決定催眠實(shí)際內(nèi)涵。盡管有多種誘導(dǎo)方法，但絕大多數(shù)內(nèi)容都是讓受術(shù)者感到放松、平靜以及進(jìn)入良好狀態(tài)的暗示；還有訓(xùn)練受術(shù)者進(jìn)行想象和體會愉快的內(nèi)容。第四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日人們對催眠術(shù)的反應(yīng)是各不相同的。有些人體會到知覺狀態(tài)改變；其他人則描述處于催眠狀態(tài)時，沒有什么特別感覺，只是注意力非常集中，由此感到內(nèi)心的寧靜和放松。不管這些描述的程度如何，絕大部分人都認(rèn)為體驗(yàn)催眠是件令人愉快的事情。

有些人對暗示非常敏感，另一些則不一定。個體敏感性因?qū)Υ呙叩目謶只蝈e誤觀念的影響而削弱。與大部分書籍、電影和電視所描繪的不同，進(jìn)入催眠狀態(tài)并不會減弱對個人行為的控制，而依然保持對自身狀態(tài)的感知能力。除非給予特別的遺忘暗示，通常情況下，被催眠者能回憶催眠中發(fā)生的事情。

催眠能使人們更容易體驗(yàn)暗示的作用，但不能強(qiáng)迫他們這樣做。

第五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日歷史簡介

和重要人物第六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日古文明時期：催眠實(shí)際開始的時間早于任何有記載的歷史。在原始部落的宗教和治病儀式上，都顯示出一些能誘導(dǎo)個體進(jìn)入恍惚狀態(tài)的言語和動作。對相應(yīng)儀式的考古研究分析指出，那些誘導(dǎo)過程通常通過語言的悠揚(yáng)頓挫，單調(diào)的鼓點(diǎn)，眼睛的凝視和肢體的僵持得以發(fā)揮作用。幾乎所有的古代文明社會都熟悉這種或那種催眠誘導(dǎo)技術(shù)。第七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日古埃及時代，睡眠中心-“sleeptemple”應(yīng)用類似現(xiàn)代的暗示誘導(dǎo)進(jìn)入昏睡狀態(tài)古希臘的祭司對夢境作出解釋，并提供解決意見印度教（Hindus）印度穆斯林的托缽僧（Fakirs）印度瑜迦師（Yogis）印度耍蛇人（snakecharmers）東方的巫師（Easternmagicians）第八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日現(xiàn)代催眠和重要人物：具有諷刺意味的是，現(xiàn)代催眠術(shù)的先驅(qū)并非是醫(yī)生，而是一位天主教神甫。稱為GASSNER神父。在十八世紀(jì)，患病被認(rèn)為是“中邪”，需要把邪惡驅(qū)趕出軀體才能重獲健康。教父在教堂里舉行儀式，聲稱上帝通過他來驅(qū)趕病人身上的邪惡。弗朗茲·麥斯麥并不認(rèn)為“驅(qū)邪”是教父之所以能夠治療的關(guān)鍵；而是因?yàn)樗种心弥慕饘偈旨艿拇判运a(chǎn)生的作用第九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日FranzMesmer

弗朗茲·麥斯麥

(1734-1815)

他對現(xiàn)代催眠術(shù)的重大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了“動物磁性學(xué)說”一生很是坎坷第十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日MarquisdePuysegur

帕西格(1751-1851)描述現(xiàn)代意義上催眠的三大基本特征：

1.被催眠者的注意力集中在催眠師身上。2.無條件地接受暗示。3.在被催眠狀態(tài)下出現(xiàn)遺忘。第十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日J(rèn)amesBraid

詹姆斯·布雷德

(1795-1860)

作為現(xiàn)代學(xué)者，第一個于1842年將麥斯麥所謂的“動物磁性學(xué)說”改稱為“催眠術(shù)”–“Hypnotism”認(rèn)為催眠狀態(tài)并非是真正的睡眠，而是精神（注意力）的集中有一些關(guān)于催眠的觀點(diǎn)到現(xiàn)在仍有意義

第十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日1:催眠是有效的手段，但應(yīng)當(dāng)限制在醫(yī)學(xué)和口腔學(xué)科中使用。

2:雖然催眠能對許多在當(dāng)時沒有其他手段治療的疾病奏效，但它不是萬靈藥。應(yīng)當(dāng)結(jié)合藥物、各種療法，盡可能地提供全面的治療方案。

3:催眠治療對有些疾病并無重大危險(xiǎn)，不過對疼痛和（軀體）不適的效果值得商榷。

4:對催眠理論的了解還存在許多盲點(diǎn)，有大量的研究工作要作。

第十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日J(rèn)osefBreuer

約瑟夫?勃魯勒

通過催眠治療，勃魯勒總結(jié)：只要在催眠狀態(tài)下簡單回憶和釋放以前創(chuàng)傷性經(jīng)歷，就能緩解相應(yīng)的癥狀。特殊的個案—

AnnaO

主要表現(xiàn)為精神上的痛苦，不能飲水。第十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日SigmurdFreud

西格蒙特·弗洛依德

(1856-1939)

1895年與勃魯勒合著了“歇斯底里癥的研究”一書，結(jié)論是—歇斯底里癥的實(shí)質(zhì)是壓抑被傷害體驗(yàn)。然后勃魯勒通過催眠實(shí)踐來證實(shí)這一理論。作為不成功的催眠師，弗洛依德發(fā)展了他的精神分析理論來證實(shí)相應(yīng)理論的可靠性第十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日巴黎學(xué)派與南錫學(xué)派（十九世紀(jì)）系十九世紀(jì)法國兩大催眠學(xué)派

巴黎學(xué)派—堅(jiān)持精神病的機(jī)體病因說，強(qiáng)調(diào)催眠狀態(tài)下的生理變化。認(rèn)為催眠現(xiàn)象是精神病征

南錫學(xué)派—強(qiáng)調(diào)催眠狀態(tài)中的心理變化，尤其強(qiáng)調(diào)指出催眠要素為暗示。認(rèn)為90％以上的人都可接受催眠，足見催眠現(xiàn)象是非病理性的。第十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日相關(guān)的催眠理論：1動物磁氣學(xué)說2新分離學(xué)說3精神分析學(xué)說4放松學(xué)說第十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日相關(guān)術(shù)語的定義第十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日意識改變狀態(tài)：（ALTEREDSTATEOFSCIOUSNESS）

是一些科學(xué)工作者和大部分臨床催眠師應(yīng)用的術(shù)語。指由催眠導(dǎo)致的，不同于覺醒、睡眠和冥想的一種狀態(tài)。另一方面，絕大部分科學(xué)工作者確信，催眠的本質(zhì)以及什么是可以應(yīng)用催眠達(dá)到的目標(biāo)是無法用“狀態(tài)”這一術(shù)語來解釋的。第十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日催眠易感性：（HYPNOTIZABILITY）

指通過量表和測試評估個體對暗示的敏感性，分為高、中、低敏感性三種。其評估根據(jù)個體對量表中相應(yīng)暗示提示作出反應(yīng)的多寡而定。易感性在統(tǒng)計(jì)曲線上呈正態(tài)分布。大部分人有中度敏感性，在醫(yī)學(xué)、口腔或心理治療中能有效利用催眠達(dá)到治療目的；低敏感者需經(jīng)過訓(xùn)練，方能采用催眠解決相應(yīng)問題。許多臨床催眠治療并不需要高度敏感的個體就能奏效。第二十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日暗示性：（SUGGESTIBILITY）與催眠易感性有關(guān)。用來評估無催眠經(jīng)歷者對暗示的反應(yīng)能力。這是個科學(xué)的概念，并不意味個體意志薄弱。它與個體運(yùn)用想象的能力有關(guān)。第二十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日暗示：（SUGGESTIONS）指用語言和非語言的方法促使受術(shù)者自動、無須努力以及非自愿地按照催眠師的指令去想象和行動。第二十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日實(shí)施催眠的四大步驟建立良好的醫(yī)患關(guān)系確定是否屬于催眠治療的適應(yīng)范圍敏感性測試正式實(shí)施（各種誘導(dǎo)方法、加深技術(shù)、喚醒）第二十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日催眠敏感性測試定式測試（量表）非定式測試（經(jīng)驗(yàn)性）第二十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日定式測試（量表）從20世紀(jì)五十年代以后，普遍認(rèn)為個體的催眠易感性（hypnotizability）具有穩(wěn)定，可測量的特征。量表測定主要針對：催眠易感性（hypnotizability）；（被）催眠能力（hypnoticcapacity）；催眠敏感性（hypnoticsusceptibility）

第二十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日哈佛整體量表（HarvardGroupScales）特點(diǎn)：受術(shù)者自己評分，用于集體催眠（是由史坦福催眠敏感性量表（A式）變化而來，需受試者自評）史坦福催眠敏感性量表（StanfordHypnoticSusceptibilityScale）特點(diǎn)：與哈佛集體量表評分高度相關(guān)第二十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日非定式敏感性測試（1—經(jīng)驗(yàn)性）A肢體擺動法B站立后仰試驗(yàn)（身體傾斜）C雙手升降法上肢抬舉或下垂試驗(yàn)D嗅覺試驗(yàn)E雙手吸引或排斥試驗(yàn)F雙手交叉試驗(yàn)g垂頭試驗(yàn)：閉眼，想象頭部變得愈來愈沉重第二十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日非正式測驗(yàn)（2）手掌吸引、排斥：又稱雙手靠攏試驗(yàn)，延伸為并攏雙臂試驗(yàn)或相反手指鉤扣：又稱十指纏和法、勾手法浮動手指試驗(yàn)：其實(shí)是拇指牽拉法的延伸觸手法：與放下手臂試驗(yàn)類似，不同的是放下手臂試驗(yàn)是靠自我想象，觸手法是需施術(shù)者在言語暗示時碰受術(shù)者手第二十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日影響催眠敏感性的相關(guān)因素（1）年齡：9－14歲兒童的催眠易感性最強(qiáng)，而40歲以上成人的最差。遺傳：很少有跡象表明催眠易感性與遺傳基因有關(guān)，雖有資料顯示催眠易感性包括遺傳因素，但其他研究卻不能重復(fù)相應(yīng)結(jié)果。一般認(rèn)為：催眠易感性是一種相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象，它與遺傳的關(guān)系不可能太大。性別:民間傳說持這樣的觀點(diǎn)，女性比男性的催眠易感性高，但事實(shí)并不支持這種觀點(diǎn)。第二十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日影響催眠敏感性的相關(guān)因素（2）生理學(xué)因素：有研究顯示優(yōu)勢利手與腦電圖α波特征與催眠易感性有關(guān)，但目前無明確定論人格因素：人格因素和催眠易感性之間存在相關(guān)性，這種相關(guān)性可能較小，目前仍無定論期望與動機(jī)：從直覺上來說，被試者的被催眠期望和動機(jī)將有利于催眠。事實(shí)并非如此。動機(jī)強(qiáng)烈，暗示性并不一定高第三十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日誘導(dǎo)（全程）程序使受術(shù)者感到放松。按程序進(jìn)行操作。調(diào)整受術(shù)者的注意。從關(guān)注外界轉(zhuǎn)向關(guān)注自我關(guān)注個人軀體感受甚于關(guān)心催眠師說話的含義使受術(shù)者的意識變得狹窄。使受術(shù)者放棄邏輯思考。出現(xiàn)受暗示現(xiàn)象。結(jié)束催眠狀態(tài)，恢復(fù)個體自我意識。第三十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日催眠誘導(dǎo)方法（1）

誘發(fā)催眠的方法各異，名稱繁多，至今無統(tǒng)一的分類。大致根據(jù)不同施術(shù)方式、時間和條件，劃分如下：施術(shù)者區(qū)分：自我催眠、他人催眠暗示條件：言語催眠、操作催眠意識狀態(tài)：覺醒催眠、睡眠催眠配合程度：合作性催眠、非合作性催眠進(jìn)入狀態(tài)速度：快速催眠、慢速催眠第三十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日催眠誘導(dǎo)方法（2）受術(shù)人數(shù)：個別催眠、集體催眠地理距離：直接催眠、遠(yuǎn)距離催眠誘導(dǎo)因素：自然催眠、人工催眠誘導(dǎo)方法：言語性或其他方法藥物催眠第三十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日催眠誘導(dǎo)方法（3）幾百、甚至幾千種方法用來誘導(dǎo)催眠。如固定眼睛、凝視有規(guī)律移動的目標(biāo)、擺動身體、催眠師接觸被催眠對象身體、激發(fā)肢體麻木和癱軟等區(qū)分催眠現(xiàn)象和誘導(dǎo)催眠。前者可以自發(fā)產(chǎn)生，個體具有自行進(jìn)入催眠狀態(tài)的能力。也可以是誘導(dǎo)的結(jié)果。出現(xiàn)催眠狀態(tài)可以是誘導(dǎo)的結(jié)果。發(fā)生催眠現(xiàn)象不一定是誘導(dǎo)的結(jié)果。三個詞可描述接受誘導(dǎo)并產(chǎn)生效應(yīng)的連貫過程aura(預(yù)兆)；psycho-physiologicalenhancement（心身強(qiáng)化）；plunge（進(jìn)入狀態(tài)）。第三十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日催眠誘導(dǎo)方法（4）A凝視法B手臂抬舉法C調(diào)整呼吸法D進(jìn)行性松弛法E開一閉眼法F細(xì)節(jié)描述法G情景想象法H觀察法I演練（彩排）法J器械幫助法關(guān)鍵點(diǎn)：在不違背倫理、法律和社會習(xí)俗的前提下，應(yīng)用任何單調(diào)重復(fù)的刺激，使受術(shù)者進(jìn)入被催眠狀態(tài)。第三十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日進(jìn)入狀態(tài)的特點(diǎn)：使注意力集中提高針對意識選擇性忽視暗示性增強(qiáng)強(qiáng)化想象能力批判能力下降對某些事件產(chǎn)生根本性記憶缺失第三十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日催眠加深技術(shù)第三十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日加深技術(shù)（完全語言性）（1）數(shù)數(shù)法：順數(shù)、逆數(shù)“數(shù)字”輪換使用各種方法，如數(shù)數(shù)字后，加深效果欠佳；可改為肌肉松弛法，等等。沉默。在交替使用一些方法后，由于催眠師本人的經(jīng)驗(yàn)，受術(shù)者配合程度等因素干擾，可采用“沉默法”深呼吸法：通過深呼吸逐步達(dá)到加深的目的。沉默術(shù):又稱中斷暗示第三十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日加深技術(shù)（2）（借助器具或其他手段）音樂法傾聽聲音法皮膚接觸法催眠后暗示效應(yīng):從催眠中醒來，一如暗示所示，照催眠時接受的暗示內(nèi)容行動第三十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日加深技術(shù)（3）撫摸術(shù)：又稱皮膚接觸法，要有第三者在場—

避免“性騷擾”指控交替術(shù)：通過催眠和喚醒交替進(jìn)行，達(dá)到加深催眠的目的階段術(shù)：通過一次一次的暗示，最后催眠深度會愈來愈深第四十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日催眠分期第一級：淺催眠狀態(tài)（lighterlevel）第二級：深催眠狀態(tài)（deepenedlevel）第三級：強(qiáng)直狀態(tài)（catalepticstate)第四級：夢游狀態(tài)（fugueorsomnambulisticstate）第五級：完全催眠狀態(tài)（plenarytrance）第四十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日喚醒技術(shù)

進(jìn)入催眠狀態(tài)有足夠時間把握受術(shù)者有足夠的進(jìn)入狀態(tài)的體驗(yàn)、軀體輕松、精神愉悅的感覺（掌握這個“度”要有較為長期的經(jīng)驗(yàn)積累）必要的“暗示”治療在正式喚醒前要再次予以高峰體驗(yàn)，間隔5分鐘左右，就可以實(shí)施第四十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日倒退數(shù)