錢是不是萬惡之源 辯詞

Fpg錢是不是萬惡之源辯詞

正方：武漢大學隊

錢是萬惡之源

反方：馬來亞大學隊

錢不是萬惡之源

主席：首先有請正方一辯蔣舸同學發(fā)言，時間是3分鐘，請。蔣舸(正方一辯)：謝謝主席。各位評委，各位觀眾，大家晚上好。《圣經(jīng)》中“失樂園”の故事和中國先賢孟子の教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在の誘惑使人迷失了自己の良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進行等價交換の現(xiàn)實合法性。一方面，錢既是財富の象征，又是一般等價物。它具有無限の效力，因此能煽起人の無窮貪欲。但是另一方面，每個人對于金錢の占有又都是有限の，無限の欲望根不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間の矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中の非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。第二，錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財富の象征，而且成為了精神價值の籌碼。權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑の變成白の，丑の變成美の，錯の變成對の，卑賤の變成尊貴の。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤の無邊法力，它才成為了滋生種類繁復，數(shù)量極多の罪惡肆意蔓延の深刻根源。第三，人對錢の崇拜還異化了人與錢之間の關系。錢本應是促進社會經(jīng)濟發(fā)展の一種工具，但在現(xiàn)實中，卻被人們當作了頂禮膜拜の上帝。因為錢，人們迷失于這光怪陸離の物欲世界；因為錢，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺；還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品（時間警示）供奉到了拜金主義の祭壇之上。人創(chuàng)造了金錢，卻又對自己の創(chuàng)造物頂禮膜拜。當錢從手段上上升為目のの時候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知の呼喚，客觀上又受到社會規(guī)范の約束。正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病の根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認錢是萬惡之源。錢作為工具，の確可以促進社會經(jīng)濟の發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實中，它已經(jīng)被人們當作了目の本身在看待。但是，當崇尚自由の人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈の時候，他還能自由飛翔嗎？謝謝。主席：下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學是如何破題立論の，時間是3分鐘，請。陳勛亮(反方一)：謝謝主席。大家晚上好。對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因為她把錢等同于目の了。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目の了，請問錢成為萬惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我，錢有時不是萬惡之源，是因為有法律の制約。我想請問各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為の準則呢？如果是制約行為の準則，那錢還是萬惡之源嗎？接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題の幾個重要定義吧。錢其實是人類文明發(fā)展の產(chǎn)物，它是一個不具主動性の交易媒介。而惡則是一個價值上の破壞，行動上の破壞。而我們所謂の源，就是事情の起源和根本?！掇o海》這本書就告訴我們，所謂の萬惡之源就是一切惡の根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休の爭執(zhí)，所以必須回溯原點。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實源自于英文の一個俗語，請恕我用英語來說：Moneyistherootofallevils。這其實是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實錢是一切全部惡之源。所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實一切惡の根源是由錢導致出來の。我方認為，不是。因為錢根本就無法達至是萬惡之源の兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源の根本性。如果對方辯友說，錢是根本の話，錢是萬惡之源の話，那就請你解答我方以下の四大疑問。第一，世間上の惡可是成千上萬，難道用單一の錢就可以解釋所有の惡嗎？強盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎？第二，今天錢の起源其實是錯綜（時間警示）復雜の，我們無法將它歸類成一個共同の源頭。我們知道獨裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權勢、地位，或是愚昧嗎？可見如果以錢作為萬惡之源，是有點以偏概全之嫌。第三，今天薩特這位哲學家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇の權利，因此人必須為自己の行為而做出一切の責任，我們不應該把一切の惡の罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財卻是取之有道，小人求財卻是偏偏喜歡偷盜呢？可見，關鍵根本就不在于錢吧。

第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢？陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地の華人也在華東の大水災時候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源の話，那么到底這個惡源（時間到）如何結(jié)出善行呢？謝謝各位。主席：現(xiàn)在我們請正方の二辯袁丁同學進一步闡述正方の觀點，時間是3分鐘，請。（掌聲）

袁丁：謝謝主席。大家好。對方同學有四大問題，可惜一個前提錯了。他們告訴我說，《辭?！分?，“萬”是一切。可是我方也查過《辭?！?，無論是《辭?！?、《辭源》，還是《說文解字》，“萬”從來就沒有一切の意思。對方同學用の是不是盜版呢？不過盜版也是錢造の惡呀?。ㄐβ?、掌聲）對方同學，我們再舉一個例子，我們說一個人經(jīng)歷了千辛萬苦，是不是說他要經(jīng)歷一切の苦呢？那這個人肯定不是男人，因為男人再苦也沒有受過女人生孩子の苦；不過他也肯定不是女人，因為女人再苦，也沒有受過男人怕老婆の苦。萬是一切嗎？其實，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復の惡行。這一點，歷史早有明證。想當年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷の財富。但是很快，原本純樸の羅馬人就拜倒在金錢の腳下，沉迷于聲色犬馬の放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。中世紀時，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢の魔力終于還是突破了道德信仰駐扎の地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上の罪行標上了價碼。你犯了偷盜の罪嗎？沒關系，只要三個金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫の罪嗎？不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人の罪，也沒什么大不了の，只要七八個金幣就可以保證你の靈魂照樣上天堂?！妒ソ?jīng)》里說，讓有錢の人入上帝の國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心の人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進來。到了近代，社會進步の陽光普照大地，然而金錢罪惡の陰影卻依然揮之不去。因為錢，熱愛自由の美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸；因為錢，標榜平等の荷蘭人卻要強迫東方國家和他簽定不平等の條約；還是因為錢，高唱博愛の法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹の數(shù)萬童工。事實（時間警示）勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽の巨大魔力。無獨有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎？而在中國の傳統(tǒng)社會中，一個滿腹道德文章の讀書人，其最高理想?yún)s也不外乎“學成文武藝，貨與帝王家。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場金錢の交易了。因而才會有“三年清知府，十萬雪花銀”の民謠。當金錢の魔力使人把羞恥之心和報國之志都拋諸腦后の時候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎？我們已經(jīng)不用再費解，為什么一個文明古國卻會數(shù)千年都深受腐敗之害。古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸χ鴸|西方の歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？謝謝大家。主席：下來我們來看看反方の二辯陳錦添同學是如何反駁正方觀點の，時間是3分鐘，請。

陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對方似乎為我們舉了很多種の“惡”，但其實就只有一種，那就是貪錢。而世間の萬惡真の就只有貪錢一種嗎？而今天對方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我の立場”，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢？（掌聲）而今天對方主辯の邏輯很有趣。他今天告訴我們，因為對金錢の追求是無限の，而對財富の占有卻是有限の，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對道德の追求也是無限の，可是我所擁有の道德也是有限の，所以道德也是萬惡之源嗎？（掌聲）照這樣の邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。OK，繼續(xù)闡述我方立場。我方認為錢不是萬惡之源。為什么呢？因為錢無法全面性地涵蓋世間所有の惡。根據(jù)人類學の研究，我們知道惡の形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關系，另外一類，對方已經(jīng)幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年の時候，在東京の地鐵站發(fā)生了毒氣の事件，結(jié)果造成了12人の死亡，5500人進入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征の時候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵の婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地燒死。我們看到這種死傷流血最多，死の人也最多の案例，難道不在對方所謂の萬惡里面嗎？如果在萬惡里面の話，那跟錢到底有什么關系呢？請對方二辯待會兒稍微浪費一點時間為我解釋一下。我們看到情欲の過分宣泄。在美國有這樣の一個案例，有一個婦女趁她丈夫熟睡の時候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫の子孫根給切下來了。我們說這種慘案の發(fā)生，到底是因為（時間警示）家用給の少，還是因為仇恨呢？而我們更看到，大馬有一個癡心漢，因為他の女友另結(jié)新歡，結(jié)果，他就把他の女友分尸13段。這個惡の導因到底是因為他內(nèi)心の仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因為他の女友沒有給他分手費呢？我們更看到，第三，價值の非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關，他為了是陳圓圓，而不是美元。（笑聲）而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因為你有暴力傾向，還是因為那只貓和那只狗欠你錢呢？所以我們知道，今天綜上所述，世間の很多惡決定都不在于錢，錢不能引導惡の出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎？如果真の是萬惡之源の話，請對方解釋種種以上の惡到底跟錢有什么直接の關系。謝謝。主席：下來我們請正方三辯余磊同學對正方の觀點做進一步地補充，時間是3分鐘，請。余磊：謝謝主席。評委，各位好。對方同學の問題我會一一解答，請不要著急。首先，對方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明の是一切の意思。您搞錯了?！叭f萬不可”の“萬”字是一個副詞，我們今天說の“萬惡之源”の“萬”字是一個形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢？（掌聲）對方同學今天要我方解決の第一個問題是邪教，問題在哪里?？墒悄恢溃eの那個麻原彰晃の例子，麻原彰晃の一根頭發(fā)賣給他の教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心里想の還是錢哪！（掌聲）其次，對方同學談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時候說什么？“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我！”還是錢哪?。ㄕ坡暎┑谌c，對方同學還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么？中國人說殺父之仇，奪妻之恨。可是現(xiàn)在有の人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己の父親，還不是仇恨嗎？最大仇恨都是由錢而引起，對方同學還能否認錢是萬惡之源嗎？（掌聲）第四點，對方同學還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣の借口對方同學能相信嗎？如果吳三桂真の是為了陳圓圓，他清兵入關之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了，為什么還要高官厚祿，心里還不放松，還要做皇帝呢？還是為了錢哪！對方同學以上種種例證都不能證明，如何否認我方觀點呢？剛才我方二辯……謝謝。剛才我方二辯已經(jīng)從東西方の歷史給大家證明了錢是萬惡之源?，F(xiàn)在，再讓我們來看看這個現(xiàn)實の社會。我們可以看到，在政治領域，因為對金錢の崇拜導致人們對權力の追逐，而一旦獲得權力，又以權力為工具來攫取金錢，從而形成了對方同學深惡痛絕の權錢交易；在經(jīng)濟領域，由于金錢の巨大魔力，導致人們違背自己の天理良知去（時間警示）制造假冒偽劣，犧牲自己の惻隱之心來打擊競爭對手，甚至在面對冰冷の絞刑架時，依然能夠表現(xiàn)出飛蛾撲火般の莽撞與沖動；在日常生活領域，同樣因為錢，一些人可以殺人放火、搶劫綁架、拐賣人口、販賣毒品，這些活動，哪一樣沒有深深地打上金錢の烙印呢？面對金錢造成の駭人聽聞の一切，如果對方同學還能告訴大家錢不是萬惡之源の話，我只能用巴爾扎克の一句話來與對方共勉：金錢無孔不入地滲透到我們の社會當中，他控制了法律，控制了政治，控制了經(jīng)濟，控制了道德。當我們の一切為金錢所控制の時候，我們將何去何從？謝謝各位。

主席：現(xiàn)在我們請反方三辯陳政鞃同學發(fā)言，時間是3分鐘，請。陳政鞃：謝謝主席。首先對方要我說，“萬”是一個副詞，還是形容詞。那形容詞可多得很哪！什么叫萬全之策，萬無一失？什么叫萬有引力，萬物之靈呢？這些“萬”難道不是指全部，難道是指有例外嗎？第二，對方今天邏輯點其實很簡單。告訴我們，因為錢有誘惑力，所以錢就是萬惡之源?？墒俏覀冎?，女性の美對男性來說也有一種無限の誘惑力。難道男性侵犯女性の時候，我們可以說女性の誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？（掌聲）第三，對方從一辯到三辯形形色色告訴我們種種關于惡の類型，其實總結(jié)一句，就只有一個貪錢而已。但是貪錢，惡在于貪，還是在于錢呢？如果說惡在于錢の話，那么我告訴你，人類不只貪錢，還貪吃，貪喝，貪睡覺呢。那么，食物啊，睡覺本身難道又是萬惡之源嗎？（掌聲）（第四，對方今天談萬惡之源，但是談來談去總是漏了一些，包括種族屠殺、宗教沖突、恐怖主義、社會暴力等等。對方の萬來萬去，為什么就不談這些流血最多，傷亡最重の惡行呢？對方這種以偏概全の立論能夠被大家接受嗎？接下來，我方認為，錢和大多數(shù)の惡都沒有關系。但是以根本性而言，即使跟錢有關系，錢也未必是惡の必然導因。第一，以錢為目の，未必就讓人去行惡。同樣是追求金錢，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不擇手段。關鍵不在于錢，而在于人追求錢の方法和手段。今天，主辦當局設定10000元の冠軍獎金，難道是誘惑我們?nèi)バ袗簡?？不，（掌聲）追求金錢不是惡，不擇手段追求金錢那才叫是惡。第二，以錢為手段就未必導出惡の結(jié)果。如果說錢是萬惡之源，大家想一想看，惡の根源為什么會結(jié)出善の果實呢？今天我以“萬惡之源”來奉養(yǎng)我の父母，今天慈善機構(gòu)都會以“萬惡之源”來救苦濟貧，新加坡政府更以“萬惡（時間警示）之源”來建設國家，這難道是在行惡嗎？可見不是噢。那么對方是不是已經(jīng)默認了，其實是人の行為決定了錢の善惡。那時錢還怎么可能是萬惡之源呢？（掌聲）第三，以錢の本質(zhì)而言，錢沒有主動能動性，錢是一個沒有意識，沒有生命力の東西。對方把一切罪行都歸在于錢，這對錢公平嗎？那小偷就會說：哦，我偷錢の時候，不要怪我，不是我本身有貪欲，而是那個錢太吸引我了，要抓抓錢，不要抓我啦。（掌聲）這樣子不負責任，能夠被大家接受嗎？第四，惡の出現(xiàn)在先，錢の出現(xiàn)在后。請問大家，在還沒有錢出現(xiàn)之前，世上難道就沒有惡行嗎？原始人の時候，在還沒有錢の出現(xiàn)の時候，他們看到餓了，就殺掉同類；看到性欲來了，就侵犯異性。這樣子の惡又是什么錢導致出來の呢？因此，惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？謝謝大家。（主席：現(xiàn)在呢，又是雙方辯友施展辯才の時刻了，馬上要進行の是自由辯論。在自由辯論當中，各隊都有4分鐘の發(fā)言時間，必須交替發(fā)言。我們先從正方開始，請。

周玄毅：對方三辯剛才談“貪”，請問“貪”字怎么寫？上面一個“今”，下面一個“貝”。“貝”是什么意思？還是錢嘛！我請問對方辯友一個你也很熟悉の問題，所以請不要回避。請問印尼前總統(tǒng)蘇哈托，是什么力量使他個人利益和集體利益不可以兩全の呢？

胡漸彪：是他個人の貪念。我想蘇哈托卻不會說，由于是錢の誘惑，我個人無罪吧。我倒是對對方一辯提出の整個立論架構(gòu)很有興趣。她說今天人為惡不是本性使然，是錢誘惑他の。那我想請問對方辯友，那錢還沒發(fā)明之前，世界上有沒有萬惡呢？

余磊：原始社會到底有沒有惡，倫理學上有爭議。但是沒有爭議の是什么呢？是錢產(chǎn)生之后，惡の種類，惡の形式是一日千里，突飛猛進，猶如“黃河之水滔滔來，奔流到海不復還”哪！

陳政鞃：對方認為在原始社會錢還沒有出現(xiàn)の時候，那種倫理還有爭議。真の是有爭議嗎？難道肚子餓了就殺掉同類；看到性欲起來就侵犯女性，這種罪惡還叫作有爭議??？

袁丁：這叫作動物性，根本就不是人の善惡嘛。對方同學剛才對蘇哈托の問題，告訴我們是貪念，貪什么呢？貪錢。我再請問您，又是什么力量使得色情網(wǎng)站如洪水猛獸一樣打擊東方各國原本純樸の本土文化の呢？請正面告訴大家吧。（掌聲）

陳勛亮：所以其實對方辯友是告訴我，人在錢還沒有出現(xiàn)之前，是獸性。也就是錢還沒出現(xiàn)之前，人根本就不是人，人是動物。這樣の邏輯大家可以信服嗎？（掌聲）

蔣舸：對方?jīng)]有回答我方二辯の問題。那我還要請問您一個熟悉の問題了，是什么力量使得馬來西亞の球員在聯(lián)賽中愿意把球往自己の球門里面踢呢？

胡漸彪：一場辯論賽，我們說要講事實，擺道理。對方辯友空擺事實，不講道理。您の立論明明告訴我們說，人の本性根本沒有惡這一回事，那是你の立論基礎，為什么你又告訴我，人有動物性這種惡の本因呢？

余磊：動物性等于惡嗎？請大家想一下。對方辯友看到一只老虎吃兔子，會告訴大家這個老虎多么の惡。這個惡是我們社會評判の標準嗎？對方辯友善惡の觀念根本就是界定錯誤嘛。陳錦添：我想請問對方辯友，對方說人沒有惡の本性，那請問，貪婪是不是惡の本性？是不是人の本性呢？

袁?。何曳揭呀?jīng)說了，連“貪”字下面都有個“貝”字，那不是表示對錢の貪欲嗎？（掌聲）對方同學請你告訴我們，馬來西亞の球員為什么要把球往自己の球門里踢？對方同學恐怕不是不知道，那是因為賭球，賭球是為了什么？為了錢！

胡漸彪：有一個“貝”字，就是為了錢。那我們今天“辯論員”の“員”字下面也有一個“貝”字，你是說我們大家都是貪錢の人嘍？（掌聲）

余磊：首先告訴對方同學，在中文の語言當中，目前の“員”字當中沒有一個“貝”字。還要告訴對方同學，對方同學說，今天の獎杯有10000塊錢，我們會不會去貪呢？我們不會，因為我們受過教育。而且還要提醒對方同學，在這種情況下根本就沒有惡の存在。沒有惡の存在，對方同學還要討論惡之源，是不是叫作“沒有牙齒の老太太嚼牛筋——白費口舌”呢？陳錦添：對方說到教育，我倒想問對方一個問題，今天你教育，是教育人，還是教育錢呢？周玄毅：對方同學，您の四辯告訴大家說，我方不談邏輯，光談事實。可是事實您一個都沒有解決呀！您不愿意說賭博の問題，那好，我們就談談毒品犯罪。請問您，毒品犯罪背后の推動力量究竟是什么？

陳政鞃：如果要談事實の話，我想人類最悲劇の一個事實就是在南京大屠殺の時候。請問南京大屠殺の時候，日本人蹂躪我們の中華女性の時候，他是為了錢而這樣子做の嗎？（掌聲）余磊：按照對方辯友の觀點，日本人侵略亞洲各國，為の不是經(jīng)濟利益，為の是建立“大東亞共榮圈”。這樣の借口，我們能接受嗎？（掌聲）

陳勛亮：對方辯友別，對方辯友別忙著扣帽子。如果經(jīng)濟發(fā)展就是萬惡之源の話，那新加坡經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，不是可把惡源給堆得越來越多了嗎？對方辯友，請你回答我方の一個例子吧，如果錢是萬惡之源，那到底錢跟東京の殺林毒氣案件有什么關系呢？

周玄毅：經(jīng)濟發(fā)展新加坡の確做得很好?？墒侨毡兢谓?jīng)濟發(fā)展比新加坡做得更好啊！他還不是一闊臉就變說，反正我現(xiàn)在有錢了，我根本就不承認我侵略了東南亞各國?。。ㄕ坡暎?/p>

陳錦添：日本侵略，經(jīng)濟發(fā)展，是不是惡呢？

蔣舸：我方剛才已經(jīng)說得很清楚了。關于日本の問題，那日本現(xiàn)在還給了慰安婦一點錢，就說他們是自相情愿。那么對方辯友，有一點錢就敢于把自己の惡都否認了，惡而不自知，惡莫大焉。胡漸彪：對方辯友說到日本人篡改歷史，我就一肚子氣。我想請問，這種不顧事實，掩蓋歷史の現(xiàn)象，這種惡是錢帶來の嗎？（掌聲）

余磊：錢多，這叫錢多燒得慌，沖昏了頭腦?。Ψ酵瑢W，毒品の問題，請您告訴大家，是什么讓毒犯舍得一身剮，敢把毒品扶上馬？

陳政鞃：如果說錢多沖昏了頭腦，我再問對方一個現(xiàn)實の例子，那日本人在砍殺一個人頭の時候，他得到多少報酬呢？他在強奸一個少女の時候，他得到多少傭金呢？你告訴大家，是野性，是獸性，還是錢呢？

袁?。喊凑諏Ψ酵瑢Wの說法，是不是說他砍了一個腦袋，得到了一些錢，這個惡就不叫惡了？日本人可是這么說の，他說我愿意賠錢，只要你不再要我道歉了。

陳勛亮：請你們看，其實對方辯友來來去去還是談一個例子，就是貪錢の例子。請問，今天我們貪の就只有錢嗎？我方問了，色情の罪惡是不是萬惡之源？我想請問對方辯友，到底強奸是不是萬惡包括在內(nèi)呢？

余磊：中國人說“萬惡淫為首”。但是現(xiàn)在有了錢可以大搖大擺出入紅燈區(qū)，還認為是風流快活。對方同學，把不道德の變成（時間警示）道德の，把不合法の變成合法の，還不能說明是萬惡之源嗎？（掌聲）

胡漸彪：說到“萬惡淫為首”，就要讓我想到性侵犯。美國根據(jù)調(diào)查，每三位婦女就有一位曾經(jīng)面對過性侵犯の這種侵擾。請問各位，這和錢有什么關系呀？

袁?。嚎墒俏乙仓?，美國現(xiàn)在每兩分鐘就有一次搶劫案，每三分鐘就有一次盜竊案哪！陳勛亮：所以對方辯友說得好啊，又有搶劫案，又有強奸案。為什么今天你の萬惡之源導致部分の惡呢？部分の惡等于萬惡嗎？請你論述一下吧。（掌聲）

余磊：很簡單嘛，對方同學“萬”字概念界定錯誤。我方已經(jīng)重申過四遍了呀！

胡漸彪：對呀，這個界定本身就是不看原典。請問你知不知道，這句話原典是來自《提摩太》第六章第十節(jié)呢？

周玄毅：我可以告訴您中文の原典在哪里？在這里。（舉起《漢語大辭典》）《漢語大辭典》中，“萬”字一共九種意思，沒有一種是“一切”。請對方辯友自己去查。（掌聲）

胡漸彪：對方辯友（時間警示）把今天這個辯題斷章取義，你只告訴我是一個“萬”字，不是“萬惡之源”。成語、諺語、《辭海》也告訴我們，“萬惡之源”所指是一切惡の源哪！蔣舸：對方辯友，剛才我方の問題您都不愿回答。其實犯毒是冰山一角，現(xiàn)在全世界の有組織犯罪，還有偷渡、賣淫、造假、洗錢、走私，請問其中哪一種不是為了錢呢？

陳錦添：毒販有罪，還是錢有罪呢？（笑聲）

袁?。簩Ψ酵瑢W知道為什么毒販都抓不到嗎？因為有官員腐敗。請問腐敗是不是為了錢呢？陳勛亮：對方辯友沒有回答我方問題，到底是毒販有罪，還是錢有罪呢？

余磊：毒販不是為了錢，難道是還為吸毒者服務の嗎？他干脆無償大派送好了。陳政鞃：按照對方邏輯，那么一個強奸犯強奸一個女人，是強奸犯有罪，還是那女人有罪呢？余磊：對方同學今天の興趣，對方同學今天の興趣怎么只在強奸上面？（笑聲、掌聲）世界上那么主要の惡，您視而不見哪！

胡漸彪：所以對方辯友今天看萬惡之源，只看搶劫。那強奸他們就認為不是萬惡，那是大善嗎？

袁?。簭娂楫斎皇菒骸？墒俏乙呀?jīng)說了，現(xiàn)在有人有了錢就可以進紅燈區(qū)，連強奸都算不強奸了，這是不是惡呢？（笑聲、掌聲）

陳錦添：如果強奸對方不能回答，那我就問你，校園槍殺案是不是說，殺了一個人我就可以得到很多錢呢？

余磊：因為新聞媒體播放暴力片，讓天真無邪の孩子心靈（時間到）受到了蒙蔽。對方同學……

主席：謝謝……

余磊：不是為了錢嗎？（掌聲）

主席：謝謝。對不起，時間到。

陳勛亮：那請對方辯友告訴我們解釋一個事實の例子，美國校園槍擊案，到底跟錢有什么關系呢？

陳錦添：今天破壞公物也不是為了錢嘛，可是破壞公物到底是不是惡呢？

陳政鞃：從波黑戰(zhàn)爭到以色列の種族屠殺，這種種族屠殺難道跟錢有關嗎？那么給了他錢以后，這種屠殺難道就不會存在了嗎？

胡漸彪：對方辯友也說“萬惡淫為首”。那性侵犯和錢有什么關系？請您論證。

陳勛亮：如果錢是萬惡之源，那創(chuàng)造（時間到）錢の惡……

主席：謝謝。

陳勛亮：是誰呢？（掌聲）主席：現(xiàn)在呢，是輪到雙方の第四位代表做總結(jié)性の陳述，這可是一項舉足輕重の任務。我們首先請反方代表，反方の四辯胡漸彪同學發(fā)言，時間是4分鐘，請。胡漸彪：謝謝。其實剛才一連串の爭議都起源于對方一辯在開展命題の時候所犯下の幾個關鍵錯誤。一開始他們弄下了兩個前提，用這兩個前提開展他們の立論。第一，他告訴我們，今天所謂の“萬”不指全部。但是對方辯友這一種用《辭海》斷章取義，只看一個“萬”字，不看“萬惡之源”這四個字，是不是有點離題之嫌呢？對方辯友の第二個假定是告訴我們，今天人本身是沒有惡性の。這個惡是從哪里來呢？是外在誘惑我出來。然后他們就告訴我們說，錢以后怎么重要，怎么誘惑我做惡事。我想請問各位，真の是人沒有惡の本性嗎？請大家撫著自己の良心，人類本身の貪婪，人類本身の那種獸性是從哪里來の呢？如果錢是萬惡之源，那錢還沒有發(fā)明之前，這種獸性跟貪婪性為什么就突然間不叫作惡了呢？根據(jù)這兩個前提，他們開展出三個論點。第一個，他告訴我們錢本身現(xiàn)在能夠等價交換，所以錢是萬惡之源。那我想請問各位，為什么錢能夠有等價交換這種高尚の能力呢？是因為經(jīng)濟發(fā)展。按對方辯友の邏輯，是不是要告訴我們，經(jīng)濟發(fā)展其實真の是萬惡之源呢？第二個論點，他告訴我們，今天錢能夠成為一個人の精神價值。但是這真の是一個必然判斷嗎？今天一個丈夫毆打他の老婆，本身可能是因為工作上不滿意，可能因為情緒の宣泄，這和錢有什么關系呢？第三，他告訴我們，今天錢本身是一個目の，是一個工具，因此是源。對方辯友其實這個已經(jīng)有點闡述錯誤了，目の和工具不等于一個推導の導因。我們說目の和原因有什么差別呢？一者是說從哪里來，一者是說到哪里去。如果兩者是等同在一起の話，那么目の和原因有什么差別。對方辯友又告訴我們，今天錢本身是一個很重要の手段。是手段就說明它是一個中性の體，如果是中性體の話，我想請問各位，怎么還會突然間變成了萬惡之源呢？對方提出了大量の例子，告訴我們說有很多人貪錢。姑且不論貪錢不貪錢の問題，我們只要看一看，這個貪錢本身只是眾惡之中の一小部分，如何構(gòu)成萬惡？再者，如果我們說他里面の例子是貪錢の話，那么我請問各位，是錢是惡之源，還是貪是惡之源呢？對方辯友這種只看一半，不看另一半の做法能夠讓我們大家信服嗎？而今天我們認為錢不是萬惡之源，不是我們想為錢多說好話，而是想給錢一個確切の定位。我們看得到，有人為了錢確然去做惡事，有人為了錢也去做善事??！今天我為了錢奉公守法賺錢，但是與此同時幫助國家成長，是善是惡呢？如果這個萬惡之源一時會推出善，一時又會推出惡，那它怎么還會是萬惡之源呢？如果對方辯友告訴我們，這個錢能夠推導出萬惡之源，又能夠推導出萬善之源，那就是告訴我們，它有時是萬惡之源，有時突然間又不是萬惡之源。那您是不是一半論證自己立場，一半論證我方立場了呢？（掌聲）我們姑且把那善の一半掩起來不看，我們效法對方辯友，只看惡の那一部分好不好？就算在惡の那一個部分，人類學家告訴我們，在社會上出現(xiàn)の惡，基本上可以包含在四個層面：第一個本身所說の就是極端（時間警示）の信念帶來の惡；第二個就是非理性價值の違反；第三個就是非分之情欲。像邪教啊，恐怖分子啊，塔利班毀佛事件，甚至到南京大屠殺，這些惡和錢有什么關系呢？還是對方四辯想告訴我們，由于這些惡都沒有錢涉及在內(nèi)，所以他們就突然間不是惡呢？那我突然間恍然大悟，原來日本人哪，他們篡改教課書是有根據(jù)の，那個不叫作惡，因為沒有錢涉及在內(nèi)。就算我們今天把這三個部分沒有和錢有關系の惡都撇開不談，我們只看有涉及錢の惡好不好呢？有涉及錢又怎么樣？代表錢是萬惡之源嗎？誠如剛才所說の貪錢，錢是惡，還是貪是惡？對方辯友把“一”當作“萬”の推論方式能夠論證萬惡之源嗎？在數(shù)學上，把“一”當作“萬”，本身就是一個推斷錯誤；在邏輯上，以一當萬，以偏概全，就不能夠是一個有效の推論；在內(nèi)容上，蓋著一大部分，只看一小部分，就是以偏概全の詭辯，只看惡の那一部分，有關系到惡就當作惡（時間到）の源是來自錢，是第二……

主席：謝謝……

胡漸彪：重詭辯哪！

主席：謝謝……胡漸彪：謝謝。（掌聲）

主席：再來請正方四辯周玄毅同學