綜合探究+領(lǐng)悟辯證精髓+處理復(fù)雜問題【 知識精研精講提升】高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

單元優(yōu)化總結(jié)

綜合探究

領(lǐng)悟辯證精髓

處理復(fù)雜問題選擇性必修3第三單元運(yùn)用辯證思維方法01體系構(gòu)建宏觀銜接目錄02理論依據(jù)

問題提示提升能力

拓展訓(xùn)練0304聽寫核心知識

夯實(shí)基礎(chǔ)知識Part1體系構(gòu)建宏觀銜接Part2理論依據(jù)

問題提示探究一(1)毛澤東所說的調(diào)查的思維方法對你有何啟發(fā)?提示:(1)毛澤東同志所說的“一個(gè)初來延安的人,開始他對延安的認(rèn)識只是一般的、籠統(tǒng)的”,這是感性具體的階段?！爱?dāng)他參觀了抗大、女大以及延安的各機(jī)關(guān)學(xué)校之后,他采取了第二個(gè)步驟,用分析方法把延安的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)地研究和分析”,這是從感性具體上升到思維抽象階段?！霸儆镁C合法把對各部分的分析加以綜合,得出整體的延安”,這是從思維抽象上升到思維具體階段,實(shí)現(xiàn)了思維的上升和飛躍。探究一(2)你在開展類似的調(diào)查或認(rèn)識活動時(shí),應(yīng)如何自覺地運(yùn)用這種思維方法?提示：我們在進(jìn)行類似的調(diào)查研究的時(shí)候也要遵循這樣的認(rèn)識深化過程。思維從最一般的抽象規(guī)定開始,通過各個(gè)上升環(huán)節(jié),達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一,最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)。它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。理解肯定與否定、抽象與具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系,掌握這種辯證思維方法,對于我們獲得對事物全面具體的認(rèn)識具有重要的意義。探究二寫一篇小論文,談?wù)勀銓π聲r(shí)代中國特色社會主義社會“變”與“沒有變”的辯證關(guān)系的理解。提示:中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,我國發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位,社會主要矛盾發(fā)生重大變化,但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這樣的“變”與“不變”,是我們黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論研究解決中國問題的必然結(jié)果,是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的必然結(jié)果,是科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國發(fā)展大勢,自覺遵循運(yùn)用中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果,集中體現(xiàn)了黨和國家事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中繼承性與創(chuàng)新性、階段性與連續(xù)性、量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。探究二

當(dāng)前,要從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國內(nèi)與國際的結(jié)合上完整準(zhǔn)確地把握新時(shí)代的“變”與“不變”。既要深刻認(rèn)識到我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化,對黨和國家工作提出了許多新要求,必須在變化了的情況和條件下與時(shí)俱進(jìn)、變革創(chuàng)新,僵化保守、因循守舊勢必成為時(shí)代的落伍者;又要深刻認(rèn)識到社會主要矛盾的變化沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷,必須繼續(xù)堅(jiān)持兩個(gè)“沒有變”,否則就可能出現(xiàn)盲目樂觀、急于求成,反而欲速則不達(dá),最終有害于黨和國家事業(yè)健康發(fā)展。

兩個(gè)“沒有變”時(shí)時(shí)刻刻提醒我們,決不能因?yàn)閯倮湴?決不能因?yàn)槌删投傅?更不能因?yàn)閲H地位提升而忘乎所以。要居安思危,更加清醒地看到差距、看到問題、看到挑戰(zhàn)、看到風(fēng)險(xiǎn),繼續(xù)艱苦奮斗、砥礪前行。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中告誡全黨的那樣:“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”探究二正確看待和堅(jiān)持兩個(gè)“沒有變”,要樹立憂患意識。前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順,會有許多迂回曲折、困難挑戰(zhàn)。當(dāng)前,我國正處于大有可為的歷史機(jī)遇期,風(fēng)景獨(dú)好,前途光明,但面臨的各方面挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)很多,面臨的困難和問題也很多,改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)繁重艱巨。越是這樣的時(shí)候,越應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦。樹立底線思維,常懷憂患之心;凡事從壞處準(zhǔn)備,努力爭取最好的結(jié)果。這樣才能有備無患、遇事不慌,牢牢把握主動權(quán)。正確看待和堅(jiān)持兩個(gè)“沒有變”,要埋頭苦干、艱苦創(chuàng)業(yè)。社會主義初級階段的長期性,兩個(gè)“沒有變”的客觀性,要求我們在新時(shí)代新征程上繼續(xù)進(jìn)行長期不懈的奮斗,進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。建設(shè)社會主義是前無古人的偉大事業(yè),需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)。探究三選擇走訪對象,了解其生活中存在的突出矛盾,運(yùn)用辯證思維方法向相關(guān)管理部門提出解決矛盾的建議。提示:對立統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:一是兩面性。任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)基本面,要全面正確地看待事物,就要看到事物的這兩個(gè)基本方面。二是聯(lián)系性。世界是一個(gè)有機(jī)的整體,世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中。三是發(fā)展性。世界是永恒發(fā)展、一刻不停的,事物發(fā)展的內(nèi)因來自于事物內(nèi)部的矛盾即對立統(tǒng)一關(guān)系。全面、聯(lián)系和發(fā)展地看待事物,要求樹立辯證思維。辯證思維,就是運(yùn)用既對立又統(tǒng)一的眼光看問題,在注重矛盾雙方對立的時(shí)候不能忽視二者之間的統(tǒng)一,在注重矛盾雙方統(tǒng)一的時(shí)候不能忽視二者之間的對立。探究三

習(xí)近平總書記繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)全黨要善于運(yùn)用唯物辯證法認(rèn)識和處理問題,善于從千頭萬緒、紛繁復(fù)雜的事物中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,既統(tǒng)領(lǐng)全局、統(tǒng)籌規(guī)劃,又在重點(diǎn)突破中推動工作協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記既注重總體謀劃,又優(yōu)先解決主要矛盾的思路,把總體謀劃與解決主要矛盾有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)偉大實(shí)踐中,從而把中國改革開放的偉大事業(yè)推向新階段。這就需要我們增強(qiáng)哲學(xué)思維,善于用辯證的思維方法去分析問題,解決矛盾。針對生活中的寵物管理、農(nóng)閑娛樂、學(xué)生手機(jī)等熱點(diǎn)和敏感問題,要征求意見,統(tǒng)一思想,從以下幾方面努力:探究三

一是要抓重點(diǎn)帶一般。集中精力抓住每一時(shí)期的主要矛盾或中心工作這個(gè)“牛鼻子”,使一切問題迎刃而解。這是一切工作方法的核心。不分主次,眉毛胡子一把抓,是很難做好工作的。二是要全面把握問題。我們在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀察形勢、制定政策、處理問題、看人看事時(shí),都要實(shí)事求是、全面客觀地看待問題,分析問題,避免片面性、走極端。過去,我們常常用矛盾一方排斥矛盾另一方,要么精神萬能,要么物質(zhì)至上;要么只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而反對市場經(jīng)濟(jì),要么只講市場經(jīng)濟(jì)而排斥計(jì)劃經(jīng)濟(jì);要么談資色變,要么資本至上,結(jié)果付出了不少代價(jià)。三是要增強(qiáng)問題意識。要樹立問題導(dǎo)向,善于發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題,特別是找準(zhǔn)問題中的主要矛盾和矛盾的主要方面,采取有效措施予以解決。Part3提升能力

拓展訓(xùn)練例1：魏文王問名醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，都精通醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲回答：“長兄最好，中兄次之，我最差?！蔽耐踉賳枺骸澳菫槭裁茨阕畛雒兀俊北怡o回答：“我長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國?！庇腥苏J(rèn)為，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識辨析此觀點(diǎn)。(16分)答案：認(rèn)識應(yīng)該反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律，既要分別認(rèn)識事物的各個(gè)局部、各個(gè)層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性，又要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢，堅(jiān)持用整體性的辯證思維、動態(tài)性的辯證思維看問題。醫(yī)生治病要立足于整體，控制好病情的各個(gè)階段，特別是病情發(fā)作前，做到治病于病情發(fā)作之前，治病于病情初起之時(shí)，從而防止病情進(jìn)一步惡化?？梢?，題干觀點(diǎn)具有合理性。(16分)例2：在地鐵車廂內(nèi)吃東西，用手機(jī)追劇時(shí)外放聲音，車門關(guān)閉后扒門…針對類似現(xiàn)象，繼多個(gè)城市出臺地方制度之后，交通運(yùn)輸部發(fā)布《城市軌道交通客運(yùn)組織與服務(wù)管理辦法》為約束乘客行為立起剛性規(guī)矩，以制度劃定文明底線。地鐵是重要的公共空間，與市民生活息息相關(guān)。讓乘客有更好的出行體驗(yàn)，既需要完善的硬件基礎(chǔ)，也呼喚良好的文明風(fēng)尚。這不僅依賴于個(gè)人自覺，也離不開制度規(guī)范。事實(shí)上，剛性的制度、嚴(yán)格的管理，本身就是對文明行為的倡導(dǎo)、對文明意識的喚醒，讓人內(nèi)心形成對文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。一個(gè)人的文明，通過自身的言談舉止來體現(xiàn)；一座城市的文明，則是由每個(gè)市民的文明行為來養(yǎng)成。讓好制度日益融入城市日常管理，當(dāng)更多人知邊界、明事理、守規(guī)矩時(shí)，我們就能在提升城市文明的過程中，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。當(dāng)更多人知邊界、明事理、守規(guī)矩時(shí)，我們就能提升城市文明。結(jié)合材料，運(yùn)用量變與質(zhì)變關(guān)系的知識對此加以說明。(12分)答案：①量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前提，要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。當(dāng)更多人知邊界、明事理、守規(guī)矩時(shí)，城市文明能夠得到提升。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要改變事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物的變化，并使其向變的邊緣不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。相關(guān)部門適時(shí)出臺好制度，融入城市日常管理，以制度劃定文明底線，可以助推城市文明的發(fā)展。(每點(diǎn)6分)例3：開車打電話、疲勞駕駛、超速超載、集體闖紅燈、公共場所吸煙、亂丟垃圾……有令不行，法律法規(guī)有空子就鉆，違法違規(guī)現(xiàn)象大量存在，甚至成為可怕的習(xí)慣。對這些“習(xí)慣性違法”現(xiàn)象，我們應(yīng)加以痛斥。然而有人認(rèn)為，對“習(xí)慣性違法”不必大驚小怪，對“習(xí)慣性違法”的批判是小題大做，理由在于“習(xí)慣性違法”的畢竟是少數(shù)人，不會對社會造成什么大的危害。運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律的知識，評價(jià)材料中的理由是否能充分支持其觀點(diǎn)。(12分)答案：事物的發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3分)材料中的理由認(rèn)為“習(xí)慣性違法”的是少數(shù)人，社會危害性有限，看到了量變是質(zhì)變的必要前提，量變只有積累到一定程度后才會發(fā)生質(zhì)變。(4分)但材料中的理由同時(shí)又否認(rèn)了質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，沒有看到少數(shù)人的“習(xí)慣性違法”會引發(fā)更多人的“習(xí)慣性違法”，日積月累，到一定程度后必然會引起質(zhì)變，對社會造成嚴(yán)重危害。因此，材料中的理由不能充分支持其觀點(diǎn)。(5分)Part4聽寫核心知識

夯實(shí)基礎(chǔ)知識只寫題號和答案：辯證思維的特征有哪些？如何區(qū)分？辯證思維與唯心主義詭辯論的根本區(qū)別是什么？最高層次、最具概括性的分析是什么？