世界的物質(zhì)性【高效課堂+備課精研】 高中政治新課標(biāo) 課件（統(tǒng)編版必修4）

第二課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性政治認(rèn)同堅(jiān)持唯物主義，樹立正確的世界觀科學(xué)精神堅(jiān)持唯物主義的基本觀點(diǎn)，尊重自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律公共參與尊重自然，保護(hù)自然，做到人與自然和諧相處核心素養(yǎng)①自然界的物質(zhì)性上帝創(chuàng)造世界《圣經(jīng)》上說(shuō)，上帝第一天造出光，第二天造出空氣，第三天造出菜蔬，第四天造出日月星辰，第五天造出雀鳥魚類，第六天造出地上生物和人。天地萬(wàn)物都造齊了，第七天就被定為休息日。女媧創(chuàng)世女媧之前是無(wú)天無(wú)地?zé)o人的狀態(tài)。女媧誕生后她先以身化神，導(dǎo)致天的誕生，然后以身化萬(wàn)物，萬(wàn)物的出現(xiàn)，地也出現(xiàn)。女媧還用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。思考：你相信神或者上帝創(chuàng)造世界嗎？為什么？古希臘神話創(chuàng)世說(shuō)世界在產(chǎn)生之前存在著渾沌的空間卡厄斯，它所生的大地之母蓋亞創(chuàng)造了世界并生出了天空之神烏拉諾斯，之后與天空之神結(jié)合繁衍了六男神、六女神、十二泰坦巨人、三個(gè)獨(dú)眼巨人、三個(gè)百臂巨人。1.自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。

因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。1.自然界的物質(zhì)性(1)原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)方法論要求：我們要承認(rèn)自然界的客觀性，在利用自然、改造自然的時(shí)候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。歸納總結(jié)自然界的客觀性原理方法論恩格斯說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的。”——摘自《馬克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383～384頁(yè)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。議題探究探究提示：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。人類社會(huì)的發(fā)展離不開對(duì)自然資源的使用與消耗。人們可以用獲得的對(duì)自然界的真理性的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，有效地改造自然，造福人類。但人們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中必須尊重自然界的客觀規(guī)律，做到人與自然和諧相處，否則，就會(huì)受到自然的懲罰。議題探究1.自然界的物質(zhì)性“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！薄鞲袼埂拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！薄袑幬镔|(zhì)辯證唯物主義01含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，

并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。02唯一特性：客觀實(shí)在性03物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài):辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。辯證唯物主義的物質(zhì)概念≠客觀存在物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)正確理解物質(zhì)的概念1.自然界的物質(zhì)性客觀實(shí)在性

概括共同本質(zhì)

火炬“飛揚(yáng)”獎(jiǎng)牌：“同心”“冰墩墩”“雪容融”火種臺(tái)…………哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念具體的“物質(zhì)”形態(tài)（抽象、一般、共性）（具體、個(gè)別、個(gè)性）1.自然界的物質(zhì)性哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系②人類社會(huì)的物質(zhì)性探究問(wèn)題：從猿進(jìn)化到人，再到人類社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？具體發(fā)揮了哪些作用?2.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性01020304地理環(huán)境構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：人口因素這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式05這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。010203思考：冬奧會(huì)舉辦地的分布特點(diǎn)？分布特點(diǎn)：主要分布在北半球中緯度地區(qū)；歐洲、北美居多，亞洲（日本、韓國(guó)、2022年中國(guó)）較少；

南半球、低緯度、極地地區(qū)沒(méi)有分布。地理環(huán)境具有物質(zhì)性構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素具有物質(zhì)性世界冬奧會(huì)舉辦城市多分布北半球中高緯度冬奧城基本上都處于北緯40度到北緯70度之間，舉辦時(shí)間一般在2月份，氣溫-17℃-10℃是冬奧會(huì)舉辦的理想溫度。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性人口因素具有物質(zhì)性人口因素包括人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及發(fā)展變化規(guī)律等。人是社會(huì)生活的主體，人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（客觀的物質(zhì)力量）（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）○勞動(dòng)者（決定因素）○勞動(dòng)資料（重要標(biāo)志）○勞動(dòng)對(duì)象○生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系○人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系○產(chǎn)品的分配關(guān)系人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。③意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物隨著人工智能的發(fā)展，機(jī)器人能夠代替人類嗎？3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)：一切生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力第三階段：動(dòng)物的感覺(jué)和心理第四階段：人類的意識(shí)人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級(jí)反映形式——人類意識(shí)。動(dòng)物心理不僅包括感覺(jué)和簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)，而且包括知覺(jué)、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。

第一階段：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性

一切事物相互作用并留下痕跡的過(guò)程第二階段：低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)性（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）巖石的風(fēng)化遼寧省有一個(gè)1974年出生的女孩叫王顯鳳，出生后其母患大腦炎后遺癥，無(wú)力照顧她，在不滿周歲時(shí)就與母豬相依為命。餓了，她本能地吃豬奶，吃豬食；困了，與母豬一起睡。夏天，她與母豬一起“打泥”，冬天，她擠在豬群中取暖。9歲時(shí)，她聽(tīng)不懂、也說(shuō)不出一句完整的話。他像豬一樣爬行走路，完全養(yǎng)成了豬的生活習(xí)性，被稱為“豬孩”，是一個(gè)智力低下，心理嚴(yán)重畸形的純生物人。1984年，這個(gè)“豬孩”引起了社會(huì)各界，特別是政府的關(guān)注和重視，并采取了種種措施對(duì)其進(jìn)行社會(huì)化訓(xùn)練，重塑人性。后來(lái)她能進(jìn)行簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算，認(rèn)識(shí)漢字1200多個(gè)，能進(jìn)行正常的語(yǔ)言交流并學(xué)會(huì)了騎自行車、使用縫紉機(jī)，具備了生活自理能力和社會(huì)適應(yīng)能力。閱讀材料，思考問(wèn)題：(1)“豬孩”九歲前為什么是一個(gè)智力低下，心理嚴(yán)重畸形的純生物人？(2)人類的意識(shí)是如何產(chǎn)生的？議題探究探究提示：(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物?！柏i孩”王顯鳳缺乏一定的社會(huì)化勞動(dòng)，語(yǔ)言系統(tǒng)也得不到訓(xùn)練，與人類社會(huì)脫節(jié)，導(dǎo)致造成智力低下，心理嚴(yán)重畸形。(2)人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。因此，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。議題探究（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2月10日，北京，2022北京冬奧會(huì)冰壺比賽場(chǎng)館冰立方內(nèi)的測(cè)溫機(jī)器人在工作中。這款名為“笨小寶”的機(jī)器人，在本屆冬奧會(huì)上擔(dān)負(fù)移動(dòng)測(cè)溫和防疫監(jiān)督的職責(zé)。2月9日，北京冬奧會(huì)提供給媒體居住的酒店里應(yīng)用了機(jī)器人消毒技術(shù)。2月11日，北京，2022北京冬奧會(huì)主媒體中心內(nèi)，調(diào)酒機(jī)器人可為顧客制作雞尾酒。3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦

（3）意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)人腦，就不可能有人類意識(shí)。3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是客觀存在的主觀映象

意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。（意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的）探究：悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)靈感是不是憑空產(chǎn)生的？3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映2022年北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”（BingDwenDwen）以熊貓為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技特點(diǎn)。吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。而“墩墩”，則意喻敦厚、健康、活潑、可愛(ài)，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映北京2022年冬奧會(huì)的獎(jiǎng)牌名為“同心”，由圓環(huán)加圓心構(gòu)成牌體，形象來(lái)源于中國(guó)古代同心圓玉璧，共設(shè)五環(huán)，寓意五環(huán)同心、同心歸圓，也象征著奧林匹克精神將人們凝聚在一起，冬奧榮光、全球共享。3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①知識(shí)拓展(1)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面（如黨的方針、思想、路線、定理）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目（宗教、鬼神、法輪功。）無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)感覺(jué)、知覺(jué)、概念、判斷、推理等。意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。點(diǎn)擊添加主要文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加主要文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加內(nèi)容點(diǎn)擊添加內(nèi)容意識(shí)的本質(zhì)從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，

是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，

是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官?gòu)膬?nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映，離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識(shí)思維導(dǎo)圖【答案】C【解析】②③：物質(zhì)是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，意識(shí)依賴于物質(zhì)而存在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，生產(chǎn)關(guān)系、月蝕等屬于物質(zhì)范疇，②③符合題意。①④：抗美援朝精神、十四五規(guī)劃綱要等屬于意識(shí)范疇，①④與題意不符。故本題選C。1．下列屬于物質(zhì)范疇的是()①抗美援朝精神②生產(chǎn)關(guān)系③月蝕④十四五規(guī)劃綱要A．①③ B．①④ C．②③ D．②④達(dá)標(biāo)檢測(cè)【答案】C【解析】①：是作者對(duì)自然現(xiàn)象的加工創(chuàng)造，①錯(cuò)誤。②：古詩(shī)是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的加工，內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，②正確。③：古詩(shī)是作者認(rèn)知、情感、意志的表達(dá)，③正確。④：并非只有依托自然之物才能流傳至今，④錯(cuò)誤。故本題選C。2．托物起興，是指作者不直接揭示題旨，而是從別的事物起筆，借以激發(fā)讀者的想象與思考，然后引出主要事物。例如王維的《相思》，首句“紅豆生南國(guó)”，以象征赤誠(chéng)友愛(ài)的紅豆起興寄托情思，語(yǔ)淺情深，意味深長(zhǎng)?？梢?jiàn)古詩(shī)()①是作者對(duì)自然現(xiàn)象的直觀反映②內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的③是作者認(rèn)知、情感、意志的表達(dá)④只有依托自然之物才能流傳至今A．①③

B．①④

C．②③

D．②④達(dá)標(biāo)檢測(cè)【答案】A【解析】A：有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。材料中的事例，說(shuō)明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，A正確。B：自然界的事物是客觀存在的，其中有一些事物是人為導(dǎo)致的，與人類的活動(dòng)密切相關(guān)，B排除。C：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，而不是客觀存在，C排除。D：思維能夠正確地反映存在。沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物。認(rèn)為“自然界的事物變化萬(wàn)千，人們不可捉摸”這個(gè)說(shuō)法犯了不可知論的錯(cuò)誤，D排除。故本題選A。3．有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失，一般可影響5到20個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥類的消失，都將有大約90種昆蟲、35種植物、2到3種魚類隨之滅絕。每?jī)煞N鳥類消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說(shuō)明()A．自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的B．自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動(dòng)無(wú)關(guān)C．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在D．自然界的事物變化萬(wàn)千，人們不可捉摸達(dá)標(biāo)檢測(cè)【答案】C【解析】②④：人工智能是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，只是對(duì)人腦思維功能和思維信息過(guò)程的模擬，人工智能不是本來(lái)意義上的人的思維意識(shí)，意識(shí)是人腦才有的機(jī)能，人工智能不能取代人類意識(shí)，②④符合題意。①③：意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，反映客觀事物本質(zhì)，人工智能做不到，①③錯(cuò)誤。故本題選C。4．ChatGPT是美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI新推出的聊天機(jī)器人。它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，像人類一樣交流，甚至能完成撰寫郵件、翻譯、代碼等任務(wù)。在很多人看來(lái)這是取代人類的第一步。你認(rèn)為，人工智能()①能進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，反映客觀事物本質(zhì)

②是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，可模擬人的部分功能③可以進(jìn)行思維和交流，有能動(dòng)創(chuàng)造性

④不能取代人類意識(shí)，因意識(shí)是人腦特有的A．①②

B．①③

C．②④ D．③④達(dá)標(biāo)檢測(cè)【答案】C【解析】①：材料未涉及真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，①不符合題意。②：劇中所涉及的案件均改編自真實(shí)案件素材，還將“美麗貸”等犯罪行為融入故事，通過(guò)藝術(shù)加工的手法，為普通觀眾敲響警鐘，說(shuō)明哲學(xué)源于對(duì)生活的思考，電視劇的創(chuàng)作要立足生活，②正確。③：電視劇是加工的藝術(shù)，是人們對(duì)客觀事物的主觀反映，不一定是虛幻的，③錯(cuò)誤。④：思維依賴于存在，該劇情是根據(jù)全國(guó)掃黑辦提供的真實(shí)案件素材改編而來(lái)，說(shuō)