古希臘羅馬文學(xué)

古希臘羅馬文學(xué)第一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日一、概述

古希臘、古羅馬是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。古希臘、羅馬文學(xué)反映了從氏族社會到奴隸制社會的生活?！皼]有奴隸制,就沒有希臘國家,就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué)?！薄鞲袼沟诙摚财呤捻?，編輯于2023年，星期日一、古希臘文學(xué)（一）古希臘文學(xué)產(chǎn)生的背景

1、地處東西文明通道，繼承吸收了地中海文化和東方文化的靈秀；

2、海洋文化孕育出希臘人豪放自由的民族性格和鍥而不舍的探索精神；

3、高度發(fā)達(dá)的奴隸主民主政治，為希臘藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

第三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日(二)

古希臘神話1、神話的產(chǎn)生：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”

——馬克思第四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日2、什么是神話？

神話是上古時(shí)代社會、文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產(chǎn)物。從社會學(xué)的角度看，它是“人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身”（馬克思）。

從人類文化學(xué)的角度，它起源于巫術(shù)和宗教的祭祀、禮儀（弗雷澤《金枝》）。從哲學(xué)角度，它是人類最古老的認(rèn)識論－－泛靈論以及最古老的思維方法－－比擬類推的產(chǎn)物（維柯《新科學(xué)》）。

第五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

什么是比擬類推：奧地利心理學(xué)家容格認(rèn)為：原始人并不是在發(fā)明神話，而是體驗(yàn)神話。人神互滲。他們“從單純的共在關(guān)系中直接發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系”（斯特勞斯《野性的思維》）。自己睡眠中做夢，靈魂出竅。既而從自己開始比擬類推，萬物有靈。

第六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

什么是比擬類推：奧地利心理學(xué)家容格認(rèn)為：原始人并不是在發(fā)明神話，而是體驗(yàn)神話。人神互滲。他們“從單純的共在關(guān)系中直接發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系”（斯特勞斯《野性的思維》）。自己睡眠中做夢，靈魂出竅。既而從自己開始比擬類推，萬物有靈。

第七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日3、希臘神話的內(nèi)容構(gòu)成：

（1）神的故事：

舊神譜系：希臘氏族社會早期歷史生活的反映：實(shí)行血緣群婚、食人之風(fēng)猶存、女性在社會生活中占據(jù)主導(dǎo)。因?yàn)橛涊d在赫西俄德所著的《神譜》中，又稱為赫西俄德神譜。主要是關(guān)于天地起源的神話。

最初的宇宙一片混沌，混沌神名為卡俄斯。

卡俄斯生了地母該亞。

該亞又生了天神烏拉諾斯。

該亞與自己的兒子烏拉諾斯結(jié)合，生了六男六女十二提坦神。

十二提坦神中的普羅米修斯摶泥做人，又把天火盜給人們，傳授種種本領(lǐng)。

提坦神中最小的男神克洛諾斯推翻父親烏拉諾斯的統(tǒng)治，并與妹妹瑞亞結(jié)合，吞食自己的子女。第八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

瑞亞將最小的兒子宙斯藏了起來，宙斯長大后推翻了父親克洛諾斯的統(tǒng)治，強(qiáng)迫他吐出所吃下的兄弟姐妹，娶了姐姐赫拉為妻。

遠(yuǎn)古社會人吃人和雜婚制的野蠻風(fēng)習(xí)。母權(quán)社會。父子相殘、逐父娶母、兄妹亂倫，后來成為西方文學(xué)中的一組母題。

第九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

奧林匹斯神系：是指居住在奧林匹斯山上的一系列諸神。這個(gè)神系，是在舊神系統(tǒng)之后發(fā)展起來的一個(gè)新的神祉系統(tǒng)。如果說，舊神系統(tǒng)反映的是古希臘的母系氏族社會的狀況，那么，奧林匹斯神系反映的則是父系氏族社會到奴隸社會的情況：實(shí)行對偶婚制、早期的社會分工開始出現(xiàn)、原始的道德觀念已經(jīng)存在。

諸神的組織形式是一個(gè)大家庭，以家長為中心，大家同吃同住同議事，共同決定人類的命運(yùn)和世界的進(jìn)程。這個(gè)家庭主要有十二位成員，其他的是一些附屬成員。但要說明的是，這十二把交椅不是那么容易確定的。第十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日（2）英雄傳說：

源于希臘人對祖先的崇拜和追憶。赫拉克勒斯的十二大功業(yè)；伊阿宋取金羊毛；俄底浦斯的故事；阿爾戈的英雄等。

第十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

4、古希臘神話的特點(diǎn)：

吉爾伯特·穆萊在《希臘宗教的五個(gè)階段》指出：“大多數(shù)民族的神都自命曾經(jīng)創(chuàng)造過世界，奧林匹克的神并不自命如此。他們所做的，主要是征服世界。他們都是些嗜好征服的首領(lǐng)，是些海盜之王。他們既打仗又豪飲，又游玩又作樂，他們只怕自己的王，從來不知懼怕別的。除了在戀愛和戰(zhàn)爭中外，他們從來不說謊?！薄鞓返纳?、英雄的神、人間的神。正常兒童的樂觀想象。（1）人本主義與命運(yùn)觀念并存：相信命運(yùn)的輪回，又充分尊重人的個(gè)性意志與自由。

（2）神人同形同性，神其實(shí)是人的觀念的具像和外化，神就是人，神話就是人話。神人同形同性；

第十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日（3）熱愛現(xiàn)世生活，追求幸福和光明，積極樂觀；（4）多神系統(tǒng)。目前世界上保存最完整的神話系統(tǒng)。

5、古希臘神話的影響：

（1）古希臘人的一部百科全書；（2）影響了后來的希臘文學(xué)藝術(shù)；

“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤。”——馬克思語第十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日（三）抒情詩和寓言

從公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，是古希臘奴隸制城邦國家形成的時(shí)期，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是抒情詩和寓言。第十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

1、抒情詩：

(1)形成與繁榮：私有制的出現(xiàn)；個(gè)人意識的滋長；社會分工使專門從事精神生產(chǎn)成為可能；（2）種類：笛歌、琴歌、諷刺詩；

第十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

（3）女詩人薩福的創(chuàng)作：

薩福（公元前612—?），被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”。

“漫不經(jīng)心的人聲稱繆斯只有九個(gè)，須知雷斯博斯的薩福是第十位文藝女神?！薄乩瓐D

據(jù)傳寫有九卷詩，但流傳下來的完整的詩篇很少。其詩感情真摯，語言樸素，大多為戀愛之歌。

《給所愛》、《一個(gè)少女》是完整的兩首。第十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日他就象天神一樣快樂逍遙，

他能夠一雙眼睛盯著你瞧，

他能夠坐著聽你絮語叨叨，

好比音樂。

聽見你笑聲，我心兒就會跳，

跳動得就象恐怖在心里滋擾；

只要看你一眼，我立刻失掉言語的能力；給所愛

舌頭變得不靈；噬人的熱情

象火焰一樣燒遍了我的全身，

我周圍一片漆黑；耳朵里雷鳴；頭腦轟轟。

我周身淌著冷汗；一陣陣微顫

透過我的四肢；我的容顏

比冬天的草兒還白；眼睛里只看見

死和發(fā)瘋。

周煦良譯

第十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

好比蘋果蜜甜的高高轉(zhuǎn)紅在樹梢

向了天轉(zhuǎn)紅奇怪摘果的拿它忘掉

不，是沒有摘到今天才有人去拾到

一個(gè)少女

——薩福

好比野生的風(fēng)信子茂盛在山嶺上，

在牧人們往來的腳下它受損受傷一直到紫色的花兒在泥土里滅亡

第十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

2、寓言：

希臘寓言現(xiàn)今匯集在伊索名下。

《伊索寓言》大多用一個(gè)簡短的動物故事來說明一個(gè)道理，宣揚(yáng)一種觀點(diǎn)，故事結(jié)尾用格言警句來點(diǎn)明主題，進(jìn)行道德教育。形式短小，比喻生動、蘊(yùn)含哲理。

第十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

(1)關(guān)于伊索：伊索確有其人，是個(gè)奴隸，也是個(gè)演說家；（2）《伊索寓言》的形成：民間口頭創(chuàng)作集成，伊索是最早的搜集者；（３）性質(zhì)：一部世界寓言名著，是以希臘人為主的多民族文化的產(chǎn)物；（４）內(nèi)容：揭示壓迫者和被壓迫者的真實(shí)關(guān)系，反映希臘奴隸階級的思想和愿望；總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)。第二十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日（三）文藝?yán)碚搹墓?世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)初，希臘奴隸制進(jìn)入全盛期，史稱“古典時(shí)期”。戲劇、散文和文藝?yán)碚摳髯匀〉昧溯x煌的成就。散文的代表作家是希羅多德和修昔底德。文藝?yán)碚摰拇碜骷沂前乩瓐D和亞里斯多德。第二十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日１、柏拉圖（公元前427----前345）代表作《理想國》。研究了文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、、文藝的社會功用、文藝創(chuàng)作的原動力等問題。理念論、靈感說

２、亞里斯多德（公元前384----前322）：代表作是《詩學(xué)》，提出了現(xiàn)實(shí)主義的模仿說，研究了悲劇的本質(zhì)、悲劇的人物塑造等第二十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

二、古羅馬文學(xué)

古羅馬文化深受希臘文化和巴勒斯坦地區(qū)的猶太文化的影響。但在發(fā)展過程中也逐漸建立起自己的文化，特別強(qiáng)調(diào)國家觀念和民族的責(zé)任感，崇尚文治武功，并在文學(xué)中加以體現(xiàn)。

古羅馬文學(xué)主要是指從公元前3世紀(jì)中葉至公元5世紀(jì)下半葉古羅馬共和國和帝國時(shí)期的文學(xué)。

第二十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日屋大維執(zhí)政（奧古斯都，公元前31-公元14年）

公元前1世紀(jì)末至公元1世紀(jì)初，是羅馬文學(xué)史上的“黃金時(shí)代”。杰出代表是維吉爾、賀拉斯和奧維德。第二十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

１、維吉爾（公元前70----前19）：《牧歌》、《農(nóng)事詩》和史詩《埃涅阿斯紀(jì)》。

《埃涅阿斯紀(jì)》是歐洲文學(xué)史上的第一部“文人史詩”；開創(chuàng)了“理智與情感”沖突的主題。

第二十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

２、賀拉斯（公元前65----前8）：羅馬著名的詩人和文藝?yán)碚摷?。詩集《歌集》；文藝?yán)碚撝鳌对娝嚒贰Ｔ凇对娝嚒分?，?qiáng)調(diào)了文學(xué)的教育作用，提出了“寓教于樂”的原則。

第二十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

奧維德（公元前43----公元8）：《變形記》，包括大小250多個(gè)故事，內(nèi)容廣泛、想象豐富，有“神話辭典”之稱。第二十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

古羅馬文學(xué)的影響與地位：

它在歐洲文學(xué)的發(fā)展過程中，起了承前啟后的作用，它是古希臘文學(xué)和后世歐洲文學(xué)的中介。就羅馬文學(xué)本身來說，在某些方面也有自己的獨(dú)創(chuàng)，它發(fā)展并傳播了古希臘文學(xué)。第二十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日第二節(jié)荷馬史詩古希臘流傳下來最早的完整的文學(xué)作品是兩部史詩----《伊利亞特》和《奧德賽》。相傳這兩部史詩是在公元前9世紀(jì)至公元前8世紀(jì)之間由一位名叫荷馬的盲詩人根據(jù)民間口頭流傳的短歌編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。

第二十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

一、史詩的形成及其作者：

1、成書過程：

公元前12世紀(jì)末：特洛亞戰(zhàn)爭；公元前9-8世紀(jì)：史詩形成；公元前6世紀(jì)：雅典城邦組織學(xué)者校訂，正式形成文字；公元前2世紀(jì)：亞歷山大城的學(xué)者修訂，形成今天所見的定本。第三十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

2、作者：

關(guān)于“荷馬問題”；荷馬史詩作為一種偉大的文學(xué)傳統(tǒng)，對于后來人來說，荷馬是作為一種偉大文學(xué)、偉大傳統(tǒng)的象征和體現(xiàn)而存在的。第三十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

二、荷馬史詩的基本內(nèi)容：

1、取材于特洛亞戰(zhàn)爭；

“不合的金蘋果”、帕里斯與海倫

2、《伊利亞特》---十年戰(zhàn)爭；

“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”

阿喀琉斯、阿伽門農(nóng)、帕瑞斯、赫克托爾

3、《奧德賽》---十年漂流；

奧德修斯、帕涅羅帕、貼雷馬克第三十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

三、史詩的認(rèn)識價(jià)值：

荷馬史詩反映了古代希臘從原始氏族社會向奴隸制社會過渡時(shí)期的社會生活。

1、集體觀念占據(jù)主導(dǎo)，私有觀念已經(jīng)初步形成，個(gè)人意識開始滋長；

2、把戰(zhàn)爭當(dāng)作實(shí)踐英雄主義和集體主義的平臺，沒有涉及戰(zhàn)爭的道義問題；

3、一夫一妻制的婚姻家庭關(guān)系逐步確立；

4、商品交換尚處在物物交換的階段。

第三十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

3.史詩的藝術(shù)特點(diǎn)第一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，布局精巧；第二，人物形象豐富，個(gè)性鮮明；第三，詩句生動優(yōu)美，比喻豐富多彩。第四，規(guī)模宏大，風(fēng)格崇高。第三十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日第三十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日*奧林匹斯神系12主神希臘神名血緣關(guān)系職能羅馬神名宙斯

Zeus眾神之王主神、雷神朱庇特

Jupiter赫拉

Hera神后婚姻生育兼天空之神朱諾

Juno波塞冬

Poseidon宙斯的兄弟海神

涅普頓

Neptune哈得斯

Hades宙斯的兄弟

冥神

普路同

Pluto

雅典娜

Athena

宙斯之女

智慧女神

彌涅耳瓦

Minerva阿波羅Apollo

宙斯之子

太陽神

阿波羅

Apollo阿耳忒彌斯

Artemis

宙斯之女

月亮女神

狄安娜

Diana阿佛洛狄忒Aphrodite

宙斯之女

愛與美之神維納斯

Venus阿瑞斯

Ares宙斯之子

戰(zhàn)神

馬爾斯Mars赫淮斯托斯

Hephaistos

宙斯之子

匠神、火神

武爾坎Vulcanus赫爾墨斯

Hermes

宙斯之子

神使/商旅之神麥鳩利

Mercurius得墨忒耳

Demeter宙斯之姐

農(nóng)業(yè)神

刻瑞斯Ceres第三十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日赫拉克勒斯在十字路口第三十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日阿波羅和達(dá)芙涅第三十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日勒達(dá)和天鵝第三十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日潘多拉的魔盒第四十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日第四十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日薩福和法翁----大衛(wèi)第四十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日不和的金蘋果第四十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日不和的金蘋果第四十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日海倫與帕里斯第四十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日海倫與帕里斯劇照第四十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日第四十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日帕里斯的裁判第四十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日第四十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日第三節(jié)古希臘戲劇古希臘悲劇古希臘喜劇

★第五十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日一、希臘戲劇的起源與發(fā)展

1、希臘戲劇起源于酒神祭典中祭祀酒神的歌舞；

“悲劇”即“山羊之歌”

“喜劇”即“狂歡之歌”

2、希臘奴隸主民主政治的提倡與扶植促進(jìn)了戲劇的發(fā)展；強(qiáng)烈的政治傾向性第五十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日二、古希臘悲劇★

多取材于神話傳說，著重描寫人與命運(yùn)的抗?fàn)?。出現(xiàn)了三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇德斯。第五十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日埃斯庫羅斯雕像第五十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日1、藝術(shù)貢獻(xiàn)：（1）把演員從一個(gè)增加到了兩個(gè)，使表演有了真正的戲劇對話，表現(xiàn)戲劇沖突；（2）最早采用三聯(lián)劇的藝術(shù)形式；（3）豐富了戲劇的表演手段，首先采用了諸如舞臺背景、面具、舞蹈動作、華麗的戲服等戲劇表現(xiàn)形式（一）“悲劇之父”——埃斯庫羅斯：第五十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日2、代表作：（1）《被縛的普羅米修斯》

《普羅米修斯》三部曲（《被縛的普羅米修斯》、《普羅米修斯的被釋》、《帶火的普羅米修斯》）中的第一部。普羅米修斯：人類的締造者和保護(hù)者。

為真理而奮斗的勇士；勇敢反抗天神的斗士；為人類獻(xiàn)身的殉道者?！罢軐W(xué)日歷中最崇高的圣者和殉道者”——馬克思第五十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》

反映了父權(quán)制的興起，在與母權(quán)制的沖突中取得了優(yōu)勢。父系社會逐漸取代母系社會。血腥的復(fù)仇時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，民主精神成為時(shí)代精神的主導(dǎo)。分析：（2）《俄瑞斯忒亞》三部曲第五十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日索?？死账瓜駪騽∷囆g(shù)的荷馬第五十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日（二）“戲劇藝術(shù)的荷馬”——索?？死账?、《俄底浦斯王》情節(jié)：俄底浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯國王玻呂玻斯藝術(shù)特色：采用倒敘手法，劇情環(huán)環(huán)相扣第五十八頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

這是一出命運(yùn)悲劇，表現(xiàn)了人的意志與命運(yùn)之間的沖突，反映了古希臘人渴望掌握自己命運(yùn)的愿望和勇氣。法國畫家安格爾的作品，描繪的是俄狄浦斯正在回答斯芬克斯的謎題。第五十九頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

俄狄浦斯情結(jié)

弗洛伊德提出，指男孩兒在潛意識中被壓抑的戀母忌父的一種本能傾向，故又稱“戀母情結(jié)”、“懼父情結(jié)”或“仇父情結(jié)”。

“文學(xué)史上的三部杰作——索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?、莎士比亞的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪卓夫兄弟》都表現(xiàn)了同一主題——弒父，而且，在這三部作品中，弒父的動機(jī)都是為了爭奪女人?！保ā陡ヂ逡恋抡撁牢倪x》160頁）第六十頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日

早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿，腿最多的時(shí)候在速度和力量上是最弱的，這種動物是什么？斯芬克斯之謎第六十一頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日《俄狄浦斯與斯芬克斯》莫羅?十九世紀(jì)法國象征主義繪畫★第六十二頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日2、《安提戈涅》情節(jié)：俄底浦斯之子厄忒俄勒克斯、波呂涅克斯，之女安提戈涅、國舅克瑞翁主題：城邦法律與個(gè)人情感（習(xí)俗）之間的沖突理性主義絕對化了的悲劇第六十三頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日王后在兇手問題上證偽

真相的發(fā)現(xiàn)信使在身世問題上解惑突轉(zhuǎn)——發(fā)現(xiàn)——苦難第六十四頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日歐里庇得斯舞臺上的哲學(xué)家★第六十五頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日（三）歐里庇得斯1、代表作：《美狄亞》主人公美狄亞是一個(gè)具有反抗精神的女性形象反映了古希臘社會中女性地位低下，男女不平等的現(xiàn)象。第六十六頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日2、歐里庇得斯戲劇的藝術(shù)特色心理分析逼真細(xì)膩*按人本來的樣子來塑造，人物接近現(xiàn)實(shí)第六十七頁，共七十四頁，編輯于2023年，星期日心理分析細(xì)膩“壞東西，你得到了這些好處，居然出賣我們，你已經(jīng)有了兩個(gè)兒子，卻還要再娶一個(gè)新娘；如是你因?yàn)闆]有子嗣，再去求親，