論成才需具備之品德要素

論成才需具備之品德要素宋代司馬光就指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用人堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，德才兼?zhèn)?，這自古以來(lái)的用人標(biāo)準(zhǔn)，也是我們黨選人用人一貫堅(jiān)持的基本原則。德和才辯證統(tǒng)一。德必須馭才，才必須從德。這是選人用人的根本所在，不能舍本逐末。由此可見(jiàn)，人才者首先必須具有一定的品德，方能為民謀幸福、為民族謀復(fù)興。人才應(yīng)具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。2016年4月26日，習(xí)近平總書(shū)記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話中指出：“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識(shí)分子應(yīng)有的情懷。我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！奚睚R家治國(guó)平天下’，‘為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平’，‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，這些思想為一代又一代知識(shí)分子所尊崇?！狈吨傺偷摹皯n樂(lè)精神”也正是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是每一名黨員的入黨初忠，從建黨之初，經(jīng)過(guò)不斷錘煉，其精髓已被中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承并發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人才，自然也應(yīng)該繼承我黨紅色基因，以“先憂后樂(lè)”的天下情懷，心系人民、心系國(guó)家。人才應(yīng)具有“不以物喜，不以己悲”的無(wú)私胸懷。范仲淹少年立志，苦讀詩(shī)書(shū)，勤奮佳話，歷歷可數(shù);為官數(shù)十載，冒死犯顏進(jìn)諫，數(shù)次宦海沉浮，無(wú)動(dòng)其心;發(fā)動(dòng)慶歷新政，力抗守舊權(quán)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)北宋士大夫議政之先風(fēng)，雖敗猶榮;主持地方政事，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，政績(jī)斐然;而在生活上，他治家嚴(yán)謹(jǐn)，十分儉樸，妻子兒女的衣食只求溫飽，直到晚年，都沒(méi)建造一座像樣的宅第;每在他離任時(shí)，百姓常常攔路傳旨使臣，要求朝廷讓其繼續(xù)留任;范公辭世后，朝野上下一片哀痛，庶民舉哀齋戒，凡其從政之地，老百姓紛紛為他建祠畫(huà)像。試想，古之為官執(zhí)政者，幾人能如此從不顧及個(gè)人利益、榮辱，一心為民為國(guó)，幾人可在百姓心中樹(shù)亙古巍然之豐碑。由此可見(jiàn)，只有一心為民者，方能一往向前，從不患得患失，也只有一心為公者，方能擔(dān)當(dāng)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的重任。作為黨和國(guó)家的人才若沒(méi)有無(wú)私之胸懷，又怎能造福一方百姓。人才應(yīng)具有“三人行，必有我?guī)煛钡奶搼讶艄?。?dāng)年大思想家孔子能虛下心來(lái)向一個(gè)小孩請(qǐng)教，從而發(fā)出“三人行，必有我?guī)煛钡那Ч鸥袊@。當(dāng)然，古往今來(lái)，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，比如漢代著名醫(yī)學(xué)家華佗，他精通內(nèi)、外、婦、兒各科，但他成為名醫(yī)后，卻拜訪一位鄉(xiāng)下的老醫(yī)為師，虛心向他學(xué)習(xí)治頭疼病的知識(shí)?？梢?jiàn)縱然身懷絕技，滿腹經(jīng)綸，也會(huì)有人在某些領(lǐng)域比你更加高深，比你厲害，因?yàn)椤靶g(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，聞道有先后”。作為一名人才更應(yīng)該具有相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，博取眾家之長(zhǎng)，使自己能夠百尺竿頭，更進(jìn)一步。汲取他人身上的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，真正做到：能下人，故其心虛;其心虛，故所取廣;所取廣，故其人愈高。人才應(yīng)具有“欲窮千里目，更上一層樓”的高瞻遠(yuǎn)矚。高瞻遠(yuǎn)矚是漢高祖劉邦鴻門(mén)晏上的忍辱負(fù)重；是毛澤東退出中央根據(jù)地進(jìn)行長(zhǎng)征的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；是鄧小平十一屆三中全會(huì)上的改革開(kāi)放。在當(dāng)時(shí)情況的下，或許他們并不是那么能順利，甚至還會(huì)遭到否定，遭到阻撓，但他們看準(zhǔn)了，就會(huì)千方百計(jì)排除萬(wàn)難，不計(jì)得失，一往無(wú)前，最終取得成功。高瞻遠(yuǎn)矚是一種風(fēng)度，是一種堅(jiān)韌。高瞻遠(yuǎn)矚、超凡遠(yuǎn)見(jiàn)可以讓人走出困境，柳暗花明。高瞻遠(yuǎn)矚，超凡遠(yuǎn)見(jiàn)不是人人都能做得到的，必須有非凡的堅(jiān)韌與超常的毅力，豐厚的文化修養(yǎng)，足夠的人生歷練。如果作為一名人才，沒(méi)有足夠的遠(yuǎn)見(jiàn)，沒(méi)有非凡的堅(jiān)韌與超常的毅力，豐厚的文化修養(yǎng)，足夠的人生歷練，也只能是一名名不副實(shí)的”人才”。人才應(yīng)具有“當(dāng)今世界，舍我其誰(shuí)”的擔(dān)當(dāng)氣魄。古人云：順境逆境看襟懷，大事難事看擔(dān)當(dāng)。能否擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)了一個(gè)干部的胸懷、氣魄和格調(diào)。胸懷大了，境界才能寬、格調(diào)才會(huì)高，做人做事的格局才會(huì)大、氣度氣象才會(huì)大。敢想才敢做，如果連想都不敢想，一味地因循守舊、故步自封，就會(huì)止步不前，又何談改革創(chuàng)新，又如何能為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。要知道，敢為人先者往往不被理解，有時(shí)甚至要逆流而上，頂著罵聲干，如果沒(méi)有“敢冒天下之大不韙”的勇氣和決心，可以說(shuō)，沒(méi)有改革開(kāi)放敢為人先的精神和氣魄，就沒(méi)有今天的已取得舉世矚目成就的新中國(guó)。作為一名人才，就應(yīng)始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，以超凡的氣魄、前瞻性的眼光、有遠(yuǎn)見(jiàn)的做法，不斷深化改革開(kāi)放。只有“舍我其誰(shuí)”者，才敢于第一個(gè)吃螃蟹，也只有敢于擔(dān)當(dāng)者，才能勇立潮頭、敢于創(chuàng)新、創(chuàng)造未來(lái)。人才應(yīng)具有“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的包容納新。水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，心靈之澄明，是因?yàn)椴粩鄬W(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)吐故納新。海之遼闊，是因?yàn)榧{百川之流，天之高遠(yuǎn)，是因?yàn)槿萦钪嬷泼?。清澈、澄明、遼闊、高遠(yuǎn)體現(xiàn)的無(wú)不是一種包容納新的格局。吐故納新不僅是大自然的生存競(jìng)爭(zhēng)法則，也是社會(huì)進(jìn)步的必然選擇，更是我黨保持先進(jìn)性的法寶。當(dāng)年秦國(guó)任用商怏變法，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，大大推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和歷史的發(fā)展。通過(guò)改革，秦國(guó)廢除了舊的制度，創(chuàng)立了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度。改革推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，壯大了國(guó)力，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展起到了重要的作用。因此，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流，邁向美好未來(lái)。人才應(yīng)具有“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的恬淡自適?！肚f子·刻意》中說(shuō)：“平易恬淡，那么憂患就不會(huì)存在，邪氣就不能侵入，所以，圣人的德行健全而心神也不會(huì)虧損?！敝T葛亮也說(shuō)過(guò)：“只有淡泊才可以明智，只有寧?kù)o才可以達(dá)致更遠(yuǎn)?！边@些古人都告訴我們，只有拋棄了私心雜念，提高自身修養(yǎng)，才可以抵御“邪氣”的侵害。荷花出淤泥而不染，是因?yàn)樗鷣?lái)之本性和自身長(zhǎng)期處于污泥之中而不斷磨煉形成了抵御污濁的能力。在復(fù)雜的社會(huì)面前，要想心不動(dòng)搖，就要不斷提高自身的修養(yǎng)。恬淡并不是無(wú)所作為，而是一種為人處事的方法。恬淡就要求我們要有一顆平常心，在人生挫折、榮辱是非面前，始終保持著像秋水一樣的心境，像蒼穹一樣的廣闊心胸。即使烏云密布，陰霾滿天，也相信風(fēng)雨之后會(huì)有彩虹。也只有有這樣境界的人，才不會(huì)被外界所煩擾，不會(huì)為名利誘惑而困頓，不會(huì)被流言蜚語(yǔ)擾亂心智，更不會(huì)放棄最初的信仰。恬淡里蘊(yùn)含著平和的心境，蘊(yùn)含著高潔的心靈。只有保持恬淡才能看淡名利、榮辱，保持住恬淡，才能堅(jiān)定志向、明確方向，保持住恬淡，才會(huì)不被貪念、虛榮所侵蝕。人才應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)。“氣節(jié)”者，民族魂也。民族氣節(jié)，就是一個(gè)民族所堅(jiān)持的信仰追求，文明準(zhǔn)則，價(jià)值尺度，包括高尚道德，優(yōu)秀品質(zhì)等。中華民族是一個(gè)十分講究“氣節(jié)”的古老民族，氣節(jié)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。當(dāng)年，在貝加爾湖，蘇武牧羊達(dá)十九年之久。當(dāng)漢朝皇帝派使臣把蘇武接回自己的國(guó)家時(shí)，蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)敬意。兩千多年過(guò)去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國(guó)倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。正所謂，石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。一個(gè)人不管走多遠(yuǎn)，最寶貴的是歷經(jīng)滄桑劫難，氣節(jié)依舊。因此，不論在什么情況下，只要你是中華民族的一員，就應(yīng)永保民族氣節(jié)，更何況作一名黨和國(guó)家的人才。人才應(yīng)具有“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)“的堅(jiān)韌毅力。通往成功的道路往往充滿荊棘，坎坷不平的，會(huì)有許多障礙險(xiǎn)阻。有作為的人，無(wú)不具有頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不拔的毅力。我國(guó)古代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》花費(fèi)了27年;大文豪歌德寫(xiě)《浮士德》用了60年，馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年；漢代學(xué)者董仲舒著書(shū)立說(shuō)，“三年不窺園”，心無(wú)旁騖，專(zhuān)心致志，終成一代鴻儒?！肮F其久，業(yè)貴其專(zhuān)。”這些中外巨人的偉大成果無(wú)一不是理想、智慧與毅力的結(jié)晶。還有一些科學(xué)家為堅(jiān)持真理付出了鮮血與生命。例如賽爾維特發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)，被宗教徒活活烤了兩小時(shí);布魯諾提出了宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心的思想，被羅馬教廷關(guān)了7年，最后被判火刑。頑強(qiáng)的毅力是他們成為巨人的一個(gè)必備重要條件，也是一名人才成才道路上必備要素。人才應(yīng)具有”出淤泥而不染，濯清漣而不妖“的高潔品質(zhì)。廉潔表現(xiàn)的是一個(gè)人自身的品質(zhì)和操守。廉潔是一種心靈的美麗、是一種精神的魅力，人們的心靈因廉潔而變得淳厚樸實(shí)；廉潔，是一種信念，是一種初心，它需要我們時(shí)刻銘記；廉潔，是一股清風(fēng)，一曲蓮韻，能拂去灰塵，洗滌污垢；廉潔，是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種道德行為，它是一個(gè)人的立身之本，也