清朝書法的文藝復(fù)興

普通高中選修課程《書法中的歷史》專題五抗?fàn)幹墟幼兊谖骞?jié)清朝：書法的文藝復(fù)興？（1）一、艱難的蛻變

清代書法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場(chǎng)艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來帖學(xué)的樊籠，開創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。尤其是碑學(xué)書法家借古開今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書法創(chuàng)作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面，在中國(guó)書法史上是書道中興的一代。

清代初年，統(tǒng)治階級(jí)采取了一系列穩(wěn)定政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的措施，故書法得以弘揚(yáng)。明末遺民有些出仕從清，有些遁跡山林創(chuàng)造出各有特色的書法作品。順治喜臨黃庭、遺教二經(jīng)；康熙推崇董其昌書，書風(fēng)一時(shí)盡崇董書，這一時(shí)期，惟傅山和王鐸能獨(dú)標(biāo)風(fēng)格，另辟蹊徑；乾隆時(shí)，尤重趙孟頫行楷書，空前宏偉的集帖《三希堂法帖》刻成，內(nèi)府收藏的大量書跡珍品著錄于《石渠寶笈》中，帖學(xué)至乾隆時(shí)期達(dá)到極盛，出現(xiàn)一批取法帖學(xué)的大家，如乾隆、嘉慶年間的劉墉。明末清初貳臣、書畫家。字覺斯，一字覺之。號(hào)十樵，號(hào)嵩樵，孟津（今河南孟津）人。天啟二年（1622年）中進(jìn)士，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。崇禎十六年（1643年），王鐸為東閣大學(xué)士。1644年清朝入關(guān)后被授予禮部尚書、官弘文院學(xué)士，加太子少保，于永歷六年（1652年）病逝故里。享年六十一歲，葬于河南鞏義洛河邊，謚文安。傅山（1607－1684）明清之際思想家、書法家。字青竹，漢族，山西太原人。明亡為道士，隱居土室養(yǎng)母?？滴踔信e鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。一些武俠小說里，傅山被描寫為武俠高手。他是著名的學(xué)者，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、詩歌、書法、繪畫、金石、武術(shù)、考據(jù)等無所不通。他被認(rèn)為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁?jiǎn)⒊Q為“清初六大師”。清代前期，統(tǒng)治階級(jí)采取了一系列穩(wěn)定政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的措施，故書法得以弘揚(yáng)。乾隆年間的三希堂

清中期，碑學(xué)興起。清代知識(shí)分子為了避免當(dāng)時(shí)高揚(yáng)文網(wǎng)，以防文字獄上身，走上金石考據(jù)的治學(xué)道路。而這時(shí)漢、魏、南北朝碑刻不斷出土，人們除了證經(jīng)考史之助外，碑刻上的文字也為書法提供嶄新的資料，使書法家的眼界頓為開擴(kuò)。而書寫篆、隸需要字字有來歷，清代文字學(xué)的成就為書法藝術(shù)提供了基礎(chǔ)，所以清代許多書法家同時(shí)又是金石學(xué)家。清代書法家多善治印，能將凝練蒼樸的金石趣味運(yùn)用到書法創(chuàng)作中去，使書法有了金石氣，這些都是隋唐以來書法藝術(shù)中所不曾有的。文人畫的發(fā)展使得繪畫的書法化更為濃厚。所以清代書法無論是用筆、用墨，以至章法都有所創(chuàng)新。清朝文字獄——海寧查嗣庭文字獄

清中期，碑學(xué)興起。清代知識(shí)分子為了避免當(dāng)時(shí)高揚(yáng)文網(wǎng)，以防文字獄上身，走上金石考據(jù)的治學(xué)道路。而這時(shí)漢、魏、南北朝碑刻不斷出土，人們除了證經(jīng)考史之助外，碑刻上的文字也為書法提供嶄新的資料，使書法家的眼界頓為開擴(kuò)。而書寫篆、隸需要字字有來歷，清代文字學(xué)的成就為書法藝術(shù)提供了基礎(chǔ)，所以清代許多書法家同時(shí)又是金石學(xué)家。清代書法家多善治印，能將凝練蒼樸的金石趣味運(yùn)用到書法創(chuàng)作中去，使書法有了金石氣，這些都是隋唐以來書法藝術(shù)中所不曾有的。文人畫的發(fā)展使得繪畫的書法化更為濃厚。所以清代書法無論是用筆、用墨，以至章法都有所創(chuàng)新。

嘉慶、道光時(shí)期，帖學(xué)已入窮途，當(dāng)時(shí)清代書法的集大成者劉墉、鄧石如開創(chuàng)了碑學(xué)之宗，阮元和包世臣總結(jié)了書壇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和理論。咸豐后至清末，碑學(xué)尤為昌盛。前后有康有為、伊秉綬、吳熙載、何紹基、楊沂孫、張?jiān)ａ摗②w之謙、吳昌碩等大師成功地完成了變革創(chuàng)新，至此碑學(xué)書派迅速發(fā)展，影響所及直至當(dāng)代。二、歷史交界處的憂傷

清初，從明代末年過來的書法家，或因?yàn)橥督登宄?，尋求在書法中發(fā)泄壓力；或因?yàn)閯傉话?，在書法中表現(xiàn)高尚氣節(jié)；也有明代皇室后裔，在書法中寄托失落的哀傷。他們便是王鐸、傅山和朱耷。王鐸（1592年—1652年），明末清初大臣、書畫家。字覺斯，一字覺之。號(hào)十樵，號(hào)嵩樵，又號(hào)癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，孟津（今河南）人。明朝天啟二年（1622年）中進(jìn)士，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。1644年李自成攻克北京，崇禎殉國(guó)于景山。南明福王時(shí)，王鐸為東閣大學(xué)士。清朝入關(guān)后，王鐸在順治二年（1645）降清，被授予禮部尚書、官弘文院學(xué)士，加太子少保。

晚明的社會(huì)政治黑暗腐敗，民生凋敝，社會(huì)矛盾尖銳，內(nèi)憂外患叢結(jié)。恰恰是在這時(shí)，書壇英雄輩起。如果生活在漢唐盛世時(shí)代也許他們一生風(fēng)平浪靜，以一個(gè)藝術(shù)家的身份在歷史上足以光焰萬丈。然而時(shí)勢(shì)不然。李自成、張獻(xiàn)忠揭竿而起，清兵大軍壓境。吳三桂、陳圓圓、剃發(fā)令、屠城令……瞬間天崩地裂，使文弱的書生也許一夜間立即必須做出一生選擇。有的人慷慨赴節(jié)，成為萬世謳歌忠義烈士；有的人不忍丟棄身家和榮華富貴，于是無可避免地歷史又出現(xiàn)了一批灰頭土臉的人。

明末清初大書法家王鐸，不幸趕上了這一時(shí)輪。他在明朝廷任要職，后降清。在《清史列傳》里，就列入了縉紳引以為恥的《貳臣傳》。這使他承古開新、大氣磅礴、本已在歷史的制高點(diǎn)超然獨(dú)步的書法，因此而遭受歷史蒙塵。王鐸書法獨(dú)具特色，世稱“神筆王鐸”。他的書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱。他學(xué)米芾可以以假亂真，其書法用筆，出規(guī)入矩，張弛有度，卻充滿流轉(zhuǎn)自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長(zhǎng)行草（圖），筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快。投降清朝而當(dāng)官也有壓力，因此在追求雄強(qiáng)激烈的風(fēng)格中借以表達(dá)動(dòng)蕩的內(nèi)心生活。

傅山（1607－1684），明清之際思想家、書法家。漢族，山西太原人，明諸生。明亡后，他著朱色衣，居土穴中，字號(hào)朱衣道人。順治年間因河南獄案被捕，他寧死不屈，獄中絕食，后幸得門人營(yíng)救。康熙時(shí)被逼推薦朝廷博學(xué)鴻詞科，他到北京后睡在城西古寺中不去參加考試。后清廷授以內(nèi)閣中書官職，他以老病為辭而歸。傅山學(xué)所學(xué)除經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、詩歌、書法、繪畫、金石、武術(shù)、考據(jù)等無所不通。

傅山被認(rèn)為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物，顧炎武極服其志節(jié)，與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁?jiǎn)⒊Q為“清初六大師”。其書法重視品節(jié)，學(xué)書時(shí)鄙視趙孟頫而改學(xué)顏真卿，追求剛正雄遒書風(fēng)。并總結(jié)出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，于直率毋安排”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，其尤具特色的行草書正是這種主張的體現(xiàn)，書風(fēng)奇絕，運(yùn)筆迅疾，用筆連綿。傅山書法朱耷（1626—約1705），字雪個(gè)，號(hào)八大山人、個(gè)山、驢屋等，漢族，江西南昌人。明朝寧王朱權(quán)后裔。明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書