趙海亮老師講座《思考力在論述文寫作中的呈現(xiàn)》

思考力：在論述文寫作中的呈現(xiàn)衢州二中趙海亮

北京卷：請(qǐng)以“說紐帶”為題，寫一篇議論文。天津卷：請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長(zhǎng)輩這部書”寫一篇作文。上海卷：預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。請(qǐng)寫一篇文章。談?wù)勀愕乃伎?。山東卷：書店開啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式。根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。江蘇卷：生活中離不開車……蘊(yùn)含著人生的哲理。2017各地高考作文題

……第三，思想深度。對(duì)高中生的作文，思想深度永遠(yuǎn)是一項(xiàng)重要打分指標(biāo)。今年的作文，50以上的應(yīng)該有一定的思想深度。如果只是簡(jiǎn)單的闡釋三本書的理念及相互關(guān)系，就基本可以判斷缺乏思想深度。一定意義上，我們更應(yīng)該鼓勵(lì)考生的獨(dú)立思考和批判精神，敢于質(zhì)疑，敢于有自己的看法，只要能夠證明觀點(diǎn)，就是一篇好文章。（《閱卷組長(zhǎng)筆談：2017年浙江省高考作文總評(píng)》，選自《論述類文章精選精評(píng)（2017版）》，上市時(shí)間2017年10月）學(xué)界在悄無聲息中達(dá)成了共識(shí)滿地盡現(xiàn)“思考力”“思考力”就是思辨論述文中的鈣質(zhì)我的歸納：立足浙江省語文高考作文題我的嘗試：為我之所能為我的感受:對(duì)作文課堂教學(xué)的理解1.著力思維品質(zhì)還是著力題目類型？2.大課真的無形嗎？?jī)蓚€(gè)問題

兩馬各拉一貨車。一馬走得快，一馬慢吞吞。于是主人把后車的貨全搬到前車。后面的馬笑了：“切！越努力越遭折磨！”誰知后來主人想：既然一匹馬就能拉車，干嘛養(yǎng)兩匹？最后懶馬被宰掉吃了。

對(duì)此你有什么思考？寫一篇論述類文章。

1.套路教學(xué)代替高品質(zhì)的思維訓(xùn)練。第一段開門見山提出論點(diǎn)，第二段概述材料，第三段分析材料的意義，第四段補(bǔ)充歷史或者現(xiàn)實(shí)的材料，第五段再?gòu)?qiáng)調(diào)論點(diǎn)以結(jié)尾……2.對(duì)好題目、好材料的過度依賴。兩種聲音：一是呼吁命題有深度，材料有思辨，也擔(dān)心以命題者的思想代替了考生的思想；二是命題應(yīng)該盡量提供一些平實(shí)內(nèi)容的材料，以此才能檢測(cè)學(xué)生的思想到底有沒有深度。從教師的層面看

從培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)的角度來看，教師就不應(yīng)該太糾結(jié)題目的好壞，特別在時(shí)下材料作文居多的情況下更是如此。無論材料有沒有思辨性，都需要把材料本身作為思考的對(duì)象，需要對(duì)材料可能蘊(yùn)含的思辨本身進(jìn)行再思考“二度思考”（柯林伍德）?！白魑摹钡韧凇皩懽鳌?？我們常常把屬于寫作范疇的“真實(shí)、真情、性靈、自我”等要求，嫁接到“作文”上，甚至將作家的創(chuàng)作活動(dòng)原封不動(dòng)地移植到學(xué)生的作文活動(dòng)上來。

關(guān)注思維方法，忽略思維路徑。寄希望于借助“思維方法”來改變思維品質(zhì)。把作文寫深刻（深刻是該考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)展等級(jí)”里的一項(xiàng)重要指標(biāo)）“考試大綱”中關(guān)于“深刻”的三條標(biāo)準(zhǔn)：1.通過現(xiàn)象深入本質(zhì)；2.揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；3.觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。作文其實(shí)是“思維成果”的呈現(xiàn)，而不是“思維能力”的展示。思維活動(dòng)的訓(xùn)練，必須落實(shí)到“思維語言”上來，“思維語言”的運(yùn)用，又必須落實(shí)到“語言的表達(dá)路徑”上。將“抽象而不可視”的思維活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為具有“可操作性和測(cè)量”的語言技術(shù)。

作文課堂教學(xué)的好壞根本不在于學(xué)生是否寫出了具有真情實(shí)感的個(gè)性化作文，而在于學(xué)生是否掌握了“可以帶得走”的作文技術(shù)，這是作文作為“教學(xué)”而非“創(chuàng)作”的特性所決定的。作文教學(xué)的格調(diào)追求鮮明的時(shí)代底色深沉的理性反思雅正的語言表達(dá)（一）展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)亮出時(shí)代底色

語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。示例：

前不久，“勒索病毒”席卷全球，激起一片恐慌。這不正是一幫捧著“有字之書”、沒有良知、被利益裹挾著的人肆意妄為的結(jié)果嗎？現(xiàn)實(shí)中又有多少律師玩弄法律條文、顛倒是非黑白？這不正是一群“倚高才而玩世”的人？……有人擔(dān)憂，被時(shí)代浪潮沖刷、席卷，但當(dāng)他讀懂“心靈之書”時(shí)又有何可愁呢？“人即是物，物既是人”，古色古香的烏鎮(zhèn)成為貼有“現(xiàn)代科技”標(biāo)簽的互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的永久化選址，卻絲毫不流失其韻味、品格，不正是它明白自己個(gè)體性的靈魂所在，讀懂了自己的內(nèi)心嗎？唯有讀“心靈之書”，方能屹立于時(shí)代潮頭。閱卷評(píng)語：這個(gè)片段，沒有從概念到概念，或一廂情愿想當(dāng)然地說理，而是根據(jù)生活實(shí)際，提出了符合時(shí)代特征的新觀點(diǎn)、新建議。這樣的思想，不僅富有啟發(fā)性，還具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。與此同時(shí)，作者還努力嘗試寫作語言與時(shí)代的話語共鳴。其中“勒索病毒”“永久化”“個(gè)體性”“時(shí)代潮頭”之類的詞語，屬于時(shí)代特征的學(xué)術(shù)語，該生運(yùn)用恰當(dāng)，顯示出博大高遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)情懷。

思考材料的現(xiàn)實(shí)前提，是思辨性思維訓(xùn)練的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。訓(xùn)練：

央視消息，在3月9日晚全國(guó)“兩會(huì)”新聞中心舉行的網(wǎng)絡(luò)訪談中，國(guó)家郵政局市場(chǎng)監(jiān)管司副司長(zhǎng)劉良一爆料：目前高校的快遞業(yè)務(wù)有很大一部分來自學(xué)生，學(xué)生把積攢一段時(shí)間的衣服寄回家去，家里洗完之后再通過快遞寄回來。應(yīng)該說，這是一種新業(yè)務(wù)，類似于這樣的業(yè)務(wù)需求比比皆是。生活好了，老百姓?qǐng)D的就是個(gè)便捷?？爝f能否發(fā)展起來，只能市場(chǎng)說了算。針對(duì)該則新聞，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章?？爝f，可以更體貼一些從家務(wù)的牢籠里解放出來摘掉你的有色眼鏡

兩馬各拉一貨車。一馬走得快，一馬慢吞吞。于是主人把后車的貨全搬到前車。后面的馬笑了：“切！越努力越遭折磨！”誰知后來主人想：既然一匹馬就能拉車，干嘛養(yǎng)兩匹？最后懶馬被宰掉吃了。

對(duì)此你有什么思考？寫一篇論述類文章。

材料提煉觀點(diǎn)呈現(xiàn)的兩個(gè)思維誤區(qū)誤區(qū)一：過度聯(lián)想，論題轉(zhuǎn)移。

《有領(lǐng)導(dǎo)力的人或有競(jìng)爭(zhēng)力的馬》

1.從主人的角度看：主人的短視行為必將是自尋苦吃；面對(duì)團(tuán)隊(duì)成員，如何激發(fā)其工作積極性，是該細(xì)細(xì)思量的；主人將慢馬宰掉吃了是所有敗筆中最大的敗筆，如何發(fā)揮資源的最大效用？2.從快馬的角度看：面對(duì)豬一樣的隊(duì)友，你該怎么辦？3.從劣馬的角度看：自然劣跡斑斑，懶，綜合情商低。換個(gè)角度看問題存在即合理適者生存有因必有果事物的兩面性落后就要挨打放長(zhǎng)眼光因小失大獨(dú)立與合作禍福相依學(xué)生的立意

寓言的特征就是用簡(jiǎn)單的故事闡述一個(gè)明晰的道理，對(duì)這類作文材料就無需過度解讀。材料提煉觀點(diǎn)呈現(xiàn)的兩個(gè)思維誤區(qū)誤區(qū)二：忽略差異，空乏高論。談“努力”談“懶惰”談“價(jià)值”“懶惰”或“努力”與“價(jià)值”之間的辯證關(guān)系。

努力就一定能創(chuàng)造價(jià)值？方向比努力更重要。努力就一定是快樂的?你是相信“苦中作樂”，還是相信“苦盡甘來”？懶惰是否也可以倒逼人類創(chuàng)造價(jià)值？……

批判性思維不是隨意的唱反調(diào)，而是對(duì)具體事物、思想觀

念作非常精致的具體分析。批判性思維一旦脫離了時(shí)代語境，就可能變得荒謬。

美國(guó)中學(xué)生讀孔融讓梨的故事時(shí)，提出種種匪夷所思的問題：孔融的父親不民主，事先沒有征求大家的意見，就讓孔融主持分梨；孔融可能并不愛吃梨，卻剝奪了其他兄弟讓梨的權(quán)利；孔融的父親的朋友的梨，為什么不送一樣大小的。（二）歸類共性事例闡釋普遍價(jià)值

在呈現(xiàn)形式方面做到從敘述“這一個(gè)”轉(zhuǎn)化為闡述“這一類”；在內(nèi)容方面到提升到動(dòng)態(tài)的普遍性后，進(jìn)而使事例牽涉到人與自然、人與社會(huì)、人與人乃至人與自我的關(guān)系，體現(xiàn)立體的相互依存、相互促進(jìn)的趨向。示例一：

不為五斗米折腰的陶淵明，毅然決然地放棄做官，改到鄉(xiāng)村過起自己的田園生活?？赡馨?，在今天的我們看來，做官挺好的，這個(gè)人是不是傻，有些商人沒得做卻要用錢來買個(gè)官做，他這么好的機(jī)會(huì)竟然不要，放棄得也太直接了。我要是你，他們直接給我一個(gè)官做，我高興都來不及，唯恐他們把我的官位拿掉，誣告我怎么樣的。對(duì)，這與他的性格有關(guān)，陶淵明為人正直，不與世同流合污，也有了他“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的高超境界。對(duì)于虛擬這個(gè)新世界，我們要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。（《擁抱，保持適當(dāng)距離？》）

虛擬使靈魂空虛，將來的某一天，我們將全方位生活在虛擬里，難道我們就沒有恐慌感嗎？全地球都縮小到了一個(gè)屋子，從地球村轉(zhuǎn)變?yōu)榈厍蛭菟坪跤|手可及。我們生活在一個(gè)由信息數(shù)字組成的社區(qū)中，我們?cè)谄渲胁辉偈怯醒腥獾娜耍且淮當(dāng)?shù)字，一串編碼，我們似乎是被人控制，根據(jù)編程在生活，在虛擬世界，我們不用動(dòng)腿，不用走路，交談的對(duì)象是數(shù)字，穿的是數(shù)字，吃的也都是數(shù)字，真的不可怕嗎？想想進(jìn)化論吧，到那時(shí)候的人類，都退化得只剩下那個(gè)只有腦子在動(dòng)的肉團(tuán)了。（《虛擬吃靈魂》）示例二：閱卷評(píng)語：一篇作文如果只是想通過“這一個(gè)”來證明自己觀點(diǎn)的正確性，它顯然是停留在“就事論事”上，而且容易被判定為套話作文，示例一當(dāng)屬此類。而示例二敘述的卻呈現(xiàn)了“這一類”的傾向意識(shí)，并將闡述的視角指向了自我、自然、社會(huì)等維度，豐富了事例的內(nèi)涵，可以作為該文思想深刻的一種參照。雖讓說司馬遷、屈原、蘇軾的事跡在高考作文中已經(jīng)淡去，但馬云、史鐵生、柴靜、傅園慧、武亦姝、余秀華、林清玄等人物熱了起來，扶與不扶的問題、復(fù)旦投毒案、“阿爾法狗”“朗讀者”等事件多了起來。雖然有些人物不是不可以用，但論述文強(qiáng)調(diào)的是邏輯性，而靠事例堆砌的舉證文恰恰是論述文的大忌。

如有一片文章的主體結(jié)構(gòu)是這樣的。讀有字之書，成就美好人生。魯迅正是因?yàn)殚喿x了大量的有字之書，才成為一代文豪。讀無字之書，成就輝煌未來。馬云正是因?yàn)殚啽M人世百態(tài)，方成為一代風(fēng)云人物。讀心靈之書，成就平淡致遠(yuǎn)。木心正是因?yàn)樽x懂了自己的內(nèi)心，才能在獄中寫出了十萬多字的《獄中手稿》。（《從“三本書”說開去——2017年浙江作文閱卷手記》）訓(xùn)練：網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖搶沙發(fā)，春節(jié)拜年搶紅包，春節(jié)出行搶車票，企業(yè)轉(zhuǎn)型搶占風(fēng)頭，手機(jī)發(fā)布限量搶購(gòu)……我們的社會(huì)變成了一個(gè)越來越崇尚“搶”的世界。的確，在中國(guó)文化和現(xiàn)實(shí)中，“搶”成了不少人的行動(dòng)原則。

你是如何看待“搶”這一現(xiàn)象的？請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活實(shí)際與感受，寫一篇論述文。

就我以為，所有的爭(zhēng)搶，其實(shí)都源于內(nèi)心的恐懼——這樣的恐懼不一而足，試以日本福島核事故為例。2011年日本福島發(fā)生核泄漏，一時(shí)間謠言四起，甚囂塵上。一條莫名走紅的帖子宣稱加碘鹽可以防輻射，于是全國(guó)各地都掀起了搶購(gòu)食鹽的風(fēng)潮。這樣的爭(zhēng)奪之所以會(huì)發(fā)生，是因?yàn)閷?duì)于遭受和輻射的恐懼壓倒了基本的理性判斷，我們抱著“寧可信其有，不可信其無”的心理盲目跟風(fēng)，參與哄搶。讓人啼笑皆非的是食鹽脫銷的情況過于嚴(yán)重，以致于后來?yè)屬?gòu)食鹽的民眾，是出于買不到鹽的恐懼參與搶購(gòu)的?？謶殖闪怂僚暗夭《荆瑹o限地增殖與傳播。各種爭(zhēng)奪哄搶的鬧劇也在這樣的環(huán)境中不斷上演。

那么，也就可以解釋為什么我們應(yīng)該不爭(zhēng)。一旦我們被內(nèi)心的恐懼役使參與爭(zhēng)奪，也就會(huì)自然地成為無腦群眾的一部分；丟失理性的結(jié)果殊難知曉，但有一點(diǎn)可以肯定——你會(huì)做出一些清醒時(shí)不會(huì)嘗試做的事；例如哄搶食鹽。法國(guó)大革命時(shí)期，雅各賓黨人執(zhí)政的日子頗為恐怖，群眾以共和的名義肆意屠殺，不讓斷頭臺(tái)休息。更可怕的是，群眾的心理特性亦被互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的優(yōu)秀程序員洞見，于是跟風(fēng)者和從眾者被利用在所難免。搶紅包的風(fēng)靡和BBS論壇的成功，是IT巨頭在洞悉了人們對(duì)于孤獨(dú)還有與家人疏離的恐懼之后，在算法里稍加把握的結(jié)果。你對(duì)爭(zhēng)搶的執(zhí)著和沉迷，是他們算法的勝利。馬云是快馬，馬蓉是懶馬愛迪生是快馬，傷（方）仲永是懶馬同學(xué)是快馬，我是懶馬媽媽說……姥姥說……（三）對(duì)接學(xué)者思想觀照現(xiàn)實(shí)生活立片言而居要，乃一篇之警策?！憴C(jī)《文賦》示例：

……正如赫爾曼－黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經(jīng)典的閱讀，對(duì)人學(xué)識(shí)教養(yǎng)的獲得有不可或缺的作用?！b想古希臘哲學(xué)三子，再回想中國(guó)思想大解放的諸子百家，他們生活在書籍與經(jīng)驗(yàn)都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產(chǎn)生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質(zhì)料”，科圣墨子對(duì)自然各種規(guī)律的洞悉與理解……很難想象他們能在那樣的年代達(dá)到那樣的智慧，反觀自己，不過是站在了他人的肩膀上，智慧比之他們不及分毫?！瓘奶K格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學(xué)家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道，真正的智慧只能來自于每一個(gè)的內(nèi)心。（《善讀心靈之書》）閱卷評(píng)語：對(duì)于高中生來說，該生的閱讀可謂廣博而又深邃。文中不僅涉及諸子、古希臘哲學(xué)三子，而且還把“蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾”符合他們的時(shí)代先后列出來，概括他們的思想，做到指向一致，與全文組成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一體。更難能可貴的是，作者借助不同時(shí)代學(xué)者的思想，把握其精髓，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產(chǎn)生共鳴，顯出較強(qiáng)的思辨能力。積累一些陌生化的名人名言。在閱卷中，如果出現(xiàn)了一些陌生而又漂亮的名言，會(huì)令閱卷者耳目一新。如卡夫卡說：我們應(yīng)該去讀那些咬人和刺人的書，書如果不能讓人有如棒喝般的震撼，何必浪費(fèi)時(shí)間去讀？一本書必須是一把能劈開我們心中冰封的大海的斧子。保羅·泰魯說：在我看來，一個(gè)正在讀書的人的臉上總是會(huì)散發(fā)出某種光芒。博爾赫斯說：如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣……至于運(yùn)用像“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“活到老，學(xué)到老”“讀書破萬卷”等爛熟的名句，是起不到加分效果的。。（《從“三本書”說開去——2017年浙江作文閱卷手記》）訓(xùn)練：清華大學(xué)規(guī)定：從2017級(jí)本科新生開始。游泳將與畢業(yè)綁定。不會(huì)游泳的學(xué)生必須修游泳課，通過后才能獲得畢業(yè)證。對(duì)此，有人認(rèn)為：早在九十多年前，清華大學(xué)就有不會(huì)游泳就不能畢業(yè)、不能留洋的規(guī)定。這一次只不過是恢復(fù)以前的傳統(tǒng)而已。而且會(huì)游泳是好事，可以鍛煉全身肌肉，緊急時(shí)還能拯救生命。當(dāng)然也有人認(rèn)為：體育鍛煉是為了強(qiáng)身健體，應(yīng)該容許學(xué)生根據(jù)自己的身體條件與個(gè)人喜好，選擇適合自己的體育項(xiàng)目。要求所有學(xué)生必須學(xué)會(huì)游泳，這種做法是否有些強(qiáng)求一律？學(xué)不會(huì)游泳，沒有畢業(yè)證的處置，是否不太合理？

對(duì)此你有什么看法，寫一篇論述類文章。（四）善用關(guān)聯(lián)句式優(yōu)化思想表達(dá)何出此言……不僅如此……反過來說……這個(gè)問題有兩個(gè)原因……最主要的……其次……為什么這樣說……換個(gè)角度說……最后還想說……問題絕非偶然……另一方面……難道僅僅是他們的問題嗎之所以這樣說……還有……更重要的是……為何這樣說……那么，又是什么導(dǎo)致他們這種行為……還想說的是……當(dāng)然……同時(shí)我們也看到……示例：我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維，創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色，當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者?于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的?！摂M是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。……一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。（《與“虛擬”保持一定距離》）訓(xùn)練：木桶原理。一只木桶盛水的多少，取決于桶壁上最短的那塊木板。一個(gè)人要想成功就要彌補(bǔ)自己的短處。斜木桶原理。把木桶放置在一個(gè)斜面上的時(shí)候，木桶盛水的多少，則取決于最長(zhǎng)的那塊木板。一個(gè)人要想成功就要揚(yáng)長(zhǎng)，而不是一味的“補(bǔ)短”。

讀了上面的文字，你對(duì)短板有怎樣的思考