高中語(yǔ)文第三冊(cè)短文兩篇（備課資料）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精●備課資料一、課文析讀1。散文詩(shī)的象征在所有的文學(xué)技巧中，象征也許可以稱(chēng)得上散文詩(shī)的寵兒。這與散文詩(shī)小巧玲瓏的外形有關(guān)，象征是一種能夠達(dá)到言約意豐的技巧，它可以使散文詩(shī)在短小的篇幅內(nèi)包容豐富的情感、深邃的思想和宏大的境界。文學(xué)象征的定義可粗略地說(shuō)成某種形象的含義大于其本身。象征常常與意象和比喻滲透在一起，很難分辨.一般說(shuō)來(lái),意象意味著它說(shuō)什么就是什么；比喻意味著并非它所說(shuō)的；象征意味著既是它所說(shuō)的，同時(shí)也是超過(guò)它所說(shuō)的。與意象和比喻相比，象征的內(nèi)容最豐富，也最難掌握。美國(guó)評(píng)論家勞·坡林曾用一個(gè)絕妙的比喻,準(zhǔn)確地說(shuō)明象征意義的豐富：“象征好像蛋白石，它的光能在慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)的不同角度下放射不同的色彩".象征一直受到散文詩(shī)作家的青睞。在世界散文詩(shī)史享有開(kāi)山之功的法國(guó)詩(shī)人波德萊爾，本身就是象征派大師.魯迅的《野草》是中國(guó)散文詩(shī)的壓卷之作，也是成功運(yùn)用象征手法的典范之作。象征的種類(lèi)繁多，廣泛運(yùn)用的有兩類(lèi)，即情感象征和理智象征.關(guān)于情感象征。指抽象的感覺(jué)形式或自然物象本來(lái)無(wú)情無(wú)意,而在人的審美體驗(yàn)中呈現(xiàn)出某種人自身情感的意味.如王爾碑的《云》：“兩朵流云，偶然相遇。它們默默對(duì)話,它們結(jié)伴遠(yuǎn)行.兩只小船，升起帆兒,飄呀飄呀……忽然風(fēng)來(lái)了,小船消逝，杳無(wú)痕跡……只有沉默的天海記得：那一瞬間潔白的帆影”。詩(shī)人借助自然,表達(dá)人的某種情感。在抒情體散文詩(shī)中,常常用到情感象征,它比直抒胸臆的寫(xiě)法更有表現(xiàn)力，更有審美情趣。關(guān)于理智象征。理智象征借助于藝術(shù)意象去象征某種抽象的觀念或理念。如波德萊爾的《每個(gè)人的怪獸》.全詩(shī)是一種病態(tài)社會(huì)的生動(dòng)寫(xiě)照。人完全失去了自由，背負(fù)一個(gè)巨大的怪物，這怪物比枷鎖還厲害，“用它兩只巨大的前爪勾住背負(fù)者的胸膛"，使背負(fù)者個(gè)個(gè)都成為無(wú)法掌握自己命運(yùn)的麻木不仁的盲目的過(guò)客。這就是理智象征產(chǎn)生的力量：似乎離開(kāi)了生活，卻表達(dá)了比生活更深刻的真實(shí).理智象征多用于哲理體散文詩(shī)。關(guān)于寓言式象征.前面所談的情感象征和理智象征屬于非寓言式象征。寓言式象征最突出的特點(diǎn)是它首先是群體象征，且被固定在一個(gè)布局中,象征與被象征不必靠想象來(lái)聯(lián)接，基本上是一對(duì)一的關(guān)系.如魯迅的《秋夜》《古城》。作者用漫畫(huà)式的線條勾勒一個(gè)簡(jiǎn)短的故事，賦予其極其豐富的內(nèi)涵,供讀者細(xì)細(xì)揣摩。（摘自《散文詩(shī)》1995。1，有改動(dòng)）2?！堕T(mén)檻》賞析《門(mén)檻》運(yùn)用“夢(mèng)”的形式，通過(guò)簡(jiǎn)潔的宣誓一樣的對(duì)話,塑造了一個(gè)高大的、決心為人民的正義事業(yè)獻(xiàn)出自己一切的女革命者的崇高形象。作品的開(kāi)頭部分，作者用“巨大的建筑"，把神圣的革命事業(yè)象征為巍峨的殿堂，用門(mén)里面的“陰森昏暗”，以及這昏暗中散發(fā)出的“寒氣”“冷氣”。象征革命征途上的坎坷不平。俄國(guó)是一個(gè)既落后又反動(dòng)的專(zhuān)制農(nóng)奴制的國(guó)家,階級(jí)矛盾尖銳復(fù)雜。封建余毒根深蒂固，因此，擺在俄國(guó)人民面前的革命任務(wù)十分艱巨，革命的航船不會(huì)一帆風(fēng)順，它要求每一個(gè)革命者都要為它付出代價(jià),甚至作出犧牲。所以,站在“高高的門(mén)檻前面”、急切地要邁入這革命大門(mén)的俄羅斯女郎受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。從建筑的深處傳出的“緩慢的、重濁的聲音”,是屠格涅夫心目中“革命”的化身,我們只聞其聲，未見(jiàn)其形。它和女郎之間進(jìn)行了一場(chǎng)簡(jiǎn)短而有力、莊嚴(yán)而深刻的對(duì)話，通過(guò)這一場(chǎng)對(duì)話,熱烈贊美了女郎高度的革命自覺(jué)性,謳歌了女郎感人的獻(xiàn)身精神。當(dāng)威嚴(yán)的審問(wèn)者,向女郎層層進(jìn)逼地提出一連串尖銳的問(wèn)題時(shí),女郎連續(xù)回答了三個(gè)“我知道”。并堅(jiān)定地表示“我準(zhǔn)備好了.我愿意忍受一切的痛苦,一切的打擊"。哪怕這些“痛苦”和“打擊”來(lái)自親近的人，“我也要忍受”。這幾句回話，表露女郎為革命作好了充分的自我犧牲的精神準(zhǔn)備。為了人民的正義事業(yè),她可以忍受一切,她不怕“寒冷，饑餓，憎恨，嘲笑……甚至于死亡"。一個(gè)連死都不怕的人還有什么能征服她的呢?這就是一個(gè)革命家凜然的革命氣節(jié)。直正的革命家,不僅能為革命獻(xiàn)出自己的一切,而且還不需要任何回報(bào)，她表示在革命過(guò)程中，“不要人感激"“不要人憐憫”“也不要名聲”，她還“準(zhǔn)備去犯罪”，去冒犯統(tǒng)治者的“大不韙"，也要為社會(huì)的進(jìn)步和人民的解放作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這就是革命者的博大胸襟和崇高心靈。革命者追求的是真理,是事業(yè)，而不是個(gè)人的得失和虛名。全詩(shī)的最后兩句,反映社會(huì)上兩種人對(duì)革命者截然不同的態(tài)度。在白色恐怖嚴(yán)重的19世紀(jì)80年代，社會(huì)空氣被禁錮得像罐頭一樣，少數(shù)勇士敢于鋌而走險(xiǎn)去沖破黑暗,必然會(huì)遭到誹謗和責(zé)難,因此一些庸人、懦夫嘲罵革命者是“傻瓜”。他們的污蔑受到了有力的回?fù)簦瑥V大同情革命的人民則稱(chēng)贊這個(gè)具有高度革命自覺(jué)性和堅(jiān)定性的革命女郎為“圣人”.《門(mén)檻》中女革命者的形象，是屠格涅夫筆下一系列崇高女性形象的最高升華。屠格涅夫是善于描寫(xiě)俄羅斯婦女精神覺(jué)醒的藝術(shù)大師。列夫·托爾斯泰說(shuō)：“屠格涅夫以描寫(xiě)婦女們的絕妙的肖像完成了偉大的事業(yè)。”高爾基也說(shuō)：“屠格涅夫的著作歌頌著婦女的光榮。”屠格涅夫筆下的女主人公，都是內(nèi)心世界豐富，追求真理,勇敢、正直的高尚女性。尤其值得重視的,是那個(gè)把愛(ài)情和事業(yè)聯(lián)系在一起，背叛貴族家庭與英沙洛夫一起出走的葉蓮娜（《前夜》）。葉蓮娜以自己熾熱的、勇敢的愛(ài)情,深深地感動(dòng)了讀者。但是,她把愛(ài)情作為追求新生活的唯一力量，把一切希望都寄托在英沙洛夫身上。英沙洛夫的不幸夭折，就給葉蓮娜帶來(lái)了巨大的悲痛和難以彌合的傷痕。而《門(mén)檻》中的女英雄卻是一個(gè)拋棄一切個(gè)人得失,全心全意獻(xiàn)身于事業(yè)的革命家。她內(nèi)在的精神力量大大超過(guò)了葉蓮娜。《門(mén)檻》中所謳歌的女革命家的形象，不僅在當(dāng)時(shí)有巨大的教育意義，就是在今天,也是值得我們學(xué)習(xí)的。我們要學(xué)習(xí)她可貴的獻(xiàn)身精神。從這位女革命家身上，我們可以悟出一個(gè)真理：人生在世，要敢于冒各種風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)受各種考驗(yàn),但只要具有為革命不怕?tīng)奚木?，他就是一個(gè)偉大的人。任何國(guó)家，任何民族，具有這種無(wú)私、無(wú)畏的人越多,這個(gè)國(guó)家。這個(gè)民族就越有希望。當(dāng)然，從《門(mén)檻》中我們也應(yīng)看到屠格涅夫的局限。由于他站在溫和的自由主義立場(chǎng)，不同意暴力革命的主張，因而他不能正確、全面地描寫(xiě)革命者。在品質(zhì)上、道義上。他同情、支持革命者，認(rèn)為他們是優(yōu)秀的、正直的、具有強(qiáng)大精神力量的新人；可又認(rèn)為他們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)是沒(méi)有生命力、沒(méi)有前途的，認(rèn)為他們不可避免地要遭到失敗。所以，他往往在他們的命運(yùn)上打上悲劇性的烙印，把他們寫(xiě)成正直的悲劇人物.在《門(mén)檻》的女革命者身上，也被投上了這樣的陰影,比如詩(shī)中把為革命獻(xiàn)身說(shuō)成是“無(wú)名的犧牲”，把暴力革命說(shuō)成是“犯罪”，并且聲言革命者“將來(lái)會(huì)否認(rèn)”“現(xiàn)在有的信仰"，會(huì)以為是白白地浪費(fèi)了“年輕的生命"等等，這是作者借建筑深處那“緩慢的、重濁的聲音”發(fā)出來(lái)的觀點(diǎn).而實(shí)際上，這正是屠格涅夫的思想,是他內(nèi)心中另外一種聲音的具體體現(xiàn).詩(shī)歌結(jié)尾那“傻瓜”和“圣人”的不同評(píng)價(jià)，也是作者矛盾心聲的真實(shí)寫(xiě)照.《門(mén)檻》是對(duì)話式的散文詩(shī)，語(yǔ)言精練、描寫(xiě)集中。作者以白描的手法，給我們勾勒了一幅莊嚴(yán)的畫(huà)面，背景是一所巨大的建筑物，人物是一個(gè)俄羅斯女郎——一個(gè)站在高高的門(mén)檻前,決心要邁入這革命大門(mén)的女郎，一個(gè)自覺(jué)地要去赴湯蹈火的不屈的女郎，這個(gè)崇高的殉難者的偉大形象告訴我們，人活著,不應(yīng)該像禽獸一樣追求口腹之樂(lè)，而應(yīng)該有更高的生活目的和理想。(《外國(guó)散文欣賞》郭謙、葛杏春等編，北京出版社出版)二、類(lèi)文薦讀空中鳥(niǎo)語(yǔ)郭楓到山上來(lái)，我最喜歡的事就是聽(tīng)鳥(niǎo)叫。到山里來(lái)，找一片幽深的林子躺下，靜靜地躺在鋪著落葉的土地上，這時(shí)你的心靈便貼緊了山的心靈,別動(dòng)也別想,好好地聽(tīng)一聽(tīng)鳥(niǎo)的語(yǔ)言吧！鳥(niǎo)的鳴聲是世間最美的語(yǔ)言，你不懂得鳥(niǎo)的語(yǔ)言么?我想你應(yīng)該懂得。在山上，誰(shuí)都喜歡鳥(niǎo)的鳴叫，誰(shuí)都懂得鳥(niǎo)的語(yǔ)言;誰(shuí)都懂，清風(fēng)懂，白云懂，流泉更懂.連掛在樹(shù)枝上曬太陽(yáng)的小花蛇也懂。鳥(niǎo)的語(yǔ)言永遠(yuǎn)敘述著動(dòng)人的愛(ài)情。在金色的陽(yáng)光里,我喜歡用大半天時(shí)間，去聆聽(tīng)兩只鳥(niǎo)在我頭頂上鳴叫。它們總是用五個(gè)不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接著,纏纏綿綿，重重復(fù)復(fù)，透明的情意，像滑滴在青石上的一線靈泉從歌聲里迸落。我在小時(shí)候就很熟悉這種鳥(niǎo)，綠背黃紋有一只小巧的紅喙。我喜歡它們靈活的體態(tài),更喜歡它們的樣子,依偎著、廝磨著。山雀是頑皮的精靈，老是成群結(jié)隊(duì)地撒野,老是呼朋喚友，興奮地吵鬧。山雀?jìng)兌檀俣诹恋镍Q聲，讓人來(lái)不及凝神，只感到一陣輕快的音樂(lè)雨，散亂地、急驟地漫開(kāi)撒來(lái)，直把你全身淋透;而后，雨過(guò)天晴,在你陰翳的心版上引進(jìn)陽(yáng)光，在你灰白的生命里加上色彩。不是么？誰(shuí),面對(duì)著山雀子這么奢侈的自由、這么天真的喜樂(lè)能不悵然呢？誰(shuí),沒(méi)有山雀子一樣的歡樂(lè)時(shí)光呢?可是，少年的好時(shí)光,總是流逝得太快又太恍惚,誰(shuí)又能永遠(yuǎn)像山雀子那樣的歡樂(lè)呢?想想看，人,制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族類(lèi)啊!但山雀?jìng)儏s不管這些，不管你快樂(lè)不快樂(lè)，不管你憂傷不憂傷,不管你有多少無(wú)聊的思想,山雀?jìng)兌疾还埽鼈冿w翔像一陣旋風(fēng)卷起,它們落下像一片云彩罩地。唉!為了歡樂(lè),它們是忙碌的。難得的是有這片深山廣林，要不，這些喜歡唱歌的精靈向何處容身呢?過(guò)午之后,山林便到了入睡的時(shí)候。高照在千山之外的秋陽(yáng)，朦朧的光線竟靈空得如同飲醉了的月華：透著微醺,透著溫柔，斂起那分耀眼的光彩,任憑幽谷深林去制造秋日的奧秘了。山林睡了,鳥(niǎo)兒們靜默了。踏一坡金黃的落葉,踏一地斑駁的樹(shù)影，也踏著一分薄薄的寂寞.在眾鳥(niǎo)默默之中,“咕一咕一"，從哪里傳來(lái)的幾聲鷓鴣呢!忽斷、忽續(xù)、忽近、忽遠(yuǎn)，那縹緲的鳴聲，竟有些不可捉摸了。真的是鷓鴣么?在臺(tái)灣很少聽(tīng)到鷓鴣呢！鷓鴣是鳥(niǎo)中的詩(shī)人，不,或者便是詩(shī)人的化身吧！就那縹緲的幾聲，便會(huì)拉回到一個(gè)古老的世界.“咕一咕一",我回到了江南.“咕—咕—~”我沐著淡煙疏雨。石頭城的苔痕，更加暗綠了哪！長(zhǎng)檐飛角的小街，更加寂寥了哪!江里的落日更蒼涼了哪！“咕一咕一”，奔馳在石板路上得得的馬蹄聲突然隱去了。這是夢(mèng)境，呵！這是在海角孤島上奇幻的夢(mèng)境。是的，我知道這是夢(mèng)，可是我多么喜歡重溫！到山上來(lái)，且閉起眼睛,不要再瀏覽風(fēng)景，好好地聽(tīng)一聽(tīng)鳥(niǎo)叫吧!鳥(niǎo)兒們用一百種聲調(diào)在歡唱,仙樂(lè)飄飄，回蕩在峰巒間。流淌在澗谷間。你不是從這美妙的清音中，已經(jīng)聽(tīng)到了自然的消息和人世的