2023年軍隊(duì)文職人員招聘考試《舞蹈》練習(xí)題

2023年軍隊(duì)文職人員招聘考試《舞蹈》練習(xí)題學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(42題)1.舞程線(xiàn)的右斜方向稱(chēng)為()。

A.墻壁B.斜中央C.斜墻壁

2.“勇敢的仙女”的變奏又被稱(chēng)為下面哪一項(xiàng)：()

A.金手指變奏B.銀手指變奏C.鉆石變奏D.勇敢變奏

3.歐洲古典芭蕾的“黃金時(shí)期”是在：()

A.18世紀(jì)初B.19世紀(jì)初C.20世紀(jì)初

4.印度寶萊塢舞蹈能夠成熟發(fā)展的主要原因是()。

A.借鑒外來(lái)舞蹈的優(yōu)勢(shì)B.印度古典舞與民間舞的發(fā)達(dá)C.媒體的大力宣傳D.寶萊塢舞蹈的歷史悠久

5.中國(guó)古典舞主要面臨的問(wèn)題是()。

A.身體母語(yǔ)歷時(shí)性的回溯B.審美與哲理價(jià)值沖突C.缺乏與時(shí)俱進(jìn)的精神D.歷史地域與藝術(shù)類(lèi)型概念混淆

6.人類(lèi)的四大原生文明不包括下面哪一項(xiàng)：()

A.密西西比河文明B.印度河文明C.黃河文明D.尼羅河文明

7.通過(guò)舞蹈中的動(dòng)作、表情、姿勢(shì)等具體形象來(lái)表達(dá)舞蹈所蘊(yùn)含的意念，這是指舞蹈的()。

A.情境B.意象C.意境D.語(yǔ)境

8.毛古斯舞是土家族的民間舞蹈。()

A.正確B.錯(cuò)誤

9.下列選項(xiàng)中，屬于舞蹈起源說(shuō)的是：()

A.勞動(dòng)說(shuō)B.自?shī)收f(shuō)C.育人說(shuō)

10.民間舞蹈主要有五大特點(diǎn)，下列選項(xiàng)中屬于其五大特點(diǎn)之一的是：()

A.繼承性B.連續(xù)性C.階段性

11.“有我之境”、“無(wú)我之境”這種類(lèi)型劃分最初見(jiàn)于()

A.《滄浪詩(shī)話(huà)》B.《詩(shī)品》C.《人間詞話(huà)》D.《藝概》

12.下面哪一項(xiàng)跳出了信仰生活：()

A.《孔雀飛來(lái)》B.《碧波孔雀》C.《睡美人》D.《雀之靈》

13.馬丁在《舞蹈概論》中規(guī)定的第一個(gè)原則是下面哪一項(xiàng)：()

A.概念原則B.技術(shù)原則C.能力原則D.時(shí)間原則

14.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”屬于()

A.變形B.移情C.整合D.概括

15.敦煌壁畫(huà)中的飛天不包括下面哪一項(xiàng)：()

A.魅力飛天B.聞法飛天C.涅槃飛天D.贊法飛天

16.下列對(duì)“明清舞蹈”表述正確的是()

A.民間舞蹈在明清兩代的發(fā)展跌入低谷。B.民間舞蹈在明清兩代剛剛形成。C.民間舞蹈在明清兩代繁盛興旺。

17.身體位置是指舞步開(kāi)始或結(jié)束時(shí)，身體與()的位置關(guān)系。

A.舞伴B.主席臺(tái)C.舞場(chǎng)

18.期待視野的提出者是()

A.伽達(dá)默爾B.海德格爾C.堯斯D.施萊爾馬赫

19.杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”屬于()

A.對(duì)比聯(lián)想B.接近聯(lián)想C.關(guān)系聯(lián)想D.類(lèi)似聯(lián)想

20.現(xiàn)代舞必須表現(xiàn)出的基本觀念是()。

A.對(duì)美好生活的向往B.對(duì)社會(huì)矛盾的抨擊C.對(duì)人生存態(tài)度的反思D.對(duì)人性的批判

21.華爾茲音樂(lè)3/4拍，重音在第()拍，每分鐘三十二小節(jié)左右。

A.1B.2C.3D.4

22.我國(guó)最旱學(xué)習(xí)和引入歐美舞蹈的宮廷舞蹈家是：()

A.裕容齡B.黎錦暉C.趙飛燕

23.山東三大秧歌通常是指鼓子秧歌、膠州秧歌和什么？()

A.海洋秧歌B.花鼓燈C.花燈

24.牛仔舞(Jive)典型的美國(guó)舞蹈，又稱(chēng)()。

A.踢踏舞B.街舞C.吉特巴

25.劇場(chǎng)的改革是隨著下面哪一項(xiàng)對(duì)語(yǔ)篇要求的改革而改革的：()

A.受眾B.舞蹈家C.編導(dǎo)D.表演者

26.在藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題上，提出“美是生活”觀點(diǎn)的是()

A.黑格爾B.普洛丁C.車(chē)爾尼雪夫斯基D.柏拉圖

27.舞蹈《金山戰(zhàn)鼓》描寫(xiě)的是哪一朝代的故事？()

A.唐代B.宋代C.元代

28.被評(píng)價(jià)為“惟一一位能夠在西方當(dāng)代芭蕾舞壇獨(dú)樹(shù)一幟”的華裔精英是：()

A.舒巧B.吳諸珊C.應(yīng)萼定

29.舞蹈的整體結(jié)構(gòu)即舞蹈的()。

A.效果B.內(nèi)容C.語(yǔ)篇D.劇目

30.被西歐史學(xué)家公認(rèn)為第一部“真正的芭蕾”的作品是：()

A.《關(guān)不住的女兒》B.《皇后喜劇芭蕾》C.《無(wú)益的謹(jǐn)慎》

31.著名俄羅斯古典芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》、《天鵝湖》的編導(dǎo)()，因開(kāi)啟了俄羅斯芭蕾本土化的大門(mén)，而被尊稱(chēng)為”俄羅斯古典芭蕾之父“

A.圣列翁B.佩羅C.彼季帕D.列夫·伊凡諾夫

32.強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行研究的藝術(shù)批評(píng)派別屬于()

A.社會(huì)歷史批評(píng)B.心理學(xué)批評(píng)C.文本批評(píng)D.接受批評(píng)

33.古代希臘把藝術(shù)分為“通俗藝術(shù)”和()

A.高雅藝術(shù)B.精細(xì)藝術(shù)C.自由藝術(shù)D.嚴(yán)肅藝術(shù)

34.在文藝的社會(huì)功能方面，提出“凈化說(shuō)”的是()

A.柏拉圖B.賀拉斯C.亞里士多德D.康德

35.“隊(duì)舞”是哪一朝代盛行的舞蹈表演形式？()

A.唐代B.宋代C.清代

36.摩登舞包括有華爾茲、()、探戈、狐步和快步舞5個(gè)舞種。

A.倫巴B.維也納華爾茲C.爵士舞

37.被稱(chēng)為“鬧社火”的秧歌是：()

A.陜北秧歌B.膠州秧歌C.東北秧歌

38.倫巴舞音樂(lè)4/4拍，第()拍起跳，每分鐘約三十至四十小節(jié)。

A.1B.2C.3

39.舞蹈欣賞的本質(zhì)是()。

A.舞蹈表達(dá)的情境B.舞蹈表達(dá)的深層次內(nèi)容C.舞蹈演員的專(zhuān)業(yè)功底D.舞蹈表現(xiàn)的形式

40.把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究重心的藝術(shù)批評(píng)流派屬于()

A.文本批評(píng)B.社會(huì)歷史批評(píng)C.心理學(xué)批評(píng)D.接受批評(píng)

41.傣族孔雀舞中手掌掌形的含義是()。

A.孔雀息枝B.孔雀攻擊C.孔雀嬉戲D.沒(méi)有特殊含義

42.黑格爾的美學(xué)代表著作是()

A.《詩(shī)學(xué)》B.《詩(shī)藝》C.《美學(xué)》D.《美育書(shū)簡(jiǎn)》

二、判斷題(18題)43.盛唐時(shí)期是我國(guó)古代舞蹈發(fā)展的高峰期，其后，中國(guó)古代舞蹈開(kāi)始走下坡。()

A.正確B.錯(cuò)誤

44.美國(guó)的踢踏舞與愛(ài)爾蘭的踢踏舞是不同的。()

A.正確B.錯(cuò)誤

45.戛光舞和孔雀舞均屬傣族舞。()

A.正確B.錯(cuò)誤

46.歐洲古典芭蕾起源于文藝復(fù)興時(shí)期。()

A.正確B.錯(cuò)誤

47.40年代活躍在中國(guó)舞壇上的舞蹈家康巴爾汗被譽(yù)為新疆第一人。()

A.正確B.錯(cuò)誤

48.生活形態(tài)舞蹈的特點(diǎn)之一是種類(lèi)繁多、涉及面廣()

A.正確B.錯(cuò)誤

49.芭蕾舞的動(dòng)作可分為播撒式和收獲式兩種。()

A.正確B.錯(cuò)誤

50.戴愛(ài)蓮是中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈史上第一位進(jìn)行個(gè)人舞蹈演出的舞蹈家。()

A.正確B.錯(cuò)誤

51.藝術(shù)批評(píng)的本質(zhì)應(yīng)該是生命的啟發(fā)，是美的宣告，是對(duì)宇宙自然的敬重與寬容。()

A.正確B.錯(cuò)誤

52.華爾茲19世紀(jì)初傳入美國(guó)波士頓，20世紀(jì)重返歐洲，并以新的“慢華爾茲”的形式席卷歐洲大陸。()

A.正確B.錯(cuò)誤

53.中國(guó)最早學(xué)習(xí)歐美舞蹈的是晚清時(shí)期的裕容齡。()

A.正確B.錯(cuò)誤

54.《撥頭》的主題是對(duì)自然生機(jī)靜謐的攫取。()

A.正確B.錯(cuò)誤

55.二、三十年代，戲曲界有“南歐北梅”之稱(chēng)，“北梅”指的是梅蘭芳。()

A.正確B.錯(cuò)誤

56.漢唐舞是一個(gè)粗略的說(shuō)法，而非學(xué)術(shù)定義。()

A.正確B.錯(cuò)誤

57.要闡述更深的有話(huà)世界，舞蹈必須要達(dá)到一定的時(shí)間長(zhǎng)度。()

A.正確B.錯(cuò)誤

58.“象腳鼓舞”是由女子表演的自?shī)市悦耖g舞蹈。()

A.正確B.錯(cuò)誤

59.《秦王點(diǎn)兵》是一個(gè)顯示了漢代宮廷狀態(tài)的、表現(xiàn)了儒家?jiàn)^進(jìn)精神的唐代舞蹈。()

A.正確B.錯(cuò)誤

60.調(diào)度是群舞研究中一個(gè)非常重要的因素。()

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.C

2.A

3.B

4.B

5.A

6.A

7.B

8.A

9.A

10.A

11.C本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其經(jīng)典著作《人間詞話(huà)》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，并認(rèn)為：“‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山’，‘寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下’，無(wú)我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

12.D

13.D

14.B本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情，即將自己在甲事物中體驗(yàn)過(guò)的審美情感移入類(lèi)似甲的乙事物之中。包括把對(duì)人的情感體驗(yàn)移入花草樹(shù)木、動(dòng)物甚至無(wú)生命的山水等。題中詩(shī)句將詩(shī)人的感傷與恨別的情緒移入花鳥(niǎo)之中，屬于移情。

15.A

16.C

17.C

18.C本題考查了藝術(shù)理論常識(shí)?！捌诖曇啊敝附邮苷哂勺陨淼娜松?jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式，它是審美期待的心理基礎(chǔ)。這一概念是德國(guó)接受美學(xué)物之一堯斯提出來(lái)的。

19.A本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對(duì)比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對(duì)立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。對(duì)比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對(duì)比中得到突出，從而幫助審美者對(duì)善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用了對(duì)比聯(lián)想的藝術(shù)手法。

20.C

21.A

22.A

23.A

24.C

25.A

26.C本題考查了藝術(shù)理論常識(shí)?！懊朗巧睢笔嵌韲?guó)著名美學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)提出的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀。

27.B

28.B

29.C

30.B

31.D

32.C本題考查了文本批評(píng)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要以文本去尋求，文本批評(píng)尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。例如，20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究。

33.C

34.C本題考查了藝術(shù)鑒賞的相關(guān)內(nèi)容?！皟艋f(shuō)”是西方著名美學(xué)理論之一，由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類(lèi)情感得以?xún)艋?，獲得無(wú)害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。

35.B

36.B

37.A

38.B

39.B

40.D本題考查了藝術(shù)批評(píng)流派?！緫?yīng)試指導(dǎo)】接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，把對(duì)藝術(shù)