社會(huì)認(rèn)知與道德發(fā)展演示文稿

社會(huì)認(rèn)知與道德發(fā)展演示文稿本文檔共32頁；當(dāng)前第1頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分（優(yōu)選）社會(huì)認(rèn)知與道德發(fā)展本文檔共32頁；當(dāng)前第2頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分這個(gè)任務(wù)主要用來評(píng)估兒童是否理解人們擁有一種錯(cuò)誤信念，即使信念是錯(cuò)誤的，這些信念仍然會(huì)影響人們的行為。本文檔共32頁；當(dāng)前第3頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分（1）起初幾步嬰兒到六個(gè)月左右，就已經(jīng)知道人對(duì)人與人對(duì)沒有生命力的物體的反應(yīng)是不同的。從約九個(gè)月開始，嬰兒和家長同樣能夠有大量的共同注意。當(dāng)嬰兒在一歲到兩歲進(jìn)行假裝游戲的時(shí)候，他們對(duì)假裝與現(xiàn)實(shí)的不同至少表現(xiàn)出原始的理解。兒童大約兩歲開始，在語言中涉及使用心理狀態(tài)的言語，可以說明兒童正在形成心理理論。兩歲半兒童有試圖欺騙成年人的意圖。本文檔共32頁；當(dāng)前第4頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分本文檔共32頁；當(dāng)前第5頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分（2）愿望和信念——愿望心理學(xué)HenryWellman提出心理理論認(rèn)為，愿望心理學(xué)形成的最初年齡大約是在2歲。2歲左右的兒童開始談?wù)撍麄兊男枨螅踔習(xí)眯枨蠛驮竿@樣一些術(shù)語來解釋自己與他人的行為。正常的4歲兒童，甚至3歲兒童可以形成一種信念—愿望心理學(xué)。本文檔共32頁；當(dāng)前第6頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分（3）影響心理理論形成與發(fā)展因素通過研究發(fā)現(xiàn)兒童在獲得錯(cuò)誤信念任務(wù)之前，在語言發(fā)展上必須達(dá)到一定水平。獲得心理理論需要與他人進(jìn)行互動(dòng)的體驗(yàn)。心理理論的獲得需要以正常的神經(jīng)、認(rèn)知以及語言的發(fā)展為基礎(chǔ)，再加上包括與父母、兄弟姐妹以及其他同伴進(jìn)行關(guān)于心理狀態(tài)的交談在內(nèi)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。本文檔共32頁；當(dāng)前第7頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分2.個(gè)體知覺年幼的兒童總是根據(jù)一個(gè)人的生理外表、所擁有的財(cái)產(chǎn)與行為感知他人，而不是具體的個(gè)性特質(zhì)描述，也不會(huì)把氣質(zhì)看做是一種可以預(yù)測(cè)個(gè)人未來的行為方式和他們或個(gè)人行為原因的穩(wěn)定品質(zhì)。兒童在大約7歲或者8歲時(shí)，將能夠觸及人類行為的深層。青少年描述他們認(rèn)識(shí)的人時(shí)會(huì)提供個(gè)性方面的解釋本文檔共32頁；當(dāng)前第8頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分本文檔共32頁；當(dāng)前第9頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分3.觀點(diǎn)采擇能力觀點(diǎn)采擇能力是一種采納他人觀點(diǎn)和解釋與自己有關(guān)的他人思想與情感的能力。RobertSelman用人際間的兩難問題來考察兒童，3—6歲的兒童多是自我中心的；但隨著具體運(yùn)算認(rèn)知能力的出現(xiàn)，兒童開始更好地對(duì)待他人的觀點(diǎn)進(jìn)行考慮；大約12歲的時(shí)候，在認(rèn)知發(fā)展達(dá)到形式運(yùn)算階段的青年，就能夠在內(nèi)心操作多種觀點(diǎn)。本文檔共32頁；當(dāng)前第10頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分4.成年期的社會(huì)認(rèn)知成年期的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展似乎同時(shí)包含著獲得與喪失。老年人一般會(huì)像中年人那樣繼續(xù)展現(xiàn)出成熟的社會(huì)技能。成年人社會(huì)認(rèn)知方面最重要的信息是一些年齡更長的成年人保持了他們的社會(huì)認(rèn)知技能，而另外一些人則沒有。本文檔共32頁；當(dāng)前第11頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分二、道德發(fā)展的觀點(diǎn)道德包括：1判斷是非的能力；2在是非標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的行動(dòng)能力；3做了正確的事情會(huì)感到驕傲做了錯(cuò)事會(huì)感到罪過與羞恥的能力。道德有三個(gè)基本成分：情感或情緒的成分；認(rèn)知成分；行為成分。本文檔共32頁；當(dāng)前第12頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分1.道德情感：精神分析理論弗洛伊德的精神分析理論用超我的形成以及像內(nèi)疚這樣的道德情感來描述道德的發(fā)展。本文檔共32頁；當(dāng)前第13頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分2.道德推理：認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展學(xué)家通過審視道德推理的發(fā)展來研究道德。當(dāng)我們判斷一個(gè)行為是對(duì)或是錯(cuò)的思想過程就是道德推理。本文檔共32頁；當(dāng)前第14頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分柯爾伯格通過道德兩難問題，提出了三個(gè)道德推理水平，每個(gè)道德水平有兩個(gè)階段，分別是水平1：前習(xí)俗道德階段。階段1，懲罰和順從導(dǎo)向，階段2，工具性的快樂主義；水平2：習(xí)俗道德階段。階段3，“好孩子”道德，階段4，權(quán)威和社會(huì)—秩序—保持道德階段；水平3：后習(xí)俗道德階段。階段5，契約道德，個(gè)體權(quán)利，以及在民主上可以接受法律。階段6，良心的個(gè)體規(guī)則道德階段。本文檔共32頁；當(dāng)前第15頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分處于道德發(fā)展第二階段的人，享樂主義、自私的道德的例子本文檔共32頁；當(dāng)前第16頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分3.道德行為：社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)在道德發(fā)展上的主張是：道德是一種特定情境行為，而不是諸如超我或者道德推理中的后習(xí)俗水平這樣一些更為一般的特質(zhì)，受到特定學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的影響，我們獲得的道德（或非道德）習(xí)慣在具體情境中展現(xiàn)出來。本文檔共32頁；當(dāng)前第17頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分三、嬰兒期1.早期道德訓(xùn)練在我們的社會(huì)，把嬰兒看做是超道德的，也就是缺少道德感。道德社會(huì)化開始于生命的早期，通過一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，隨著年齡的增長，兒童逐漸理解道德規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。他們的道德感取決于自身氣質(zhì)和父母所采用的道德訓(xùn)練的方法之間的適合性。本文檔共32頁；當(dāng)前第18頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分2.親社會(huì)行為從某種意義上說嬰兒是沒有道德感的，特別是對(duì)是非的判斷。然而他們的“道德社會(huì)化”已經(jīng)開始。他們內(nèi)化了行為的規(guī)則，當(dāng)他們打破規(guī)則的時(shí)候就變得傷心，表現(xiàn)出了初步的移情——一種作為我們?nèi)祟惇?dú)特遺傳的道德行為的促進(jìn)因素。本文檔共32頁；當(dāng)前第19頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分本文檔共32頁；當(dāng)前第20頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分四、兒童期1.柯爾伯格的觀點(diǎn)柯爾伯格設(shè)計(jì)的道德推理階段的假定兩難的問題對(duì)學(xué)前兒童來說過于復(fù)雜，且難理解。從他的觀點(diǎn)看，大部分兒童，尤其是年幼的兒童，不是真正意義上的道德個(gè)體，他們?nèi)匀徊荒軌驅(qū)⒘?xí)俗的社會(huì)價(jià)值作為他們自己的。本文檔共32頁；當(dāng)前第21頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分2.皮亞杰的觀點(diǎn)皮亞杰道德發(fā)展理論：（1）兒童是前道德的；（2）6到10歲兒童接受規(guī)則非常死板；（3）10歲左右進(jìn)入道德發(fā)展最后階段，他們開始理解規(guī)則是個(gè)體之間達(dá)成的協(xié)議，這些協(xié)議會(huì)隨多數(shù)意見而改變。本文檔共32頁；當(dāng)前第22頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分圖中的例子是尼爾遜用來向?qū)W前兒童傳達(dá)行為者意圖的。本文檔共32頁；當(dāng)前第23頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分皮亞杰與柯爾伯格都低估了年幼兒童的道德復(fù)雜性。例如，兒童判斷行為的目的和結(jié)果的能力、辨別道德和社會(huì)習(xí)俗的能力以及質(zhì)疑成人權(quán)威的能力。本文檔共32頁；當(dāng)前第24頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分3.道德行為大多數(shù)兒童的道德行為是隨著情境的變化而變化的，家長可以通過：1強(qiáng)化道德行為，2懲罰非道德行為，3自己做道德行為榜樣，來培養(yǎng)孩子在大多數(shù)情境中能夠在道德范圍之內(nèi)行事。MartinHoffman提出了三個(gè)與高水平的道德發(fā)展相聯(lián)系的教養(yǎng)方式：1愛的收回，2權(quán)利聲明，3引導(dǎo)。其中引導(dǎo)是相對(duì)更積極的方式。本文檔共32頁；當(dāng)前第25頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分幼兒的爭(zhēng)執(zhí)通常與玩具、糖果或其他寶貴資源有關(guān)，因此可以說是工具性攻擊。本文檔共32頁；當(dāng)前第26頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分五、青春期1.道德推理的變化青春期是一個(gè)在道德上獲得較大發(fā)展的階段，是一個(gè)大多數(shù)個(gè)體越來越想成為行為道德的人的階段。在青春期階段的道德推理發(fā)展趨勢(shì)是從前習(xí)俗思維向更為習(xí)俗化的推理水平的轉(zhuǎn)變。一些青少年也開始把道德看作他們身份特征的一個(gè)重要部分，也想使自己成為一個(gè)誠實(shí)的人、公正以及關(guān)心他人的人。本文檔共32頁；當(dāng)前第27頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分2.反社會(huì)行為（1）道奇的社會(huì)信息加工模型道奇和另外一些社會(huì)信息加工理論學(xué)家相信，個(gè)體對(duì)挫折、憤怒或者挑釁的反應(yīng)不僅僅受到當(dāng)時(shí)情境中社會(huì)線索的影響，而且受到個(gè)體對(duì)這種信息的加工和解釋的影響。一個(gè)被激怒的個(gè)體要經(jīng)過六個(gè)階段的信息加工：編碼、解釋、目的歸類、反應(yīng)搜索、反應(yīng)決定、行為發(fā)生。本文檔共32頁；當(dāng)前第28頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分本文檔共32頁；當(dāng)前第29頁；編輯于星期三\13點(diǎn)59分（2）帕特森的強(qiáng)制性家庭環(huán)境GeraldPatterson發(fā)現(xiàn)有很高的反社會(huì)行為的兒童與青少年往往經(jīng)歷強(qiáng)制性的家庭環(huán)境。兒童期無效的教養(yǎng)要對(duì)青少年行為問題、參與反社會(huì)團(tuán)體，以及導(dǎo)致的反社會(huì)結(jié)果負(fù)責(zé)。本文檔共