社會認知與道德發(fā)展演示文稿

社會認知與道德發(fā)展演示文稿本文檔共32頁；當前第1頁；編輯于星期三\13點59分（優(yōu)選）社會認知與道德發(fā)展本文檔共32頁；當前第2頁；編輯于星期三\13點59分這個任務(wù)主要用來評估兒童是否理解人們擁有一種錯誤信念，即使信念是錯誤的，這些信念仍然會影響人們的行為。本文檔共32頁；當前第3頁；編輯于星期三\13點59分（1）起初幾步嬰兒到六個月左右，就已經(jīng)知道人對人與人對沒有生命力的物體的反應(yīng)是不同的。從約九個月開始，嬰兒和家長同樣能夠有大量的共同注意。當嬰兒在一歲到兩歲進行假裝游戲的時候，他們對假裝與現(xiàn)實的不同至少表現(xiàn)出原始的理解。兒童大約兩歲開始，在語言中涉及使用心理狀態(tài)的言語，可以說明兒童正在形成心理理論。兩歲半兒童有試圖欺騙成年人的意圖。本文檔共32頁；當前第4頁；編輯于星期三\13點59分本文檔共32頁；當前第5頁；編輯于星期三\13點59分（2）愿望和信念——愿望心理學HenryWellman提出心理理論認為，愿望心理學形成的最初年齡大約是在2歲。2歲左右的兒童開始談?wù)撍麄兊男枨?，甚至會用需求和愿望這樣一些術(shù)語來解釋自己與他人的行為。正常的4歲兒童，甚至3歲兒童可以形成一種信念—愿望心理學。本文檔共32頁；當前第6頁；編輯于星期三\13點59分（3）影響心理理論形成與發(fā)展因素通過研究發(fā)現(xiàn)兒童在獲得錯誤信念任務(wù)之前，在語言發(fā)展上必須達到一定水平。獲得心理理論需要與他人進行互動的體驗。心理理論的獲得需要以正常的神經(jīng)、認知以及語言的發(fā)展為基礎(chǔ)，再加上包括與父母、兄弟姐妹以及其他同伴進行關(guān)于心理狀態(tài)的交談在內(nèi)的社會經(jīng)驗。本文檔共32頁；當前第7頁；編輯于星期三\13點59分2.個體知覺年幼的兒童總是根據(jù)一個人的生理外表、所擁有的財產(chǎn)與行為感知他人，而不是具體的個性特質(zhì)描述，也不會把氣質(zhì)看做是一種可以預(yù)測個人未來的行為方式和他們或個人行為原因的穩(wěn)定品質(zhì)。兒童在大約7歲或者8歲時，將能夠觸及人類行為的深層。青少年描述他們認識的人時會提供個性方面的解釋本文檔共32頁；當前第8頁；編輯于星期三\13點59分本文檔共32頁；當前第9頁；編輯于星期三\13點59分3.觀點采擇能力觀點采擇能力是一種采納他人觀點和解釋與自己有關(guān)的他人思想與情感的能力。RobertSelman用人際間的兩難問題來考察兒童，3—6歲的兒童多是自我中心的；但隨著具體運算認知能力的出現(xiàn)，兒童開始更好地對待他人的觀點進行考慮；大約12歲的時候，在認知發(fā)展達到形式運算階段的青年，就能夠在內(nèi)心操作多種觀點。本文檔共32頁；當前第10頁；編輯于星期三\13點59分4.成年期的社會認知成年期的社會認知發(fā)展似乎同時包含著獲得與喪失。老年人一般會像中年人那樣繼續(xù)展現(xiàn)出成熟的社會技能。成年人社會認知方面最重要的信息是一些年齡更長的成年人保持了他們的社會認知技能，而另外一些人則沒有。本文檔共32頁；當前第11頁；編輯于星期三\13點59分二、道德發(fā)展的觀點道德包括：1判斷是非的能力；2在是非標準指導(dǎo)下的行動能力；3做了正確的事情會感到驕傲做了錯事會感到罪過與羞恥的能力。道德有三個基本成分：情感或情緒的成分；認知成分；行為成分。本文檔共32頁；當前第12頁；編輯于星期三\13點59分1.道德情感：精神分析理論弗洛伊德的精神分析理論用超我的形成以及像內(nèi)疚這樣的道德情感來描述道德的發(fā)展。本文檔共32頁；當前第13頁；編輯于星期三\13點59分2.道德推理：認知發(fā)展理論認知發(fā)展學家通過審視道德推理的發(fā)展來研究道德。當我們判斷一個行為是對或是錯的思想過程就是道德推理。本文檔共32頁；當前第14頁；編輯于星期三\13點59分柯爾伯格通過道德兩難問題，提出了三個道德推理水平，每個道德水平有兩個階段，分別是水平1：前習俗道德階段。階段1，懲罰和順從導(dǎo)向，階段2，工具性的快樂主義；水平2：習俗道德階段。階段3，“好孩子”道德，階段4，權(quán)威和社會—秩序—保持道德階段；水平3：后習俗道德階段。階段5，契約道德，個體權(quán)利，以及在民主上可以接受法律。階段6，良心的個體規(guī)則道德階段。本文檔共32頁；當前第15頁；編輯于星期三\13點59分處于道德發(fā)展第二階段的人，享樂主義、自私的道德的例子本文檔共32頁；當前第16頁；編輯于星期三\13點59分3.道德行為：社會學習理論社會學習觀點在道德發(fā)展上的主張是：道德是一種特定情境行為，而不是諸如超我或者道德推理中的后習俗水平這樣一些更為一般的特質(zhì)，受到特定學習經(jīng)驗的影響，我們獲得的道德（或非道德）習慣在具體情境中展現(xiàn)出來。本文檔共32頁；當前第17頁；編輯于星期三\13點59分三、嬰兒期1.早期道德訓(xùn)練在我們的社會，把嬰兒看做是超道德的，也就是缺少道德感。道德社會化開始于生命的早期，通過一些社會經(jīng)驗的學習，隨著年齡的增長，兒童逐漸理解道德規(guī)則和標準。他們的道德感取決于自身氣質(zhì)和父母所采用的道德訓(xùn)練的方法之間的適合性。本文檔共32頁；當前第18頁；編輯于星期三\13點59分2.親社會行為從某種意義上說嬰兒是沒有道德感的，特別是對是非的判斷。然而他們的“道德社會化”已經(jīng)開始。他們內(nèi)化了行為的規(guī)則，當他們打破規(guī)則的時候就變得傷心，表現(xiàn)出了初步的移情——一種作為我們?nèi)祟惇毺剡z傳的道德行為的促進因素。本文檔共32頁；當前第19頁；編輯于星期三\13點59分本文檔共32頁；當前第20頁；編輯于星期三\13點59分四、兒童期1.柯爾伯格的觀點柯爾伯格設(shè)計的道德推理階段的假定兩難的問題對學前兒童來說過于復(fù)雜，且難理解。從他的觀點看，大部分兒童，尤其是年幼的兒童，不是真正意義上的道德個體，他們?nèi)匀徊荒軌驅(qū)⒘曀椎纳鐣r值作為他們自己的。本文檔共32頁；當前第21頁；編輯于星期三\13點59分2.皮亞杰的觀點皮亞杰道德發(fā)展理論：（1）兒童是前道德的；（2）6到10歲兒童接受規(guī)則非常死板；（3）10歲左右進入道德發(fā)展最后階段，他們開始理解規(guī)則是個體之間達成的協(xié)議，這些協(xié)議會隨多數(shù)意見而改變。本文檔共32頁；當前第22頁；編輯于星期三\13點59分圖中的例子是尼爾遜用來向?qū)W前兒童傳達行為者意圖的。本文檔共32頁；當前第23頁；編輯于星期三\13點59分皮亞杰與柯爾伯格都低估了年幼兒童的道德復(fù)雜性。例如，兒童判斷行為的目的和結(jié)果的能力、辨別道德和社會習俗的能力以及質(zhì)疑成人權(quán)威的能力。本文檔共32頁；當前第24頁；編輯于星期三\13點59分3.道德行為大多數(shù)兒童的道德行為是隨著情境的變化而變化的，家長可以通過：1強化道德行為，2懲罰非道德行為，3自己做道德行為榜樣，來培養(yǎng)孩子在大多數(shù)情境中能夠在道德范圍之內(nèi)行事。MartinHoffman提出了三個與高水平的道德發(fā)展相聯(lián)系的教養(yǎng)方式：1愛的收回，2權(quán)利聲明，3引導(dǎo)。其中引導(dǎo)是相對更積極的方式。本文檔共32頁；當前第25頁；編輯于星期三\13點59分幼兒的爭執(zhí)通常與玩具、糖果或其他寶貴資源有關(guān)，因此可以說是工具性攻擊。本文檔共32頁；當前第26頁；編輯于星期三\13點59分五、青春期1.道德推理的變化青春期是一個在道德上獲得較大發(fā)展的階段，是一個大多數(shù)個體越來越想成為行為道德的人的階段。在青春期階段的道德推理發(fā)展趨勢是從前習俗思維向更為習俗化的推理水平的轉(zhuǎn)變。一些青少年也開始把道德看作他們身份特征的一個重要部分，也想使自己成為一個誠實的人、公正以及關(guān)心他人的人。本文檔共32頁；當前第27頁；編輯于星期三\13點59分2.反社會行為（1）道奇的社會信息加工模型道奇和另外一些社會信息加工理論學家相信，個體對挫折、憤怒或者挑釁的反應(yīng)不僅僅受到當時情境中社會線索的影響，而且受到個體對這種信息的加工和解釋的影響。一個被激怒的個體要經(jīng)過六個階段的信息加工：編碼、解釋、目的歸類、反應(yīng)搜索、反應(yīng)決定、行為發(fā)生。本文檔共32頁；當前第28頁；編輯于星期三\13點59分本文檔共32頁；當前第29頁；編輯于星期三\13點59分（2）帕特森的強制性家庭環(huán)境GeraldPatterson發(fā)現(xiàn)有很高的反社會行為的兒童與青少年往往經(jīng)歷強制性的家庭環(huán)境。兒童期無效的教養(yǎng)要對青少年行為問題、參與反社會團體，以及導(dǎo)致的反社會結(jié)果負責。本文檔共