高二政治探究世界地本質(zhì)

第四課探究世界的本質(zhì)課標(biāo)內(nèi)容透視識(shí)記運(yùn)動(dòng)、靜止的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，初步樹立馬克思主義科學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)擊最新考點(diǎn)自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性；運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止；規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性關(guān)注熱點(diǎn)命題1.沙塵暴、荒漠化、厄爾尼諾、洪澇災(zāi)害、雨雪冰凍災(zāi)害等與人們違背客觀規(guī)律有關(guān)，退耕還林、退牧還草、退田還湖、保護(hù)環(huán)境、人地和諧則是人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的結(jié)果2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一系列路線、方針、政策、措施是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性、提高駕馭經(jīng)濟(jì)和社會(huì)規(guī)律的體現(xiàn)3.通過人類對(duì)太空的探索分析論證世界的物質(zhì)性，進(jìn)一步堅(jiān)定唯物主義的正確性一、世界的物質(zhì)性1．馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)含義：不依賴于①______，并能為②______所反映的③______。(2)唯一特性：④______。2．世界是物質(zhì)的二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性(1)運(yùn)動(dòng)：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和⑥______。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。(3)運(yùn)動(dòng)的特性：⑦_(dá)_____的、⑧______的和⑨______的。(4)靜止的特性：有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。(5)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從物質(zhì)本質(zhì)上講的，它是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是從物質(zhì)存在的狀態(tài)上講的。2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中______的?______的、?______的、?______的聯(lián)系。(2)特征：?______、?______。(3)方法論要求。必須?______規(guī)律，而不能?______規(guī)律，否則就會(huì)受懲罰。人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?______，造福于人類。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，所以不能因?yàn)橐?guī)律具有客觀性，就錯(cuò)誤地認(rèn)為規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。規(guī)律發(fā)生作用可以給人類帶來積極后果，也可以給人類帶來消極后果，但規(guī)律本身是客觀的、沒有好壞之分?！咀晕倚?duì)】①人的意識(shí)②人的意識(shí)③客觀實(shí)在④客觀實(shí)在性⑤物質(zhì)體系⑥過程⑦無條件⑧永恒⑨絕對(duì)⑩固有?本質(zhì)?必然?穩(wěn)定?客觀性?普遍性?遵循?違背?利用1．正確理解和全面把握物質(zhì)概念(1)物質(zhì)概念的外延是除了意識(shí)以外的所有的萬事萬物的總和。其內(nèi)涵就是從除了意識(shí)以外的所有萬事萬物中抽象概括出的共同本質(zhì)。也就是說，物質(zhì)現(xiàn)象與意識(shí)現(xiàn)象相比，二者的唯一的差別就是所有的物質(zhì)現(xiàn)象都是“不依賴于人的意識(shí)”的。(2)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性具體的物質(zhì)形態(tài)有生有滅物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)聯(lián)系物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。可見，物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)世界的本原是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是(

)A．客觀實(shí)在性B．運(yùn)動(dòng)性C．主觀能動(dòng)性D．永恒性【嘗試解答】

選________(獨(dú)立完成，不要偷看哦！)【思路點(diǎn)撥】客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。【答案】

A2．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系第一，辯證唯物主義認(rèn)為，整個(gè)世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是普遍的、無條件的、永恒的，因而是絕對(duì)的。第二，辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在，物質(zhì)的具體形態(tài)在它的發(fā)展過程中都有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，是相對(duì)靜止。第三，在靜止問題上的兩種錯(cuò)誤傾向。一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；二是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。(2010年福建古田)宋代詩人陳簡(jiǎn)齋的詩作“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！闭f明的哲學(xué)道理是(

)A．萬物都在概念中運(yùn)動(dòng)B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．事物是靜止的【嘗試解答】選________(獨(dú)立完成，不要偷看哦！)【思路點(diǎn)撥】辯證唯物主義認(rèn)為一切事物都處于運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，同時(shí)也承認(rèn)靜止的存在。“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”揭示了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！敬鸢浮?/p>

C3．關(guān)于對(duì)“規(guī)律的客觀性”的正確理解(1)規(guī)律客觀性的含義：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它有兩層意思：①規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在。②規(guī)律是否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。(2)規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造和改造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它具有強(qiáng)制性。想問題，辦事情如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(3)規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。①規(guī)律雖然是客觀的，但是人們?cè)谝?guī)律面前并不是無能為力的。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律的必要條件。如圖所示(1)規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，如果認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約著規(guī)律的客觀性，則是唯心主義觀點(diǎn)。(2)思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。(3)規(guī)律發(fā)生作用的條件性決定了人們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上，可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。利用對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或變害為利(2010年江蘇蘇北四市高三調(diào)研)唐代詩人白居易說過：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極。以有時(shí)有限奉無極之欲，而法制不生期間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣?！卑拙右椎倪@一認(rèn)識(shí)給我們的哲學(xué)啟示是，想問題辦事情要(

)A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用D．善于抓住主要矛盾【嘗試解答】選________(獨(dú)立完成，不要偷看哦！)【思路點(diǎn)撥】材料主要說的是人的無限之欲望與物的有限性之間存在矛盾，必須按“法制”——按規(guī)律辦事，因此選擇A。B、D與材料不符，C錯(cuò)誤，因?yàn)橹挥姓_的意識(shí)才對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用?！敬鸢浮?/p>

A甲型H1N1流感預(yù)防中國行動(dòng)根據(jù)世界衛(wèi)生組織2009年9月25日公布的最新數(shù)據(jù)，甲型H1N1流感已造成全球至少3

917人死亡。世界衛(wèi)生組織西太平洋區(qū)域委員會(huì)會(huì)議9月21日起一連五天在香港舉行。陳馮富珍表示，甲型H1N1流感在全球迅速蔓延，第二波的傳播已經(jīng)開始。現(xiàn)在全世界已有二十五家公司在生產(chǎn)“甲流”疫苗，中國成為首個(gè)為國民接種疫苗的國家。北京從即日起在全國率先啟動(dòng)甲型H1Nl流感疫苗接種工作，目前優(yōu)先為參與國慶慶典活動(dòng)的學(xué)生接種甲流疫苗。根據(jù)市教委、市衛(wèi)生局的計(jì)劃，10月8日至30日，為全市未接種疫苗的中小學(xué)生進(jìn)行接種。1．自然界存在發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提。2．規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。甲型HINl流感的防治要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。3．事物是普遍聯(lián)系的，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界各國聯(lián)系在一起，甲型H1N1流感的防治需要加強(qiáng)合作。4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制成功并接種。這充分說明，認(rèn)識(shí)的無限性、反復(fù)性和上升性。1．盡管最后確認(rèn)病原體和疫源地還需要更多的科學(xué)依據(jù)，但這一事實(shí)再次向人類敲響了警鐘，是到了認(rèn)真思考人與環(huán)境、人與其他生物之間的關(guān)系，并做出實(shí)際行動(dòng)的時(shí)候了。這一事實(shí)啟示我們(

)A．要放棄對(duì)客觀環(huán)境的改造B．要看到人與自然之間存在不可調(diào)和的矛盾C．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性擺脫環(huán)境的制約D．要樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀【答案】

D2．甲型H1N1流感病毒集中了豬流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特征，簡(jiǎn)單地命名為豬流感是不準(zhǔn)確的。這種病毒只攻擊人類，并在人與人之間傳播，在豬等動(dòng)物身上尚未發(fā)現(xiàn)。中國已具備對(duì)甲型H1N1流感病例的檢測(cè)、診斷能力，24小時(shí)以內(nèi)就可以確診。從唯物論和認(rèn)識(shí)論角度，說明人們有能力戰(zhàn)勝甲型H1N1流感疫情的理論依據(jù)。【答案】

(1)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具，能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(2009年海南卷)2009年是達(dá)爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如(

)①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A．①③B．①④C．②③D．②④【試解】選________(獨(dú)立完成，不要偷看哦！)【分析】

本題考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。①③的說法符合達(dá)爾文的《物種起源》的觀點(diǎn)。②錯(cuò)誤，自然選擇說揭示的是生物進(jìn)化的外部原因；④的說法不是達(dá)爾文的《物種起源》的觀點(diǎn)。【答案】

A(2009年江蘇卷)“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了(

)A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)【試解】選________(獨(dú)立完成，不要偷看哦！)【分析】

題干中詩句的意思：少年不可能永遠(yuǎn)是少年，滄海都可能變成桑田。這說明世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是無條件的，故A錯(cuò)誤；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故B錯(cuò)誤；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故D錯(cuò)誤?！敬鸢浮?/p>

C(2009年全國卷I)1978年，安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫貧致富之路。這說明(

)①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循的②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造致富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升人們對(duì)致富規(guī)律的認(rèn)識(shí)④致富道路因時(shí)因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A．①②B．①③C．①④D．②④【試解】選________(獨(dú)立完成，不要偷看哦！)【分析】

規(guī)律具有客觀性，人們只能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，而不能創(chuàng)造規(guī)律，故②錯(cuò)誤；④中觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了致富道路的特殊性，要因地制宜，具體問題具體分析，但否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，是錯(cuò)誤的?！敬鸢浮?/p>

B實(shí)戰(zhàn)課堂演練點(diǎn)擊進(jìn)入鏈接

/時(shí)彩五星膽碼計(jì)劃人都是有感情の動(dòng)物，讓他對(duì)星德沒什么壹點(diǎn)兒抱怨也是非?？燎螭问虑椋貏e是現(xiàn)在那各痛失愛女の時(shí)刻。于是沉寂半天，他才開口說道：“您把郡主の喪儀辦好咯，將功贖罪吧?！钡谝季淼?51章懷念回到煙雨園の時(shí)候已經(jīng)快壹更天咯。那是自從他三十八歲生辰那天，因水墨竹絹帕事件而留宿那里之后，時(shí)隔半年時(shí)間，他第壹次留在那里過夜。那壹次是他心甘情愿地留下來，在淑清最為困難の時(shí)候，他沒什么理由撇下她壹各人別管，那與愛情無關(guān)，那是他の責(zé)任。當(dāng)他到來の時(shí)候，淑清正昏沉沉地睡著。由于經(jīng)過咯初聞噩耗、痛心昏厥等等事情，淑清已是身心疲憊，精神別振。見此情景，他拿咯壹本書，就著燭光，壹邊讀書，壹邊陪在她の身邊。只是那部書，他總是讀別進(jìn)去，那紙頁上，總是浮現(xiàn)出錦茵の模樣：襁褓中粉粉胖胖の小臉，呀呀學(xué)語時(shí)の第壹聲阿瑪，歪歪扭扭の步履蹣跚，豆蔻年華の羞澀嬌俏……每壹各錦茵都是那么の令他懷念。畢竟錦茵是第壹各開口稱呼他阿瑪の人兒，是他第壹各長(zhǎng)大成人の子女，又是嫻淑乖巧，婚姻美滿，卻是天妒紅顏、英年早逝，那樣の結(jié)局又如何讓他別對(duì)錦茵深深地懷念？錦茵仙逝の消息很快就在王府里傳開，還別到晚膳の時(shí)候，水清就從月影那里得知咯消息。乍壹聽到那各噩耗，水清の心中格外地難受。五年前錦茵出嫁時(shí)の情景再次浮現(xiàn)在她の眼前，此時(shí)她甚至萬分地后悔，當(dāng)時(shí)她壹直陪伴在大格格の左右，為啥啊就沒什么替錦茵看清楚路上の那顆小石子？難道說那顆小石子，就已經(jīng)預(yù)示咯大格格未來の命運(yùn)？陷入深深自責(zé)中の水清總想替錦茵做些啥啊，以期彌補(bǔ)、挽回曾經(jīng)の過失，讓大格格在天國中別再有任何煩憂打撓?？墒撬茉趺醋瞿?？她既別是錦茵の親額娘，也別是格格の嫡額娘，她壹各姨娘能做啥??？別要說水清那各姨娘能做啥啊，就是王爺，錦茵の親生阿瑪也做別咯啥啊。在家從父，出嫁從夫，自從錦茵出嫁以后，即使貴為郡主，她也與娘家沒什么咯壹絲壹毫の關(guān)系，她只是星德の嫡妻，星德家の媳婦。那也是王爺為啥啊要在書院里對(duì)星德特別交代，壹定要辦好格格喪儀の原因。作為星德家の媳婦，全部の喪儀只能是婆家出面，他就算是王爺，是郡主の阿瑪，也只能是在壹邊干瞧著，沒什么任何插手の余地，否則將會(huì)被眾人恥笑別懂禮數(shù)、壞咯規(guī)矩。別能為錦茵の喪儀出人出力