社會心理學(xué)導(dǎo)論演示文稿

社會心理學(xué)導(dǎo)論演示文稿本文檔共78頁；當(dāng)前第1頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（優(yōu)選）社會心理學(xué)導(dǎo)論本文檔共78頁；當(dāng)前第2頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第一章

緒論：社會心理學(xué)領(lǐng)域

2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第3頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第一節(jié)什么是社會心理學(xué)一、定義社會心理學(xué)是科學(xué)研究在社會情境中人們的心理和行為發(fā)生、變化規(guī)律及其原因和本質(zhì)的科學(xué)2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第4頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分1研究方法的科學(xué)性準(zhǔn)確性：以精確無誤的方式來收集和評價(jià)關(guān)于社會行為和思想的信息?？陀^性：以沒有人為偏差的方式收集和評價(jià)這些信息。懷疑性：在已經(jīng)被反復(fù)驗(yàn)證的準(zhǔn)確范圍內(nèi)接受研究發(fā)現(xiàn)。開放性：盡管是非?？隙ǖ赜^點(diǎn)，只要存在依據(jù)表明這個(gè)觀點(diǎn)不準(zhǔn)確時(shí)，改變自己觀點(diǎn)。社會心理學(xué)堅(jiān)守著這些價(jià)值，并應(yīng)用于研究社會行為和社會思想本質(zhì)的科學(xué)實(shí)踐之中。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第5頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2強(qiáng)調(diào)社會情境關(guān)心個(gè)體所處的社會情境注重個(gè)體與社會環(huán)境之間的關(guān)系3人際相互關(guān)系及其相互影響社會心理學(xué)最基本的興趣是研究那些影響個(gè)體的行為和思想的許多因素和條件，它們可能是他人的行動(dòng)、感受、信念以及參照系統(tǒng)。他人的行動(dòng)會影響我們？他人的長相和外形會影響我們？2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第6頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分內(nèi)在心理因素尤其是認(rèn)知過程研究表明，在人們的社會行為和社會思想中“認(rèn)知過程”起著重要作用。斯利格曼的實(shí)驗(yàn)5生物因素：進(jìn)化心理學(xué)，研究遺傳因素在人類行為的各個(gè)方面產(chǎn)生的潛在作用2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第7頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、社會心理學(xué)研究范圍

1個(gè)體過程：社會化和自我、社會動(dòng)機(jī)、認(rèn)知過程與認(rèn)知失調(diào)、歸因、態(tài)度及態(tài)度改變等

2社會交往：人際交往與吸引、攻擊和利他、從眾和服從、社會交換與社會影響

3群體社會心理：群體過程與組織行為、跨文化比較研究

4應(yīng)用社會心理學(xué)：健康、環(huán)境、應(yīng)激、教育、法律等

2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第8頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第二節(jié)

社會心理學(xué)發(fā)展簡史一、哲學(xué)思辯期（孕育時(shí)期）（一）西方古代社會心理學(xué)思想在西方，從古希臘哲學(xué)開始一直到中世紀(jì)以后的思辨哲學(xué)，主要蘊(yùn)含持有不同人性觀的兩種社會心理學(xué)思想。1蘇格拉底和柏拉圖——人雖然不能完全擺脫生物性遺傳因素的支配，但卻可以深受社會環(huán)境、教育的影響。后為康德、歌德、盧梭進(jìn)一步發(fā)展，他們相信，人有潛在的善性，是有缺陷的社會使人趨向邪惡，只有改變社會才能達(dá)到改變?nèi)说哪康摹?亞里士多德——人性主要由生物的或本能力量所決定，不可能發(fā)生很大程度的改變。后為馬基雅維里、霍布斯和邊沁所擴(kuò)展。強(qiáng)調(diào)人必須受法律、道德的制約。人性只有遵從社會規(guī)范，才有可能建立真正協(xié)調(diào)的社會生活。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第9頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（二）中國古代社會心理學(xué)思想1人貴論老子、荀子、董仲舒、朱熹等人在世界萬物中價(jià)值最為可貴，作用最為巨大，從根本上把人與動(dòng)物區(qū)分開來。2性習(xí)論孔子、荀子、墨子等，涉及社會化理論基礎(chǔ)的關(guān)于人性形成與發(fā)展問題的重要理論。人身上有兩種“性”，生性由生長而來，屬人的自然本性；習(xí)性由人出生以后學(xué)習(xí)而來，屬人的獲得本性。人的生性只有很少的幾種，習(xí)性則是大量的，并且其發(fā)展的可能性是無限的。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第10頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3關(guān)于社會交往：在擇友、交友的原則上，孔子主張多交朋友，孟子提出應(yīng)與人為善，吸取對方的優(yōu)點(diǎn)。在協(xié)調(diào)人際關(guān)系的方法上，孔子提出應(yīng)進(jìn)行心理換位，“己所不欲，勿施于人”。孟子主張應(yīng)“以德服人，不以利壓人”。4社會認(rèn)知：孟子認(rèn)為可以通過直接觀察法（眼睛、行為舉止）和間接推測法（物以類聚，人以群分）去認(rèn)識他人。5群體心理：“同人心”、“貴人和”2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第11頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、經(jīng)驗(yàn)描述期（形成時(shí)期）

1德國的民族心理學(xué)：馮特著《民族心理學(xué)》。

2法國的群眾心理學(xué)：塔爾德《模仿律》、黎朋《烏合之眾》、涂爾干《社會學(xué)方法的規(guī)則》3英國的本能心理學(xué)：麥獨(dú)孤《社會心理學(xué)導(dǎo)論》，以具有濃厚達(dá)爾文進(jìn)化論色彩的本能心理學(xué)理論對人類社會行為進(jìn)行解釋。4羅斯：《社會心理學(xué)》2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第12頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分三、社會心理學(xué)的確立（20世紀(jì)初）1實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)的確立：1924年F·Allport出版了《社會心理學(xué)》2喬治?米德符號互動(dòng)理論3文化人類學(xué)研究成果的影響四、發(fā)展1936年，美國成立“社會問題的心理學(xué)研究協(xié)會”海德，謝里夫，勒溫群體動(dòng)力學(xué)、費(fèi)斯汀格、米爾格拉姆、維納等五、反思2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第13頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分六、擴(kuò)展：新視角、新方法1認(rèn)知研究的影響應(yīng)用：嘗試把一些基礎(chǔ)理論和知識，如記憶、推理、決策等運(yùn)用于社會心理和行為的各個(gè)不同方面。認(rèn)知加工過程：我們怎樣加工社會信息？（快餐式、不努力的方式還是仔細(xì)、努力的方式），信息加工強(qiáng)有力地影響我們的推論、結(jié)論、決定、對他人的判斷2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第14頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2應(yīng)用研究增強(qiáng)健康社會心理學(xué)法律社會心理學(xué)環(huán)境社會心理學(xué)教育社會心理學(xué)城市社會心理學(xué)3多元文化視角4生物因素和進(jìn)化論觀點(diǎn)2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第15頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第三節(jié)社會心理學(xué)理論2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第16頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分一、精神分析理論（一）弗洛伊德精神分析理論1弗洛伊德的生平弗洛伊德：SigmundFreud,(1856-1939)

主要著作：《夢的解析》（1900）《日常生活的心理分析》（1901）《性學(xué)三論》（1905）《圖騰與禁忌》（1913）《精神分析引論》（1917）

……2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第17頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2弗洛伊德精神分析的主要思想：（1）潛意識論：人的精神世界包括意識和無意識，無意識又可以劃分為前意識和潛意識。潛意識包含人的原始沖動(dòng)和本能，是自我意識不到的部分；前意識界于潛意識和意識之間，其作用是將人的原始欲望壓迫于意識之下，并招回潛意識中的一部分。意識不過是無意識過程的產(chǎn)物，無意識的精神活動(dòng)遠(yuǎn)比意識的精神活動(dòng)更為重要精神分析的主要研究對象是無意識現(xiàn)象，特別是潛意識現(xiàn)象，而不是意識現(xiàn)象（2）精神分析的方法：自由聯(lián)想法夢的解析法日常生活的心理分析法2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第18頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第19頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（3）人格結(jié)構(gòu)理論人格部分描述遵循原則本我(id)人格中最原始、與生俱來的、潛意識的結(jié)構(gòu)快樂原則自我(ego)在與現(xiàn)實(shí)接觸中分化出來的那部分人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)原則超我(superego)從自我中分化出來，監(jiān)督自我至善原則2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第20頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第21頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分家庭動(dòng)力關(guān)系與集體心理學(xué)戀母（戀父）情結(jié)：母親——孩子——父親家庭是人與人之間一切關(guān)系的最基本的原型以家庭的動(dòng)力關(guān)系分析為基礎(chǔ)，構(gòu)建了集體心理學(xué)2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第22頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（4）社會文化觀弗洛伊德晚期把精神分析的理論和方法用于分析社會歷史現(xiàn)象弗洛伊德社會文化觀的基本觀點(diǎn)人性和人類文明相對立——人性即人的本能，特別是性本能；文明或文化就是人類社會生活本身，文明的發(fā)展要以犧牲個(gè)人的本能需要的滿足為代價(jià)才能獲得《文明及其不滿》超我與社會2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第23頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（二）榮格的分析心理學(xué)1榮格的生平：榮格（CarlGustavJung,1875-1961）1900年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位瑞士著名心理學(xué)家和精神分析學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人《里比多的變形與象征》(《無意識心理學(xué)》)、《心理類型學(xué)》2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第24頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2榮格的分析心理學(xué)思想力比多是一種普遍的生命力，性愛只是其中一部分人格結(jié)構(gòu)理論——榮格把整個(gè)人格叫做“心靈”，心靈包含一切意識和潛意識的思想、情感和行為，由意識、個(gè)體潛意識和集體潛意識三部分組成。意識：心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知的部分個(gè)體潛意識：靠近意識，處于潛意識表層，包含一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。集體潛意識：位于心靈最深層，指人類祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀，是人類作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向；不是個(gè)人習(xí)得，而是集體習(xí)得的。每一世紀(jì)只增加極少的變異，是個(gè)體始終意識不到的心理內(nèi)容。其主要內(nèi)容原型：人格面具、陰影（伊底）、阿尼瑪、阿尼姆斯2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第25頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（三）新精神分析學(xué)派中社會心理學(xué)理論新精神分析理論將原來本能與行為的關(guān)系轉(zhuǎn)移到人與人、人與社會的關(guān)系上來。弗洛姆：關(guān)注人與社會的關(guān)系，認(rèn)為人的個(gè)性化在復(fù)雜的社會關(guān)系中實(shí)現(xiàn)，理解個(gè)體的無意識必須以分析社會為前提，從而，把個(gè)體心理學(xué)改造為社會心理學(xué)2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第26頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分

弗洛姆(ErickFromm,1900-1980)

精神分析社會文化學(xué)派中影響最大的人物

20世紀(jì)著名的心理學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家《基督教義的演變》《逃避自由》《為自己的人》《健全的社會》《愛的藝術(shù)》……2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第27頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分1論人的處境——弗洛姆整個(gè)思想體系的邏輯起點(diǎn)（1）人在生物學(xué)意義上的軟弱性——進(jìn)化程度越高的動(dòng)物，本能的調(diào)節(jié)越不完善，人在本能上與其他動(dòng)物相比，具有最大的不完善性（2）人的存在的矛盾性——人試圖超越動(dòng)物的本能狀態(tài)，這又使人陷入一系列的困境，如個(gè)體化與孤獨(dú)感的矛盾、生與死的矛盾、人的潛能實(shí)現(xiàn)與生命短暫之間的矛盾

（3）歷史的矛盾性——隨著歷史的發(fā)展，后來的歷史時(shí)期能夠解決前一個(gè)歷史時(shí)期的一些矛盾2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第28頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2論人的需要——人的基本需要就是人對存在的矛盾性的處境的反應(yīng)，不同人滿足需要的方式不同幾種基本需要及其不同的滿足方式：(表)2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第29頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第30頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3社會性格社會性格是一個(gè)社會中大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)基本特性是群體心理，一個(gè)國家、民族或階級的心理是一個(gè)群體在共同的處境下，在共同的生活方式和基本的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的是激發(fā)一個(gè)群體的行為的共同內(nèi)驅(qū)力弗洛姆認(rèn)為，可以用“社會性格”概念說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)如何決定意識形態(tài)這種上層建筑2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第31頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分4社會潛意識論社會潛意識一個(gè)社會大多數(shù)成員共同存在的被壓抑領(lǐng)域社會過濾器——社會統(tǒng)治者為不讓大多數(shù)人意識到社會的不合理，必須把人們的怨恨情緒壓抑下去，壓抑的機(jī)制是每個(gè)社會都有一套決定人認(rèn)識方式的體系，其作用類似于過濾器三種社會過濾器：語言、邏輯、社會禁忌2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第32頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分5現(xiàn)代西方人的困境與精神危機(jī)弗洛姆終生關(guān)注資本主義生產(chǎn)方式及其社會生活具體狀況下的社會性格和社會潛意識。其心理學(xué)的核心問題是：現(xiàn)代西方人的困境、精神危機(jī)和出路。逃避自由古代社會的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系限制了個(gè)人的自由，但使人感到安全在資本主義社會，表面看來人的獨(dú)立和自由增加了，但人的孤獨(dú)和不安全感也增加了資本主義社會的自由是不安全的自由，即“消極自由”，所以人們要逃避自由，只有到未來健全的社會，人們才能獲得安全的自由，即“積極自由”2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第33頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分異化資本主義生產(chǎn)分配方式?jīng)Q定了人只能成為他人或自己經(jīng)濟(jì)利益的工具，成為龐大的非人的經(jīng)濟(jì)機(jī)器的工具現(xiàn)代社會的異化無處不在，人與自然、他人和真實(shí)自我越來越疏遠(yuǎn)和對立，人所創(chuàng)造出來的現(xiàn)代文明反過來壓抑了人性現(xiàn)代人性格和潛意識：20世紀(jì)占主導(dǎo)地位的社會性格是接受傾向和市場傾向的結(jié)合現(xiàn)代人患上了墮落綜合癥：現(xiàn)代人被機(jī)械深深吸引，發(fā)展各種大規(guī)模殺傷武器，混合著自戀傾向；人們迷戀高科技享受就像嬰兒依戀母親2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第34頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分6社會改革論理想的健全社會：人道主義的民主的社會主義倡導(dǎo)建立以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的人本主義倫理學(xué)，進(jìn)而建立人本主義宗教，使人本主義理想成為人們的信仰改革現(xiàn)存教育，培養(yǎng)具有批判思維的健全性格的人而不是適應(yīng)病態(tài)社會的勞動(dòng)者2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第35頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、社會學(xué)習(xí)理論個(gè)體的行為不是由本能、動(dòng)機(jī)、特質(zhì)等個(gè)人內(nèi)在結(jié)構(gòu)所決定，也不是行為主義所說的由環(huán)境因素決定，而是由個(gè)人與環(huán)境交互作用而決定的2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第36頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（一）社會學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的理論背景傳統(tǒng)行為主義的危機(jī)和認(rèn)知心理學(xué)的興起傳統(tǒng)行為主義及其危機(jī)1913年華生在《心理學(xué)評論》雜志上發(fā)表《行為主義者眼里的心理學(xué)》學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的？聯(lián)結(jié)（associaion）：華生，經(jīng)典條件作用，巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)生必須以學(xué)習(xí)主體對強(qiáng)化刺激的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)即時(shí)性強(qiáng)化，即當(dāng)有機(jī)體作出合適反應(yīng)時(shí)必須立即給予強(qiáng)化。危機(jī)：極端排斥意識和內(nèi)部過程、機(jī)械解釋、被動(dòng)2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第37頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分認(rèn)知心理學(xué)的興起起源于20世紀(jì)五六十年代研究重點(diǎn)：人對外界信息的內(nèi)部加工過程研究方法：實(shí)驗(yàn)研究與主觀報(bào)告相結(jié)合區(qū)別人的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)以“人是一個(gè)信息加工系統(tǒng)”的觀點(diǎn)來解釋人的知覺、注意、思維、學(xué)習(xí)、情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等人的心理各個(gè)方面新行為主義的產(chǎn)生突出人在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動(dòng)性重視社會因素、注重自我調(diào)節(jié)、認(rèn)知和自我效能等在學(xué)習(xí)中的作用辯證分析先天遺傳與后天習(xí)得的關(guān)系2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第38頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（二）斯金納的操作行為主義明確心理學(xué)研究對象：對行為進(jìn)行直接描述和研究，發(fā)現(xiàn)行為規(guī)律基本思想行為分類應(yīng)答性行為：被動(dòng)，受刺激物控制操作性行為：有機(jī)體對環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，受行為結(jié)果控制行為原理：操作——強(qiáng)化學(xué)說操作條件反射的建立：斯金納箱操作條件反射的分化、消退強(qiáng)化在操作條件反射中的作用正強(qiáng)化：食物、水、獎(jiǎng)賞、性關(guān)系等負(fù)強(qiáng)化：電擊、噪音、強(qiáng)光、寒冷、炎熱等間歇強(qiáng)化和連續(xù)強(qiáng)化2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第39頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3斯金納行為原理的推廣和應(yīng)用程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器學(xué)生的自我強(qiáng)化提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、激發(fā)興趣心理治療認(rèn)為心理治療是一種對行為的控制方式方法：診斷與治療病因：控制不良論，認(rèn)為神經(jīng)癥和行為失調(diào)不是內(nèi)在壓抑的結(jié)果，也不是身體原因所致，而是控制不當(dāng)，強(qiáng)化安排不佳，尤其是懲罰過度治療：重新安排強(qiáng)化，掌握適度懲罰行為控制與社會改造把心理學(xué)和社會問題結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對人的行為的預(yù)測和控制，解決社會問題控制行為就是要控制各種影響行為的社會環(huán)境條件，即改造社會手段：政府和法律、宗教、經(jīng)濟(jì)、教育、心理治療、社會文化設(shè)計(jì)等2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第40頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分人的自由和尊嚴(yán)人是什么——環(huán)境造就的有機(jī)體人的自由——自由只是人的感覺若人感到自由是因?yàn)椴僮餍袨榈恼龔?qiáng)化的結(jié)果，感到自由并不意味著真的自由，絕對自由不存在，任何人都處在各種形式的環(huán)境條件控制之下反對控制不妥當(dāng)，應(yīng)當(dāng)改善控制的方式人的尊嚴(yán)人沒有絕對尊嚴(yán)尊嚴(yán)是一種內(nèi)在心理感受，屬于心理性的東西人的尊嚴(yán)產(chǎn)生于他人對自己的贊許和獎(jiǎng)賞，這種獎(jiǎng)賞具有正強(qiáng)化作用2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第41頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（三）米勒—多拉德的社會學(xué)習(xí)理論最早提出“社會學(xué)習(xí)”一詞，1941年初版《社會學(xué)習(xí)與模仿》，標(biāo)志社會學(xué)習(xí)理論研究的開始理論目標(biāo)：取精神分析理論之精華與行為主義學(xué)習(xí)理論基本原理及客觀方法相結(jié)合，以理解不同文化背景中的人類行為認(rèn)為人類的一切行為都是習(xí)得的模仿理論：把模仿看作一種社會學(xué)習(xí)的過程任何學(xué)習(xí)過程都包含四種因素：驅(qū)力、線索、反應(yīng)、獎(jiǎng)賞，是影響行為的四類條件。驅(qū)力是一種刺激，激發(fā)行動(dòng)；線索：刺激物之間的可辨別性（榜樣的行為）學(xué)習(xí)的基本范式線索（內(nèi)部反應(yīng)驅(qū)力）外部反應(yīng)獎(jiǎng)賞2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第42頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（四）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論體系超越一元論、二元論，提出三元交互決定論，認(rèn)為環(huán)境、行為及個(gè)體交互作用，構(gòu)成個(gè)體機(jī)能活動(dòng)的三元交互決定系統(tǒng)觀察學(xué)習(xí)理論（替代學(xué)習(xí)）不一定發(fā)生外顯行為反應(yīng)不需要直接強(qiáng)化具有認(rèn)知性不一定是單純模仿，可在模仿基礎(chǔ)上創(chuàng)造新行為觀察學(xué)習(xí)的過程：注意、保持、行為再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)強(qiáng)化人的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)指個(gè)體的內(nèi)在強(qiáng)化過程，個(gè)體通過對行為的計(jì)劃、預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)結(jié)果加以對比、評價(jià)，從而對自己的行為做出適當(dāng)調(diào)節(jié)過程：自我觀察、自我判斷、自我反應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的心理的主觀能動(dòng)作用，自我調(diào)節(jié)使人的行為變得具有主動(dòng)性與選擇性，表明了人質(zhì)、情感等對行為的影響2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第43頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分簡評探究個(gè)體的社會行為如何發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制（自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的建立）分析個(gè)體與個(gè)體間如何產(chǎn)生影響的行為模式（模仿、觀察學(xué)習(xí)）僅從心理學(xué)視角，在基本的個(gè)體心理與行為中尋求解釋社會心理現(xiàn)象的規(guī)律，沒有涉及更高層次的問題分析和解釋，如社會角色和社會階層對行為的影響、文化規(guī)范與行為的關(guān)系等。對社會心理和社會行為問題地分析趨于簡單化、抽象化和心理學(xué)化2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第44頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分三、社會認(rèn)知理論社會認(rèn)知（socialcognition）：人對環(huán)境的知覺、組織以及解釋，會影響其對社會情境的反應(yīng)，這個(gè)解釋社會事物的過程，就是社會認(rèn)知研究重點(diǎn)放在人的主觀意識，認(rèn)為只有理解了人的認(rèn)知過程，才能理解人的行為。強(qiáng)調(diào)人們的行為依賴于其如何感知社會環(huán)境。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第45頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分社會認(rèn)知理論源于格式塔學(xué)派和勒溫的場論。勒溫將格式塔的觀點(diǎn)應(yīng)用于社會心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境在被個(gè)人感知時(shí)的重要性，行為既受到個(gè)體特征（能力、人格、遺傳等）的影響，也受到個(gè)人所感知的社會環(huán)境的影響。認(rèn)知觀點(diǎn)的中心思想是：人們傾向于自發(fā)地將事物分組或分類，如相似律，接近律，背景與圖形2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第46頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分格式塔學(xué)派關(guān)于知覺的組織原則：１、圖形與背景的關(guān)系原則：２、接近或鄰近原則：３、相似原則：４、封閉的原則：５、好圖形的原則：６、共方向原則：７、簡單性原則：８、連續(xù)性原則：2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第47頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分圖形與背景關(guān)系原則圖形與背景的差別越大，圖形就愈有可能被我們感知；反之，則不易被感知。軍事上的偽裝就是利用了圖形與背景的關(guān)系理論。圖形與背景在特殊情況下（如雙關(guān)圖中）由于注意的起伏現(xiàn)象會出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)

2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第48頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分接近或鄰近原則兩個(gè)對象在空間或時(shí)間上比較接近或鄰近時(shí)，則這兩個(gè)對象就傾向于被一起感知為一個(gè)整體2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第49頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分相似原則刺激物的形狀、大小、顏色、強(qiáng)度等物理屬性方面比較相似時(shí)，這些刺激物就容易被組織起來而構(gòu)成一個(gè)整體2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第50頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分封閉的原則封閉的原則，也稱閉合的原則。主體在感知物體時(shí)有一種能自行填補(bǔ)缺口使其閉合將其知覺為一個(gè)整體的傾向2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第51頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分好圖形原則把不完全、無意義的圖形看作是一個(gè)有意義、完整的圖形。好圖形的標(biāo)準(zhǔn)是勻稱、簡單而穩(wěn)定。應(yīng)用：如我們常把天上的火燒云、一些風(fēng)景名勝地的奇山怪石想象成生活中的事物或各種神話、歷史中的人物或情景等。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第52頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分共同方向（命運(yùn)）原則共方向原則也稱共同命運(yùn)原則，是指如果一個(gè)對象中的一部分朝某方向運(yùn)動(dòng)，那么這些共同移動(dòng)的部分就易被感知為一個(gè)整體

2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第53頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分簡單原則人們對一個(gè)復(fù)雜對象進(jìn)行知覺時(shí)，如沒有特殊要求，常常傾向于把對象看作是有組織的簡單的規(guī)則圖形2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第54頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分連續(xù)性原則我們傾向于把一個(gè)圖形中連接在一起的平滑部分看作一個(gè)整體2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第55頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分人們感知客觀事物和社會的中心法則自發(fā)地將所感知的事物分類集中注意那些最顯著的刺激試圖解釋：人們?nèi)绾胃兄?？人們需要什么？如何將來自他人、社會環(huán)境和群體的信息歸類并作出推論？考察信息從環(huán)境到人的流動(dòng)。社會認(rèn)知理論與社會學(xué)習(xí)理論的重要區(qū)別：關(guān)注現(xiàn)有的感知，而不是過去的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人對環(huán)境感知和理解的重要性，而不是一個(gè)中立的觀察者所看到的環(huán)境中真實(shí)的客體2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第56頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分1海德的認(rèn)知平衡理論1944《社會知覺和現(xiàn)象的因果關(guān)系》，1958年《人際關(guān)系心理學(xué)》，提出認(rèn)知一致性概念，并闡述了認(rèn)知平衡理論人們傾向于建立和保持一種有秩序、有聯(lián)系、有邏輯的認(rèn)知狀態(tài)，使自己的認(rèn)知系統(tǒng)處于平衡與協(xié)調(diào)的狀態(tài)，如果不平衡、不協(xié)調(diào)，就會產(chǎn)生一種緊張和恢復(fù)平衡的動(dòng)力，使認(rèn)知系統(tǒng)重新處于平衡狀態(tài)P—O—X模型：導(dǎo)致認(rèn)知平衡和不平衡的狀態(tài)。P指認(rèn)知主體；O是P所認(rèn)知的一個(gè)對象（人）；X是與P、O有聯(lián)系的客體；情境、事件、觀念或另一個(gè)人2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第57頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2紐卡姆溝通活動(dòng)論將海德的認(rèn)知平衡理論推延至群體的認(rèn)知和溝通系統(tǒng)中紐卡姆認(rèn)為認(rèn)知平衡的思想也適用于人際溝通和群體溝通，使態(tài)度不一致的成員改變態(tài)度，以便在一定壓力下保持團(tuán)結(jié)。鄰近關(guān)系學(xué)說：在人際交往其他條件相當(dāng)?shù)那闆r下，人們總是最容易與那些和他們接觸密切的人形成良好的人際關(guān)系。人際交往的報(bào)償性。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第58頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)理論費(fèi)斯汀格在勒溫的場論和其他認(rèn)知理論的影響下，提出了認(rèn)知協(xié)調(diào)理論。成為20世紀(jì)50年代社會心理學(xué)研究的最重要內(nèi)容。心理上的不適和不協(xié)調(diào)，將會推動(dòng)人們努力去減少不協(xié)調(diào)而達(dá)到一致。認(rèn)知失調(diào)是人的認(rèn)知系統(tǒng)的正常狀態(tài)，認(rèn)知失調(diào)會造成特定的心理壓力，促使人產(chǎn)生協(xié)調(diào)的動(dòng)機(jī)，因此，不協(xié)調(diào)狀態(tài)具有動(dòng)力學(xué)的意義。與海德的平衡理論相比，更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知要素引起的矛盾和失調(diào)2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第59頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分4社會認(rèn)知的歸因理論海德的歸因理論認(rèn)為，在日常的社會交往中，人們?yōu)榱擞行У乜刂坪瓦m應(yīng)社會環(huán)境，往往對發(fā)生于周圍環(huán)境中的各種社會行為有意或無意地作出一定的解釋；即認(rèn)知整體在認(rèn)知過程中，根據(jù)他人某種特定的人格特征或某種行為特點(diǎn)推論出其他特點(diǎn)，以尋求各種特點(diǎn)之間的因果關(guān)系。海德、瓊斯和戴維斯、凱利、維納的歸因理論2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第60頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分四、符號互動(dòng)理論喬治·米德，代表作《意識、自我與社會》。詹姆斯對“自我”的分析物質(zhì)自我、社會自我、精神自我?guī)炖麑Α白晕摇钡姆治龆磐膶?shí)用主義米德的綜合2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第61頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分米德的符號互動(dòng)論以兩個(gè)假設(shè)為前提：（1）人類在生理上的脆弱迫使他們在群體中互相合作、以求生存；（2）存在于有機(jī)體內(nèi)部或有機(jī)體之間的有利于合作因而最終也有利于生存與適應(yīng)的行為將被保存下來。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第62頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分意識受達(dá)爾文主義和實(shí)用主義影響；意識具有運(yùn)用和理解符號的能力，通過這種能力，人們調(diào)節(jié)自己對環(huán)境中客體的活動(dòng)。

A B姿勢（可是動(dòng)作的一部分，或語言，即符號）是自我意識的表現(xiàn)，具有社會性的意義；交流雙方理解姿勢的共有意義，所以彼此能互相溝通。社會互動(dòng)是通過有意義的符號進(jìn)行的。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第63頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分自我米德認(rèn)為自我有主觀我和客觀我之分。主觀我：是與生俱來的本能沖動(dòng)，具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；客觀我：是在與他人交往中形成的，自我把分離出的客觀我放在他人的位置上加以評價(jià)，使自我形象和他人的要求相一致，并調(diào)整自身行為。自我的發(fā)展經(jīng)過三個(gè)階段：準(zhǔn)備、玩耍、游戲。在符號相互作用中，人們解釋彼此姿態(tài)，根據(jù)交互作用過程中所獲得的意義進(jìn)行活動(dòng)。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第64頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分米德的自我階段理論自我的發(fā)展必須經(jīng)歷三個(gè)階段，即準(zhǔn)備、玩耍和游戲。準(zhǔn)備階段：嬰兒不能運(yùn)用有意義符號，以模仿動(dòng)作與人交往。玩耍階段：嬰兒調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，以符合他人角色。游戲階段：兒童在群體中參與活動(dòng)，協(xié)調(diào)與他人的角色關(guān)系。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第65頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分社會動(dòng)作米德的社會動(dòng)作是一個(gè)持續(xù)的統(tǒng)一體，包括沖動(dòng)、知覺、操作和完成四個(gè)階段?？傊?，人有創(chuàng)造性，運(yùn)用符號解釋、預(yù)測、評價(jià)客體對象或行為方式。人也扮演他人或符合他人的角色期待。自我將根據(jù)對周圍環(huán)境的理解決定自己的行為。2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第66頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分五、進(jìn)化社會心理學(xué)將進(jìn)化和自然選擇的思想應(yīng)用到對人類行為和社會生活的理解中文化的研究方法強(qiáng)調(diào)人類行為的多樣性，而進(jìn)化的研究方法則強(qiáng)調(diào)我們作為一個(gè)物種通過遺傳獲得的共同特征2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第67頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分重要觀點(diǎn)人類許多傾向和偏好是自然選擇的結(jié)果，稱為“進(jìn)化的心理機(jī)制”。如，躲避蛇，喜歡吃富含蛋白質(zhì)的食物所有的人類行為反映了內(nèi)在的心理特征和外在的環(huán)境要求相結(jié)合的影響在自然界中，人類祖先面臨的最重要的問題是社會性的，因而進(jìn)化的心理機(jī)制都涉及與他人的關(guān)系，如害怕被群體排斥，合作的能力、期望被認(rèn)同2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第68頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第四節(jié)

社會心理學(xué)的研究方法

一、社會心理學(xué)研究的四大目標(biāo)：描述原因分析：探求因果關(guān)系建立理論：發(fā)展有關(guān)社會行為的理論應(yīng)用：用社會心理學(xué)知識幫助人們解決一些日常問題2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第69頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、社會心理學(xué)研究的三個(gè)層面社會層面社會學(xué)、政治學(xué)多采用社會學(xué)關(guān)注社會層面，社會心理學(xué)關(guān)注人際層面，如政治選舉，社會學(xué)家關(guān)注某階層的政治態(tài)度，社會心理學(xué)家關(guān)注什么因素導(dǎo)致一個(gè)人更喜歡某個(gè)候選人2009-09社會心理學(xué)（華）本文檔共78頁；當(dāng)前第70頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分個(gè)人層面臨床心理學(xué)、人格心理學(xué)家所采用都關(guān)注個(gè)體的思維、感受和行為，但社會心理學(xué)家關(guān)注社會因素如何影響大多數(shù)人，對不同情景導(dǎo)致不同行為感興趣人際層面是社會心理學(xué)家采用的層面關(guān)注人所處的情