《容齋隨筆·韓嬰詩(shī)》譯文與賞析

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韓嬰詩(shī)

韓嬰詩(shī)

【原文】

《前漢書(shū)·儒林傳》敘《詩(shī)》云：漢書(shū)，申公作《魯詩(shī)》，后蒼作《齊詩(shī)》，韓嬰作《韓詩(shī)》。又云：申公為《詩(shī)》訓(xùn)故。而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取《春秋》，采雜說(shuō)，咸非其本義，與不得已，魯最為近之。嬰為文帝博士，景帝時(shí)至常山太傅，推詩(shī)人之意，作《外傳》數(shù)萬(wàn)言，其語(yǔ)頗與齊、魯間殊，然歸一也。武帝時(shí)，與董仲舒論于上前，精悍分明，仲舒不能難。其后韓氏有王吉、食子公、長(zhǎng)孫順之學(xué)。藝文志，韓家詩(shī)經(jīng)二十八卷，韓故三十六卷，內(nèi)傳四卷，外傳六卷，韓說(shuō)四十一卷。今惟存外傳十卷。慶歷中，將作監(jiān)主簿李用章序之，命工刊刻于杭，其末又題云：“蒙文相公改正三千余字?！庇杓矣衅鋾?shū)，讀首卷第二章，曰：“孔子南游適楚，至于阿谷，有處子佩瑱而浣者?！笨鬃釉唬骸氨藡D人其可與言矣乎！”抽觴以授子貢，曰：“善為之辭?！弊迂曉唬骸拔釋⒛现?，逢天暑，愿乞一飲以表我心?！眿D人對(duì)曰：“阿谷之水流而趨海，欲飲則飲，何問(wèn)婦人乎？”受子貢觴，迎流而挹之，置之沙上，曰：“禮固不親授?！笨鬃映榍偃テ漭F，子貢往請(qǐng)調(diào)其音。婦人曰：“吾五音不知，安能調(diào)琴？”孔子抽絺绤五兩以授子貢，子貢曰：“吾不敢以當(dāng)子身，敢置之水浦?！眿D人曰：“子年甚少，何敢受子？子不早去，今竊有狂夫守之者矣?！痹?shī)曰：“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。此之謂也?！庇^此章，乃謂孔子見(jiàn)處女而教子貢以微詞三挑之，以是說(shuō)詩(shī)，可乎？其謬戾甚矣，他亦無(wú)足言。

【譯文】

《前漢書(shū)·儒林傳》敘述《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：漢朝盛興后，申公著《魯詩(shī)》，后蒼著《齊詩(shī)》，韓嬰著《韓詩(shī)》。又說(shuō)：申公為《詩(shī)經(jīng)》作解釋。而齊國(guó)的轅固、燕國(guó)的韓生都為《詩(shī)經(jīng)》作傳，或者取材于《春秋》，或者取材于雜家之說(shuō)，都不是原來(lái)的本義，只有《魯詩(shī)》與本義最為接近。韓嬰在文帝時(shí)期是博士，景帝時(shí)官職升至常山太傅，推測(cè)詩(shī)人的用意，作《外傳》數(shù)萬(wàn)言，其中的語(yǔ)句許多與齊、魯間所流傳的有不同之處，但大意基本一致。武帝時(shí)，韓嬰與董仲舒同于武帝面前談?wù)摗对?shī)經(jīng)》，韓嬰的見(jiàn)解精確明白，董仲舒不能問(wèn)難。其后韓嬰弟子有王吉、食子公、長(zhǎng)孫順等人?！稘h書(shū)·藝文志》載《韓家詩(shī)經(jīng)》二十八卷，《韓故》三十六卷，《韓詩(shī)內(nèi)傳》四卷，《韓詩(shī)外傳》六卷，《韓說(shuō)》四十一卷。如今只存下《外傳》十卷。宋仁宗慶歷期間，將作監(jiān)主簿李用章為之作序，并派工匠把它刻在杭州，在后面又題道：“蒙文相公改正三千余字?！蔽壹也赜写藭?shū)，讀第一卷第二章，寫道：“孔子南游至楚國(guó)，到了阿谷這個(gè)地方，看見(jiàn)有一年青姑娘佩戴著塞耳的玉，正在洗衣服?？鬃訂?wèn)道：‘這位婦人，我可以與你說(shuō)幾句話嗎？’拿一個(gè)酒杯給子貢，說(shuō)：‘有禮貌地與她說(shuō)話?！迂曊f(shuō)：‘我將去南邊的楚國(guó)，恰逢天氣炎熱，請(qǐng)讓我飲一杯水以解除我的炎熱的心情。’婦人回答說(shuō)：‘阿谷的水流向大海，想飲就飲，何必問(wèn)我呢？’接過(guò)子貢的酒杯，迎逆流盛了一杯水，放在沙石上，說(shuō)：‘禮，我不能親手遞給你?！鬃幽贸銮?，扭動(dòng)琴軸，子貢請(qǐng)她去調(diào)音。婦人說(shuō)：‘我不懂五音，怎能調(diào)琴？’孔子拿出粗細(xì)葛布五兩給子貢，子貢說(shuō)：‘我不敢把這親手交給你，只好放在水旁?！瘚D人說(shuō)：‘我年紀(jì)很輕，怎敢接受你的饋贈(zèng)，您不早點(diǎn)離開(kāi)，擔(dān)心有勇悍而不講情面的人突然出現(xiàn)呀！'《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘南方有喬木，下面不可以休息。漢水有游水之女，不可以求得?！褪钦f(shuō)這件事?！弊x這一章，是說(shuō)孔子看見(jiàn)處女而教子貢以婉轉(zhuǎn)巧妙的話去再三挑逗她，這樣來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》，可以嗎？這是非?；恼Q的，其他的也不值一談。

【評(píng)析】

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌。據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹等對(duì)此說(shuō)均持懷疑態(tài)度?！蹲髠鳌分杏涊d孔子不到10歲時(shí)就有了定型的《詩(shī)經(jīng)》，公元前544年魯樂(lè)工為吳公子季札所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同。現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過(guò)程。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)和毛詩(shī)。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派；毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。洪邁記載了韓詩(shī)中的部分內(nèi)容，是《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》，并評(píng)價(jià)韓嬰對(duì)這首詩(shī)的解釋是荒誕不經(jīng)的。其實(shí)對(duì)于古代著作，解釋者往往無(wú)法脫離自己的既定立場(chǎng)。比如《詩(shī)經(jīng)》中第一首《關(guān)雎》，明顯是描寫男子追