2023學年完整公開課版勸學

勸學《荀子》教學目標掌握文言實虛詞。理解作者對學習的重要性和學習態(tài)度的認識。學習作者如何運用比喻論證和正反對比論證。第一課時新課導入“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”——毛澤東作者簡介

荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國時期思想家、文學家，時人尊稱“旬卿”。荀子是先秦儒家的最后代表人物，他對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上提倡“性惡論”，否認天賦的道德觀念，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。荀子對重新整理儒家典籍也有顯著的貢獻。

荀子的散文鋪張揚厲，說理透徹，行文簡潔，精簡有味，警句迭出，耐人咀嚼，素有“諸子大成”的美稱。儒古代從事祭祀的人，由有學問的長者擔任后來泛指學者后人稱孔子創(chuàng)立的學派為“儒家學派”甲骨文寫作“需”（齋戒沐?。┤藶楹我逶?？準備參加祭祀活動。儒，最早指以相禮治喪為職業(yè)的文化人作為殷商苗裔的孔子，年輕時以“儒”為業(yè)解題勸學勸勉，鼓勵學習《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。作者在文中勉勵人們要不停止地堅持學習。只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。誦讀正音木直中（zhòng)繩輮（róu）以為輪

雖有槁（gǎo)暴(pù)金就礪（lì）則利日參（cān)省(xǐng)乎已須臾（yú)跂（qì)而望矣假舟楫（jí）者生（xìng)非異也不積跬（kuǐ)步騏驥（qíjì)一躍駑（nú)馬十駕鍥（qiè)而舍之金石可鏤（lòu)螯（áo)蛇鱔（shàn）疏通文意在有限的空間充分利用符號進行系統(tǒng)筆記具有初步的文言詞法和句法概念初讀全文，疏通語意詞法：通假字古今異義詞類活用（意動、使動、為動）一詞多義（實詞、虛詞）句法：判斷句省略句被動句倒裝句（賓語前置、定語后置、狀語后置）已以可不學

：曰子君第一段[學不可以已]學習不可以停止。停止君子：指有學問有修養(yǎng)的人。第一段青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。靛青蓼藍狀語后置取之于藍青于藍寒于冰從比比介詞而順接轉折修飾并列遞進承接轉轉第一段木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。zhòngzhòng合乎以為：以…為，把…制成。之∧煣其：第三人稱代詞<名>他、她、它他們、她們、它們他的、她的、它的他們的、她們的、它們的第一段雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。pù即使又曝者代詞，附在別的詞或短語后，構成名詞性結構，譯為“…的（人/事/物/時）”助詞，表停頓，放在主語后面，引出后文的判斷、說明，不必譯出代詞（人稱代詞、指示代詞）助詞（結構助詞、音節(jié)助詞）動詞，“到……去”之這樣也:句末語氣助詞。<助>第一段故木受繩則直，金就礪則利，所以就則連詞（承接、并列、轉折、選擇等）副詞（判斷、強調）<動>就：動詞，靠近。第一段君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。廣泛于日：名詞作狀語，每天。遞智遞過錯第二段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。修修所：代詞，放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“…的人/事/物”。矣:句末語氣助詞。<助><助>第二段登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。修轉第二段假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助轉<使動>利:使動用法，使…利。達到n→V水:名作動，游泳。橫渡第二段君子生非異也，善假于物也。性<判>善于判斷句肯定判斷句固定句式…者，…也…，…也…者，……者也固定詞：為、則、乃、是…沒有標志：例“臣本布衣”否定判斷句有否定判斷詞：非、否、不…向第三段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。因a→n善：形容詞活用作名詞，善行。焉兼詞，≈“于此”“于何”代詞，≈“之”疑問代詞，≈“何”疑問副詞，表質疑、反問等意思，“什么、哪里”于此狀語后置第三段故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。無以沒有介詞，用來沒有用來…(的辦法）第三段騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。放棄鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。假第三段蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。賓語后置爪牙之利：鋒利的爪牙。之：結構助詞，賓語后置的標志向上向下因為n→v用心數(shù)→形專一<判>蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。第三段并<判>第二課時文本解讀文本解讀青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。找出第二段作者運用的五個比喻，其本意是什么？作者借此想論證什么觀點？嘗試畫出論證思維圖。本意：事物經(jīng)過加工、改造。能提高自己、發(fā)展自己。青出于藍而勝于藍冰成于水而寒于水輮以為輪木直中繩金就礪利事物經(jīng)過加工，得以提高事物經(jīng)過改造，能發(fā)展自己君子博學才能知明而行無過文本解讀吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。那一句最能體現(xiàn)作者的觀點？為了論證這個觀點作者用了那些比喻？畫出本段的論證思維圖，分析這些比喻分別論證了什么觀點？作者觀點：君子生非異也，善假于物也。跂而望矣→博見也登高而招→見者遠

臂非加長順風而呼→聞者彰

聲非加疾假輿馬者→致千里

非利足也假舟楫者→絕江河

非能水也假借外物能彌補不足↓君子假借學習能彌補先天不足，超出常人文本解讀積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。交流討論：第四段從那個方面舉例來論證坐著的觀點，畫出論證思維圖。文本解讀積土成山——風雨興焉積水成淵——蛟龍生焉不積跬步——無以至千里不積小流——無以成江海騏驥一躍——不能十步駑馬十架——功在不舍鍥而舍之——朽木不舍鍥而不舍——金石可鏤蚓——上食埃土，下飲黃泉蟹——非蛇鱔之穴無可寄托者正反正反對比正反對比事物積少成多→人積累能增長學識→事物堅持能成功→人堅持能有所成→事物專心能有所獲→人專心能有所獲文本解讀君子曰：學不可以已。這句話是全文的中心論點，談談你對這句話的理解，嘗試分析作者提出“學不可以已”的原因。原因：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過也。（學習能增長智慧，提高才能，行為無過。）君子生非異也，善假于物也。（學習能彌補不足。）積善成德，而神明自得，圣心備焉.(學習能積累善心，提升思想道德修養(yǎng)，成為圣人。）解讀總結：本文的中心論點是哪一句？本文主要采用了什么論證方法？課文是從哪幾個角度來論述中心論點的？各組論證之間存在怎樣的聯(lián)系？學不可以已比喻論證學習的意義學習的作用學習的方法態(tài)度比較閱讀勵學篇趙恒富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。讀書能實現(xiàn)功名利祿，實現(xiàn)平生志向。一、《勵學篇》和《勸學》兩篇“勸學”文章，在勸勉方式上有什么不同？

二、荀子“勸學”具體是如何“勸”的？文章用了很多句子在談與學習無關的事，這些句子談的真的與學習無關嗎？

三、《勸學》用了那些比喻，說了什么道理？舉例說明。

四、《勸學》中的比喻有什么特征？一、《勵學篇》和《勸學》兩篇“勸學”文章，在勸勉方式上有什么不同？

《勵學篇》：直接勸說?！秳駥W》：大量間接勸說。

二、荀子“勸學”具體是如何“勸”的？文章用了很多句子在談與學習無關的事，這些句子談的真的與學習無關嗎？比喻說理，即運用具體的事物說明抽象的道理，變復雜為簡明，表述婉轉而有很強的說服力。三、《勸學》用了那些比喻，說了什么道理？舉例說明。青勝于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過也事物經(jīng)過一定的過程會發(fā)生變化，得到提高四、《勸學》中的比喻有什么特征？

以日常生活中常見的事物為喻體。設喻方式多樣：有正面設喻，有反