高中歷史部編版選擇性文化交流與傳播源遠(yuǎn)流長的中華文化中華文化的世界意義 全省一等獎

第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化第2課中華文化的世界意義通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們認(rèn)識了中華民族有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國的哲學(xué)家馮友蘭曾經(jīng)說過：“在世界上中國是文明古國之一。其他古國，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會主義社會。中國是古而又新的國家?！薄对娊?jīng)》上有句詩說：周雖舊邦，其命維新。舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點。我要把這個特點發(fā)揚(yáng)起來?！敝腥A文化是在不斷吸收學(xué)習(xí)各種文化的過程中不斷成長的，中華文化的發(fā)展都經(jīng)歷了哪些階段呢？讓我們通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)一起來了解中華文化的發(fā)展和對世界的影響。

中華文化在交流中發(fā)展

中華文化對世界文化的影響一二

中華文化在交流中發(fā)展一1、佛教的傳入及其對中國的影響2、西學(xué)東漸對中國社會的影響佛教中國化：西漢末年印度佛教傳入中國后，經(jīng)過歷朝歷代演變，逐漸向中國本土化演變，并最終成為中國佛教的過程。佛教的傳入對豐富中華文化等產(chǎn)生了巨大作用，佛教是如何傳入中國的？又是在哪些方面對中國社會產(chǎn)生影響的？①兩漢：來自古印度的佛教傳入中國；②魏晉南北朝：佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相互融合；③隋唐：佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化；④宋明：以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)的形成，佛教融合為中華文化的一部分佛教是如何傳入中國的？佛教的傳入對中國社會產(chǎn)生了怎樣的影響？佛教文化的傳入對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了深刻影響。①哲學(xué)觀念、邏輯思維：佛教哲學(xué)本身蘊(yùn)藏對宇宙人生的洞察、對人類理性的反省、對概念的分析，啟迪中國人的傳統(tǒng)思維佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響；②文學(xué)藝術(shù)：佛教內(nèi)容及其理念體現(xiàn)和滲透在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩詞、書法、繪畫中，為文學(xué)藝術(shù)帶來了新的意境；③建筑：中國的建塔藝術(shù)受佛教影響，又融人了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑④語言學(xué)：開闊了中國音韻學(xué)的視野，佛教豐富了漢語詞匯為我國語言寶庫增添了許多新的詞語⑤生活：寬大的僧衣精美的素食以及各種各樣的音樂和禮儀習(xí)俗，豐富了中國人的日常生活近代中國“兩極相逢”，中西文化沖突是這個時代的突出內(nèi)容。從“制造或政法制度之爭”到“思想上之爭”，是中西文化和哲學(xué)論爭的一個轉(zhuǎn)折。戊戌維新前，形成了“中體西用”這一應(yīng)對中西文化沖突的命題。戊戌維新后，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見其困窘。20世紀(jì)初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、融合的意識。1912年，有人撰文指出；“求歐化而兼重國粹可也，棄國粹而偏重歐化不可也”。這種調(diào)和中西、融合新舊的意識在“五四”前后很快蔓延，成為一種廣有市場的社會意識?！幾躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》近代西方文化是如何傳入中國的？西方文化對中國產(chǎn)生了什么影響？西方文化傳入過程西方文化傳入中國的影響近代中國學(xué)習(xí)西方文化的特點新文化運(yùn)動時期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)西方文化傳入過程①明末：意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。徐光啟等人對此產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開放的胸懷會通中西文化，清朝時任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攪數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。②鴉片戰(zhàn)爭后：西方文化迅速傳入。a.龔自珍、林則徐、魏源等，呼吁革除弊端，提倡“經(jīng)世致用”；b.曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等主持洋務(wù)運(yùn)動，派遣嚴(yán)復(fù)、詹天佑等留學(xué)生，1862年設(shè)立旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館，1868年創(chuàng)辦專門翻譯、引進(jìn)西方書籍的江南制造總局翻譯館；c.康有為、梁啟超等愛國知識分子意欲學(xué)習(xí)西方、改革政體，推動了戊戌變法運(yùn)動的展開；d.隨著西方民主與科學(xué)思想的傳播，新文化運(yùn)動爆發(fā)，封建舊道德、舊文化遭到抨擊；e.俄國十月社會主義革命后，陳獨秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路。西方文化傳入中國的影響①政治上：西方政治思想的傳入對中國的政治發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，引發(fā)了一系列變法和革命運(yùn)動，從戊戌變法的發(fā)起開始，到晚清新政、立憲運(yùn)動、辛亥革命的爆發(fā)、民國議會制度的推行、五四運(yùn)動等等，一直到中國共產(chǎn)黨的成立與發(fā)展等等都受到了西方思想的重大影響。②經(jīng)濟(jì)上：新思想的傳入，沖擊了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想觀念，使得一批知識分子投身實業(yè)，極大地促進(jìn)了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。③思想文化上：中國的傳統(tǒng)文化中的許多成分尤其是儒家思想和民間信仰文化，受到西方自由、民主、科學(xué)的影響受到強(qiáng)烈的批判。知識分子中，崇尚實用、注重科技、追求民主的風(fēng)氣日益加濃。④社會生活上：新的西方科技事物如電、自來水、廣播、電影等新事物逐漸改變了城市居民的生活習(xí)慣，一些傳統(tǒng)陋習(xí)被逐漸廢除。近代中國學(xué)習(xí)西方文化的特點①伴隨列強(qiáng)的入侵而引發(fā)，具有被動性，以救亡圖存為宗旨。②西學(xué)的傳播渠道廣泛；建立新式學(xué)堂；翻譯西方書籍；傳教士和先進(jìn)知識分子的宣傳。③學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷深入。④學(xué)習(xí)階級、階層廣泛：地主階級洋務(wù)派提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；資產(chǎn)階級維新派提倡“君主立憲”；資產(chǎn)階級革命派提倡“民主共和”；先進(jìn)民主主義者提倡“馬克思主義”。④西學(xué)傳播影響深刻：西學(xué)的引進(jìn)既沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也沖擊了封建文化體制，豐富了中華文化，促進(jìn)了國人的覺醒；推動了近代工業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步；促進(jìn)了中國的改革運(yùn)動、革命運(yùn)動。新文化運(yùn)動時期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)①思想上：對封建禮教由維護(hù)轉(zhuǎn)為批判；由壓抑人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降?。②文化上：推動中國文化由一元走向多元，新文化運(yùn)動通過反省激活了傳統(tǒng)文化，如文學(xué)革命提倡白話文，民間文學(xué)第一次真正進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂等；在中西文化結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展新文化，如馬克思主義的傳播及馬克思主義的中國化。

中華文化對世界文化的影響二（一）中華文化在亞洲的傳播（二）中華文化在歐洲的傳播及影響儒學(xué)的傳播：7世紀(jì)初，（日本）圣德太子仿中國制度，以儒學(xué)思想為指導(dǎo)，推了“推古朝改革”……唐帝國建立后公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐學(xué)生的策動下，日本發(fā)生大化革新……日本各級學(xué)校以儒家經(jīng)典為教科書……新羅統(tǒng)一朝鮮后，更以唐制為立國規(guī)范……在學(xué)制上，新羅仿唐置國學(xué)，設(shè)儒學(xué)科和技術(shù)科?！獡?jù)馮天瑜等《中華文化史》整理中國周邊國家受中國的影響深刻，形成了“儒家文化圈”。中國文化是如何影響東亞國家的呢？對周邊國家產(chǎn)生了哪些影響？中國文化在亞洲傳播的過程：（1）公元前4—3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來各國在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，促進(jìn)了文化的交流和發(fā)展。（2）3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。大約4世紀(jì)后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。中國文化對亞洲的影響：（1）古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。朝鮮的政治制度基本模仿中國。日本推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐朝為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國，科舉制和中國的基本一樣。（2）東亞地區(qū)和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化的影響。儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同”，他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是法國，17和18世紀(jì)的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”。——摘編自《儒家思想在西方的傳播》中華文化在歐洲是如何傳播的？16—18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國的同時，中國經(jīng)典文化也在歐洲得到傳播?？鬃拥乃枷胍约叭寮医?jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理以及科技、文學(xué)等也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國園林和建筑成為風(fēng)尚。中華文明的重要成果在歐洲社會向近代轉(zhuǎn)型中的作用（1）造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。（2）火藥傳入歐洲，火藥武器對歐洲新興資產(chǎn)階級摧毀封建城堡起了重要作用，并促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。（3）指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行的發(fā)展，使人類迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。（4）歐洲人借鑒中國印刷術(shù)造出活字印刷機(jī)，推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會的進(jìn)步。（5）總之，中華文明的重要成果傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。中華文化對歐洲文化的影響（1）造紙術(shù)、印刷術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)歐洲的思想解放。8世紀(jì)造紙術(shù)傳入歐洲，15世紀(jì)歐洲金屬活字印刷術(shù)的創(chuàng)用，促進(jìn)了當(dāng)時歐洲的教育事業(yè)的開展，推動了文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革和啟蒙運(yùn)動。（2）火藥武器的發(fā)展加速了歐洲封建制度的崩潰。13世紀(jì)火藥傳入歐洲并發(fā)展為武器，引起了軍事上的革命，使依賴?yán)浔鞯姆饨ǔ潜ず万T士階層不堪一擊。（3）儒家哲學(xué)思想激蕩著德國的古典哲學(xué)，如自然神觀、無神論、唯物論和自然主義等。（4）重農(nóng)主義對法、英古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的啟迪，英國古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密曾以此抨擊歐洲的重商主義理論和政策。（5）中國的古典經(jīng)籍、工藝美術(shù)、繪畫和建筑藝術(shù)等西傳，在18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國熱”。深入探究唐文化廣泛傳播的原因：（1）原因：①唐朝前期，政治清明，社會經(jīng)濟(jì)繁榮。②開放的社會風(fēng)氣，對外交往頻繁。③唐朝前期先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化具有強(qiáng)大的吸引力。（2）意義：中國的漢字、儒學(xué)、律令、建筑等傳入日本、朝鮮等國家，影響了朝鮮、日本的文字、書法、教育、建筑、倫理道德和社會生活的發(fā)展，加強(qiáng)了中國和東亞、東南亞等地的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動了各地社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步。隨堂訓(xùn)練1.被稱為“把騎士階層炸得粉碎”（馬克思語）和“水手之友”的發(fā)明分別是中國四大發(fā)明中的（

）A.印刷術(shù)和造紙術(shù)

B.造紙術(shù)和指南針

C.火藥和印刷術(shù)

D.火藥和指南針解析：結(jié)合所學(xué)知識我們得知“把騎士階層炸得粉碎”（馬克思語）和“水手之友”的發(fā)明分別是火藥和指南針。只有D符合題意。所以選D。D隨堂訓(xùn)練2.五四運(yùn)動后，新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)發(fā)生了變化，導(dǎo)致這種變化的是（

）A.民主與科學(xué)思想

B.反對儒家傳統(tǒng)道德

C.問題與主義之爭

D.馬克思主義的傳播解析：根據(jù)所學(xué)知識，十月革命以后，特別是五四運(yùn)動以后，馬克思主義在中國廣泛傳播，形成一股強(qiáng)大的社會思潮，改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)。而A是新文化運(yùn)動前期的指導(dǎo)思想；B是新文化運(yùn)動的內(nèi)容；C主要是在五四運(yùn)動之后才發(fā)生；故選D。D隨堂訓(xùn)練應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問題42．5%22．8%17．5%17．2%3.1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關(guān)注點出發(fā)的。各類問題所占比例如表1所示。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.中體西用思想的傳播受到了抑制 B.中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展C.西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實業(yè)的需求 D.崇尚科學(xué)成為了社會的主流思潮解析：1876年正處于洋務(wù)運(yùn)動開展與民族資本主義產(chǎn)生時期，這一時期近代企業(yè)在中國興辦，近代科技在中國有較大的需求?！陡裰聟R編》開設(shè)的“互相問答”欄目反映了西方科技在中國受到較大關(guān)注，這說明西學(xué)傳播適應(yīng)了當(dāng)時興辦實業(yè)的需要，故C項正確。根據(jù)表格內(nèi)容可知，有關(guān)科技知識的問題占大多數(shù)，這說明西方科技在中國得到傳播，故A項錯誤。材料體現(xiàn)了當(dāng)時中國對科技的需求，但不能體現(xiàn)崇尚科學(xué)成為主流思潮，故D項錯誤。C隨堂訓(xùn)練4.佛教傳入中國后的佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（

）A.佛教思想遭到了士人抵制

B.儒學(xué)吸收了佛教基本教義C.佛教借助儒學(xué)實現(xiàn)中國化

D.理學(xué)成為了官方正統(tǒng)思想解析：根據(jù)題意，佛教思想傳入中國，具體的經(jīng)文屢遭改動，體現(xiàn)了佛教的中國化?！啊煞蚬B(yǎng)妻子’改成了‘丈夫支配妻子’，‘妻子體貼丈夫’改成了，妻子敬其丈夫’”說明在佛教的中國化中深受儒學(xué)思想的影響，故C項正確。C隨堂訓(xùn)練5.18