2023屆全國(guó)新高考語(yǔ)文詩(shī)歌理解性默寫(xiě)（必修下全冊(cè)含答案）

2023屆全國(guó)新高考語(yǔ)文詩(shī)歌理解性默寫(xiě)精編（必修下全冊(cè)）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的

教學(xué)方法，使弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向的句子是“,?！?/p>

2.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中

他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸埃?/p>

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用"表達(dá)了對(duì)曾皙志

向的高度贊賞。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作等方面可以看出四個(gè)學(xué)生不

同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“”可以看出。

S.冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)"，"中可以看出。

6.公西華比冉有更謙虛，從“，"中可以看出。

7.曾皙從容灑脫而又謙恭，從"，,”的動(dòng)作中可以

看出。

8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然

里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：，，。”

Q.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己用三年時(shí)間治理一個(gè)國(guó)家，

可以達(dá)到“,”的效果。

W.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻率直的子

路急忙回答："，，加之以師旅，:由也為之，比

及三年，可使有勇，且知方也。

《諫逐客書(shū)》

i.《諫逐客書(shū)》一文開(kāi)頭“,”這一斷語(yǔ)用非常警醒而委婉的言辭

開(kāi)宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)麒。

2.《諫逐客書(shū)》一文指出驅(qū)逐客卿不僅不能統(tǒng)一天下，而且有亡國(guó)的危險(xiǎn)，把逐客的

危害引申到極點(diǎn)的句子是“,,

3.在《諫逐客書(shū)》中，李斯寫(xiě)秦昭王加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門(mén)貴族的勢(shì)

力的句子是：“，

4.在《諫逐客書(shū)》中，作者用蠶吃桑葉作比，指出昭王使秦成就帝業(yè)的句子是：“

5.《諫逐客書(shū)》中用“,,,,”四

句話列舉秦穆公求賢若渴的事實(shí)。

6.鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書(shū)其事，反復(fù)敘說(shuō)。鋪陳同類(lèi)和類(lèi)似事物時(shí)，要注意角

度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。《諫逐客書(shū)》連寫(xiě)四位君王“（皆）以客

之功”，就各取一個(gè)主要角度：孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論

述，重在變法治國(guó)的句子是“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百

姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”。

7.作者以秦國(guó)歷史上的四位君主的功業(yè)為事實(shí)論據(jù)，進(jìn)行概括并得出成功的原因：

,進(jìn)而提出詰問(wèn)：“!”以駁倒“吏議”。

8.《諫逐客書(shū)》中，用",;,”，為喻來(lái)說(shuō)明“王者不

卻眾庶，故能名其德”的道理。

片以人和物作比較，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是",”，

諷刺秦王看重的只是聲色珠寶，輕視人才的句子是",

W.《諫逐客書(shū)》中，作者竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國(guó)的奇珍異寶、器

樂(lè)玩好、美色音樂(lè)，與下文其“”的用人排外態(tài)度形成鮮明對(duì)照。

11.在《諫逐客書(shū)》中，李斯認(rèn)為五帝三王天下無(wú)敵的主要原因是"

12.在《諫逐客書(shū)》中，寫(xiě)秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家?guī)?lái)直接影響的

句子是：.

13.以玩好為喻進(jìn)行推論，從反面說(shuō)明非秦國(guó)的寶物不可或缺的句子是：“,

24.李斯在《諫逐客書(shū)》中用""形象地說(shuō)明了“真秦之聲”。

《諫太宗十思疏》

1.《諫太宗十思疏》開(kāi)篇用生動(dòng)的比喻推理引出正題，本文的中心論題

是：>。

2.《諫太宗十思疏》中，魏征提出了“用人納諫”的策略“,"，

為歷史上有名的“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)。

3.魏征在《諫太宗十思疏》中以三個(gè)'‘不"字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題

“,,"，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的

政治意圖。

4.在《諫太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的樹(shù)木、泉源勸諫

太宗在安樂(lè)時(shí)要想到危難，避免奢侈，否則，","，

危及治國(guó)之本。

夕《勸學(xué)》用“鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤”講述堅(jiān)持的重要性，《諫

太宗十思疏》中的"，”也論述了同樣的道理。

6.魏征在《諫太宗十思疏》中用""一句向帝王表達(dá)了和諸葛亮

《出師表》中“遠(yuǎn)小人”、辨善惡一樣的諄諄告誡。

7.《諫太宗十思疏》中運(yùn)用對(duì)比句“,”寫(xiě)出了團(tuán)結(jié)他人

與輕視他人會(huì)造成不同的結(jié)果。

8.《諫太宗十思疏》中，作者指出，面對(duì)統(tǒng)治者的嚴(yán)酷刑罰和威風(fēng)怒氣，人們的態(tài)度

是：，。

/魏征在《諫太宗十思疏》中勸誡君王不能不在乎百姓產(chǎn)生的很小的怨恨，并且以“舟”

作比應(yīng)當(dāng)警惕的句子是：,;,。

《諫太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而險(xiǎn)，就要加強(qiáng)自我修養(yǎng)的

句子是：。

《答司馬諫議書(shū)》

工.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以"生事”

罪名加以反駁的句子是：,,。

2.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”

罪名加以反駁的句子是：,。

3.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”

罪名加以反駁的句子是：,,。

4.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中說(shuō)，和司馬光議事每不合，主要是政見(jiàn)和方法不同的

原因，因此簡(jiǎn)略地寫(xiě)了回信，不再辯解，但是又因?yàn)?/p>

“,,”，希望司馬光原諒他。

夕《答司馬諫議書(shū)》中王安石認(rèn)為司馬光指責(zé)自己的主要問(wèn)題的句子

是：???,?。

6.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石舉例說(shuō)明先王做事也會(huì)招致百姓反對(duì)，不只是朝廷士

大夫反對(duì)的句子是：，,。

7.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見(jiàn)

的句子是：，?

8.《答司馬諫議書(shū)》中，表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的

不滿的句子是：，、

?從《答司馬諫議書(shū)》中的“,”可看出王安石對(duì)

變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。

《答司馬諫議書(shū)》中，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的兩句

是：，O

11.《答司馬諫議書(shū)》中，",”可以說(shuō)是王安石的

行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

12.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，最后正面表明態(tài)度：

“,,?！蔽竦目谖侵刑N(yùn)含著銳利的鋒芒，一

語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其原形畢露，無(wú)言以

對(duì)。

《阿房宮賦》

《阿房宮賦》中既寫(xiě)出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫(xiě)出了阿房宮興建營(yíng)造的

非同凡響的句子是：,，,。

2.勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象的詩(shī)句

ZE:，o

3.寫(xiě)阿房宮是依著山勢(shì).就著水流而修建的，突出了它利用自然,巧奪天工的氣派的四

句是：，，，O

4.其中實(shí)寫(xiě)廊.檐，描繪得細(xì)致入微的詩(shī)句是：廊腰韁回，檐牙高啄。

5.寫(xiě)樓閣各隨地勢(shì)的高下向背而建筑的狀態(tài)與宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致的詩(shī)句

是：，。

6.《阿房宮賦》中用比喻和反問(wèn)的手法描寫(xiě)樓閣之間通道壯麗之美的句

子：，?

7.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之

眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子

是：,;,。

8.寫(xiě)六國(guó)的宮妃和王子王孫。辭別六國(guó)的宮樓，坐著輦車(chē)來(lái)到秦國(guó)的詩(shī)句

:?，，。

q.寫(xiě)烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻的詩(shī)句

是：,?

io.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將

喻體置放在前，先予以人鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印

象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：,。

工工.寫(xiě)寶石金塊被秦人丟棄不斷的詩(shī)句是：,,。

12.杜牧在（阿房宮賦）中，用了六組”使……多于……”的排比句，盡情地揭露了秦王朝的

奢靡，卻只用了“,,,"十四個(gè)字

就精練有力地盡述了秦王朝在人民反抗之下迅速滅亡的歷史過(guò)程。

13.杜牧極力渲染阿房宮的繁華奢靡，其中描寫(xiě)樂(lè)聲與市井言語(yǔ)對(duì)比的句子

是：,。

14.杜牧《阿房宮賦》中以",”描寫(xiě)阿房宮宮人的美麗，她們佇

立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝臨幸。

1$.作者感嘆秦人掠奪財(cái)寶時(shí)候一分一毫都要計(jì)較，耗費(fèi)起來(lái)如棄泥沙（總括秦的紛

奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句）的詩(shī)句

是：,?

16.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)、都掛念家小,

對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句

是：,o，。

17.文末提出論點(diǎn)，闡明六國(guó)和秦國(guó)興亡自取的道理，同時(shí)借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬

宗廣建宮室的詩(shī)句

:，，，。

18.用“后人”的委婉稱(chēng)謂，提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍，要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意

味深長(zhǎng)的句子

是：，。，_

19.杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦

國(guó)，緊接著說(shuō)："，，?”

《六國(guó)論》

2.蘇洵《六國(guó)論》的中心論點(diǎn)是：,,,O

2.蘇洵在《六國(guó)論》中，論述齊國(guó)滅亡的根源的句子

是：,，?o

3.蘇洵在《六國(guó)論》中，表現(xiàn)列國(guó)先人艱苦開(kāi)辟疆土的句子

是：，，，。

4.蘇洵的《六國(guó)論》明確指出賄賂秦國(guó)是導(dǎo)致滅亡的根本原因的句子

是：，。

S.蘇洵的《六國(guó)論》說(shuō)明燕國(guó)滅亡原因的句子是：，。

6.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦

也；,"，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；蘇洵《六國(guó)論》“悲

夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。"，用六國(guó)

破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賄賂契丹、西夏。

7.古人寫(xiě)文章愛(ài)引用前人話語(yǔ)作為論據(jù)，如韓愈《師說(shuō)》中"孔子曰：'三人

行，"，蘇洵《六國(guó)論》中"古人云：'以地事秦，,，"'。

8.古代詩(shī)文中有許多寄寓了作者對(duì)所敘對(duì)象充滿情感的句子，如蘇洵的《六國(guó)論》中

“以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，”，表達(dá)了蘇洵對(duì)六國(guó)以地事秦的

遺憾之情；《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“想當(dāng)年，,"，反映了辛

棄疾對(duì)英雄劉裕的無(wú)限景仰。

9.蘇洵在《六國(guó)論》中批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子

zt:，，。

.在《六國(guó)論》中，蘇洵用對(duì)比論證的方法寫(xiě)出諸侯割地越多，秦國(guó)侵略得越急的

句子是：,。

1Z.在《六國(guó)論》中，蘇洵用假設(shè)論證的方法一針見(jiàn)血地指出，如果朝廷繼續(xù)采取割

地求和的政策，那么恐怕也會(huì)重蹈六國(guó)滅亡的覆轍的句子

是：,,。

古詩(shī)詞誦讀

，杜甫《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)","，描寫(xiě)了洞庭湖浩瀚壯闊的景

色，千古傳誦。

2.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借"昔“"今"二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的

氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是：,。

3.《桂枝香?金陵懷古》中，描寫(xiě)詞人登高望遠(yuǎn)所見(jiàn)金陵城江山的景物特征的句子

是：,o

4.《桂枝香?金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝人

留下什么教訓(xùn)和反思的詩(shī)句是：，。

夕《桂枝香?金陵懷古》中，寫(xiě)詞人關(guān)注到江中的征帆和江邊的酒家等人文景觀的詩(shī)

句是：，，。

6.唐朝詩(shī)人杜牧曾在《臺(tái)城曲》中諷刺說(shuō)：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華?！蓖醢彩豆?/p>

枝香?金陵懷古》中"，"就是用這個(gè)典故來(lái)表達(dá)亡國(guó)之恨。

7.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，表現(xiàn)洞庭湖上秋高氣爽、玉宇澄清、水波不興的句子

是：??O

8.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中說(shuō)：,。在三萬(wàn)頃的湖面上，安置

我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。

q.《念奴嬌?過(guò)洞庭》的""是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，

好像素月把自己的光輝分了一些給湖水?！?是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，十

分清晰，上下兩道銀河同樣的明亮。""這五個(gè)字，描寫(xiě)周?chē)囊磺校瑥奶?/p>

空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲污濁。

w.《游園【皂羅袍】》開(kāi)頭兩句","寫(xiě)園中景

色，以及由此引起的感情波瀾，蘊(yùn)含著無(wú)限的感嘆和惋惜。

11.《游園【皂羅袍】》中“,"兩句，化用謝靈運(yùn)的“天

下良辰、美景、賞心，樂(lè)事，四者難并”句意，寫(xiě)出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇

以后，從胸中涌出無(wú)限哀怨。

12.《游園【皂羅袍】》中"“一句，是春心的萌動(dòng)，更是追求美

好生活和自由人性的覺(jué)醒。這樣的呼聲在當(dāng)時(shí)具有反封建的進(jìn)步意義。

詩(shī)歌理解性默寫(xiě)（必修下全冊(cè)）答案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的

教學(xué)方法，使弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向的句子是“，?！?/p>

2.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中

他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚?,

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“L表達(dá)了對(duì)曾皙志

向的高度贊賞。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作等方面可以看出四個(gè)學(xué)生不

同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“"可以看出。

5■.冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“,"中可以看出。

6.公西華比冉有更謙虛，從","中可以看出。

7.曾皙從容灑脫而又謙恭，從“,,”的動(dòng)作中可以

看出。

8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然

里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：，,。”

9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己用三年時(shí)間治理一個(gè)國(guó)家，

可以達(dá)到“,”的效果。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻率直的子

路急忙回答："，，加之以師旅，;由也為之，比

及三年，可使有勇，且知方也。”

1.以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也2.為國(guó)以禮其言不讓3.吾與點(diǎn)也4.率爾而對(duì)5.如其禮樂(lè)

以俟君子&非曰能之愿學(xué)焉7.鼓瑟希鏗爾舍瑟而作8.浴乎沂；風(fēng)乎舞零；詠而歸

9.可使有勇且知方也10.千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間因之以饑僮

《諫逐客書(shū)》

1.《諫逐客書(shū)》一文開(kāi)頭""這一斷語(yǔ)用非常警醒而委婉的言辭

開(kāi)宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)麒。

2.《諫逐客書(shū)》一文指出驅(qū)逐客卿不僅不能統(tǒng)一天下，而且有亡國(guó)的危險(xiǎn)，把逐客的

危害引申到極點(diǎn)的句子是“,,

3.在《諫逐客書(shū)》中，李斯寫(xiě)秦昭王加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門(mén)貴族的勢(shì)

力的句子是：“，

4.在《諫逐客書(shū)》中，作者用蠶吃桑葉作比，指出昭王使秦成就帝業(yè)的句子是：”

S.《諫逐客書(shū)》中用",”四

句話列舉秦穆公求賢若渴的事實(shí)。

6.鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書(shū)其事，反復(fù)敘說(shuō)。鋪陳同類(lèi)和類(lèi)似事物時(shí)，要注意角

度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征?！吨G逐客書(shū)》連寫(xiě)四位君王“（皆）以客

之功”，就各取一個(gè)主要角度：孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論

述，重在變法治國(guó)的句子是“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百

姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”。

7.作者以秦國(guó)歷史上的四位君主的功業(yè)為事實(shí)論據(jù)，進(jìn)行概括并得出成功的原因：

，,進(jìn)而提出詰問(wèn)：“!”以駁倒“吏議”。

8.《諫逐客書(shū)》中，用“，;,”，為喻來(lái)說(shuō)明“王者不

卻眾庶，故能名其德”的道理。

9.以人和物作比較，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“,”,

諷刺秦王看重的只是聲色珠寶，輕視人才的句子是",

《諫逐客書(shū)》中，作者竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國(guó)的奇珍異寶、器

樂(lè)玩好、美色音樂(lè)，與下文其"，"的用人排外態(tài)度形成鮮明對(duì)照。

1L在《諫逐客書(shū)》中，李斯認(rèn)為五帝三王天下無(wú)敵的主要原因是“,,

12.在《諫逐客書(shū)》中，寫(xiě)秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家?guī)?lái)直接影響的

句子是：，。

13.以玩好為喻進(jìn)行推論，從反面說(shuō)明非秦國(guó)的寶物不可或缺的句子是："

14.李斯在《諫逐客書(shū)》中用“,"形象地說(shuō)明了“真秦之聲”。

1.臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣2.今逐客以資敵國(guó)，損民以益觸，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸

侯3.強(qiáng)公室，杜私門(mén)4.蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)5.西取由余于戎，東得百里奚于宛，

迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉7.客何負(fù)于秦哉8.是以太山不讓土壤，故能成其

大；河海不擇細(xì)流，故能就其深王者不卻眾庶，故能名其德9.非秦者去，為客者

逐然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也10.非秦者去，為客者逐11.

地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福12.民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)13.則是宛珠之

簪，傅譏之珥，阿締之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前14.擊甕叩缶，彈箏搏髀

《諫太宗十思疏》

1.《諫太宗十思疏》開(kāi)篇用生動(dòng)的比喻推理引出正題，本文的中心論題

是：?。

2.《諫太宗十思疏》中，魏征提出了“用人納諫”的策略","，

為歷史上有名的“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)。

3.魏征在《諫太宗十思疏》中以三個(gè)"不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題

"，，"，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的

政治意圖。

4.在《諫太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的樹(shù)木、泉源勸諫

太宗在安樂(lè)時(shí)要想到危難，避免奢侈，否則，“,”，

危及治國(guó)之本。

夕《勸學(xué)》用“鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤”講述堅(jiān)持的重要性，《諫

太宗十思疏》中的“,”也論述了同樣的道理。

0魏征在《諫太宗十思疏》中用“"一句向帝王表達(dá)了和諸葛亮

《出師表》中“遠(yuǎn)小人”、辨善惡一樣的諄諄告誡。

7.《諫太宗十思疏》中運(yùn)用對(duì)比句“,”寫(xiě)出了團(tuán)結(jié)他人

與輕視他人會(huì)造成不同的結(jié)果。

8.《諫太宗十思疏》中，作者指出，面對(duì)統(tǒng)治者的嚴(yán)酷刑罰和威風(fēng)怒氣，人們的態(tài)度

是：，。

9.魏征在《諫太宗十思疏》中勸誡君王不能不在乎百姓產(chǎn)生的很小的怨恨，并且以“舟”

作比應(yīng)當(dāng)警惕的句子是：,;,。

《諫太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而險(xiǎn)，就要加強(qiáng)自我修養(yǎng)的

句子是：。

1.思國(guó)之安者必積其德義2.簡(jiǎn)能而任之擇善而從之3.源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求

木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之理4.斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長(zhǎng)者也5.有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡6.想讒邪則思正身以黜惡7.竭誠(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路8.終

茍免而不懷仁貌恭而不心服9.怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎10.念高危則

思謙沖而自牧

《答司馬諫議書(shū)》

1.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以"生事”

罪名加以反駁的句子是：，,。

2.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”

罪名加以反駁的句子是：，o

3.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”

罪名加以反駁的句子是：,,o

4.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中說(shuō)，和司馬光議事每不合，主要是政見(jiàn)和方法不同的

原因，因此簡(jiǎn)略地寫(xiě)了回信，不再辯解，但是又因?yàn)?/p>

“,,”，希望司馬光原諒他。

$《答司馬諫議書(shū)》中王安石認(rèn)為司馬光指責(zé)自己的主要問(wèn)題的句子

是：，，，，，。

6.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石舉例說(shuō)明先王做事也會(huì)招致百姓反對(duì)，不只是朝廷士

大夫反對(duì)的句子是：,,o

7.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見(jiàn)

的句子是：,。

8.《答司馬諫議書(shū)》中，表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的

不滿的句子是：，、

q.從《答司馬諫議書(shū)》中的“,”可看出王安石對(duì)

變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。

w.《答司馬諫議書(shū)》中，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的兩句

是：，。

11.《答司馬諫議書(shū)》中，","可以說(shuō)是王安石的

行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

12.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，最后正面表明態(tài)度：

"，，。”委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一

語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其原形畢露，無(wú)言以

對(duì)。

1.舉先王之政，以興利除弊，不為生事2.為天下理財(cái)，不為征利3.辟邪說(shuō)，難壬人，

不為拒諫4.重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以5.今君實(shí)所以見(jiàn)教

者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也6.盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特

朝廷士大夫而已7.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合8.人習(xí)于茍且非一

日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善9.至于怨誹之多，則固前知其如此也

10.而議事每不合，所操之術(shù)多異故也11.度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也12.如日今

日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知

《阿房宮賦》

1.《阿房宮賦》中既寫(xiě)出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫(xiě)出了阿房宮興建營(yíng)造的

非同凡響的句子是：,,,。

2.勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象的詩(shī)句

7E:?。

3.寫(xiě)阿房宮是依著山勢(shì).就著水流而修建的，突出了它利用自然.巧奪天工的氣派的四

句是：,，，。

4.其中實(shí)寫(xiě)廊.檐，描繪得細(xì)致入微的詩(shī)句是：廊腰綴回，檐牙高啄。

5'.寫(xiě)樓閣各隨地勢(shì)的高下向背而建筑的狀態(tài)與宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致的詩(shī)句

7E:，。

6.《阿房宮賦》中用比喻和反問(wèn)的手法描寫(xiě)樓閣之間通道壯麗之美的句

子：,?

7.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之

眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子

是：，;，。

8.寫(xiě)六國(guó)的宮妃和王子王孫。辭別六國(guó)的宮樓，坐著輦車(chē)來(lái)到秦國(guó)的詩(shī)句

是：，，，。

q.寫(xiě)烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻的詩(shī)句

是：，。

io.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將

喻體置放在前，先予以人鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印

象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：,。

工工.寫(xiě)寶石金塊被秦人丟棄不斷的詩(shī)句是：,,?

Z2.杜牧在（阿房宮賦）中，用了六組”使……多于……”的排比句，盡情地揭露了秦王朝的

奢靡，卻只用了“,,,"十四個(gè)字

就精練有力地盡述了秦王朝在人民反抗之下迅速滅亡的歷史過(guò)程。

13.杜牧極力渲染阿房宮的繁華奢靡，其中描寫(xiě)樂(lè)聲與市井言語(yǔ)對(duì)比的句子

是：,o

14.杜牧《阿房宮賦》中以“，”描寫(xiě)阿房宮宮人的美麗，她們佇

立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝臨幸。

15.作者感嘆秦人掠奪財(cái)寶時(shí)候一分一毫都要計(jì)較，耗費(fèi)起來(lái)如棄泥沙（總括秦的紛

奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句）的詩(shī)句

是：,?

16.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)、都掛念家小，

對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句

是：,o，。

17.文末提出論點(diǎn)，闡明六國(guó)和秦國(guó)興亡自取的道理，同時(shí)借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬

宗廣建宮室的詩(shī)句

:，，，。

18.用“后人”的委婉稱(chēng)謂，提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍，要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意

味深長(zhǎng)的句子

是：，。，_

19.杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦

國(guó)，緊接著說(shuō)："，，?”

1.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出2.覆壓三百余里，隔離天日3.驪山北構(gòu)而西折，

直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻4.廊腰綬回，檐牙高啄5.各抱地勢(shì)，鉤心斗角&復(fù)

道行空，不霽何虹7.歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄8.妃嬪媵墻，王子

皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦9.綠云擾擾，梳曉鬟也10.明星熒熒，開(kāi)妝鏡也11.鼎鐺

玉石，金塊珠礫，棄擲遮迤12.成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土

13.管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)14.一肌一容，盡態(tài)極妍15.奈何取之盡輜銖，用之如

泥沙16.一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家17.滅六國(guó)者六國(guó)也，非

秦也。族秦者秦也，非天下也18.秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，

亦使后人而復(fù)哀后人也19.使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族

滅也

《六國(guó)論》

L蘇洵《六國(guó)論》的中心論點(diǎn)是：，,,。

2.蘇洵在《六國(guó)論》中，論述齊國(guó)滅亡的根源的句子

是：>>?。

3.蘇洵在《六國(guó)論》中，表現(xiàn)列國(guó)先人艱苦開(kāi)辟疆土的句子

zH:，，，。

4.蘇洵的《六國(guó)論》明確指出賄賂秦國(guó)是導(dǎo)致滅亡的根本原因的句子

7E:，。

5■.蘇洵的《六國(guó)論》說(shuō)明燕國(guó)滅亡原因的句子是：,o

6.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦

也；,"，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；蘇洵《六國(guó)論》“悲

夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡?！保昧鶉?guó)

破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賄賂契丹、西夏。

7.古人寫(xiě)文章愛(ài)引用前人話語(yǔ)作為論據(jù)，如韓愈《師說(shuō)》中"孔子曰：'三人

行，”，蘇洵《六國(guó)論》中"古人云：'以地事秦，,,"'。

8.古代詩(shī)文中有許多寄寓了作者對(duì)所敘對(duì)象充滿情感的句子，如蘇洵的《六國(guó)論》中

“以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，”，表達(dá)了蘇洵對(duì)六國(guó)以地事秦的

遺憾之情；《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“想當(dāng)年，,”，反映了辛

棄疾對(duì)英雄劉裕的無(wú)限景仰。

9.蘇洵在《六國(guó)論》中批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子

是：>，0

工O在《六國(guó)論》中，蘇洵用對(duì)比論證的方法寫(xiě)出