《在實踐中追求和發(fā)展真理》

復(fù)習(xí)回顧

1.什么是認識？認識有哪些形式？2.什么是實踐？實踐具有哪些特點？

3.實踐與認識的關(guān)系是怎樣的？實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。①實踐是認識的來源。

②實踐是認識發(fā)展的動力。③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。④實踐是認識的目的。情境導(dǎo)入高能燃劇《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會風情和百態(tài)人生。該劇以李大釗、陳獨秀、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，藝術(shù)地再現(xiàn)了一百年前中國的先進分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，深刻地揭示了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合和中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性。第二單元認識社會與價值選擇第四課探索認識的奧秘第二框在實踐中追求和發(fā)展真理

請同學(xué)們快速閱讀課本P53—P56，邊閱讀邊把關(guān)鍵性句子標注出來，同時思考：

1.什么是真理？

2.真理有哪些屬性？

3.人的認識有何特點?其方法論要求是什么？自主學(xué)習(xí)認識是主體對客體的能動的反映。

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1.真理的含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。P53-1基礎(chǔ)知識真理與謬誤相伴而行2.真理的屬性①真理最基本的屬性是客觀性。

②真理具有唯一性。真理面前人人平等。

③真理都是有條件的。適用的條件和范圍

④真理都是具體的。相對于特定的過程真理的絕對性真理的相對性真理與謬誤不容混淆堅持真理真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一發(fā)展真理P54認識是反復(fù)性與無限性的統(tǒng)一①認識具有反復(fù)性。認識受主客體條件的限制，使得人們對一個事物的正

確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。②認識具有無限性。認識的對象、主體、基礎(chǔ)都是不斷發(fā)展的，使得人

類的認識無限發(fā)展，追求真理是一個永無止境的過程。3.追求真理是一個過程P55P56-1①認識運動是一種波浪式前進或者螺旋式上升。②真理不會停止前進的步伐，在發(fā)展中不斷超越自身。認識發(fā)展的大致趨勢應(yīng)該是怎樣的？波浪式前進螺旋式上升思考P56-2認識的反復(fù)性無限性原理及方法論

認識具有反復(fù)性、無限性，要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3.追求真理是一個過程P56-3思維導(dǎo)圖

在實踐中追求和發(fā)展真理真理的含義追求真理是一個過程客觀性認識具有反復(fù)性絕對性堅持真理發(fā)展真理認識具有無限性認識具有上升性在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理真理的屬性相對性唯一性條件性具體性1.18世紀，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認為，已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點：①肯定了追求真理的過程不是一帆風順的

②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認了真理是主觀與客觀相符合的認識

④否認了真理會在發(fā)展中不斷地越越自身A.①②

B.①③

C.②④D.③④C學(xué)以致用2.1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從此“小康”被用來詮釋中國現(xiàn)代化坐標上一個重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”，再到十八大提出“全面建成小康社會”，十九大提出“決勝全面建成小康社會”。這一過程體現(xiàn)了A.認識的根本目的是獲得真理

B.認識的最基本屬性是客觀性C.真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展

D.認識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展D3.毛澤東指出:

“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因為它可以由人們瞎說氣，不要根據(jù)客觀實際，也不受客觀實際檢查的?！边@告訴我們的是①唯心論和形而上學(xué)都以認識和實踐相脫離為特征②客觀事物是認識的對象和檢驗真理的標準③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實踐是盲目的實踐A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A

中國共產(chǎn)黨高度重視我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況，對成熟的實踐經(jīng)驗不斷進行理論總結(jié)和升華：十五大，正式把依法治國確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的基本方略，把建設(shè)社會主義法治國家確立為治國理政的建設(shè)目標；十六大，提出發(fā)展中國特色社會主義民主政治，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一；十七大，提出全面落實依法治國基本方略；十八屆四中全會，明確提出“依憲治國”“建設(shè)社會主義法治體系”“把法治教育納入國民教育體系”等一系列提升黨治國理政理念的新觀點、新舉措，凸顯法治在國家建設(shè)中的主導(dǎo)地位。

結(jié)合材料，運用“探索認識的奧秘”的知識，分析我國法治思想演變所蘊含的哲理。（12分）①實踐是認識的來源和動力。我國基于經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況，提出并推動依法治國理論發(fā)展。（3分）

②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。法治理論在實踐中得到檢驗并不斷完善。（3分）

③真理是具體的有條