《劉熙載·箴言四首并序》原文注釋與譯文

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《劉熙載·箴言四首并序》原文解釋與譯文

《易》《損》、《益》二象，示人以“懲忿窒欲”①，“遷善改過(guò)”②，指深切矣③。顏?zhàn)雍脤W(xué)④，見(jiàn)稱于圣人。其“不遷怒”⑤，則懲忿而窒欲存焉;其“不貳過(guò)”，則改過(guò)而遷善存焉。余校士粵東⑥，以為士學(xué)圣賢，當(dāng)先于四者從事。爰本是義⑦，為箴言以贈(zèng)之。

懲忿

仁者愛(ài)人⑧，忿于何起?順事恕施，自勝以理。意氣自任，爭(zhēng)競(jìng)乃生。日用飲食，訟像或成。木火燃物，木先自燼;忿加于人，實(shí)惟身疢⑨。轉(zhuǎn)忿為懲，因病得方。辨惑思難，德義日強(qiáng)。

窒欲

欲來(lái)有隙，必乘怠昏。曾是戒盜，而啟之門。君子察幾⑩，重防于豫(11)。萌芽茲長(zhǎng)，曷其弗懼(12)。萌欲而學(xué)，何道之明?萌欲而仕，何義之行?害道傷義，罔非私利。拔本塞源，是在有志。

遷善

聞義不徒(13)，義在千里。允哉遷善(14)，急不可已。善具性初，中被物牽。遷非他適，還厥本然(15)。孳孳為善(16)，僅免為蹠(17)。矧復(fù)瞻顧(18)，向往不力?變動(dòng)光明，善乃日新。道岸無(wú)盡(19)，誕登在人(20)。

改過(guò)

嘗聞護(hù)過(guò)，與護(hù)疾同。自謂無(wú)過(guò)，即過(guò)之叢。過(guò)辨隱顯，心身及口。上遏于先，次謹(jǐn)于后。昔疾今愈，不名病人。水涵生意，堅(jiān)冰曷存?最可患惜，戒而復(fù)弛。常覺(jué)常警，失庶鮮矣(21)。

【解釋】

①懲忿窒欲：克制忿怒，抑止嗜欲。語(yǔ)出《易·損》：“損，君子以懲忿窒欲?！?/p>

②遷善改過(guò)：改惡從善，改正過(guò)錯(cuò)。語(yǔ)出《易·益》：“君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！?/p>

③指：通“旨”。含義。

④顏?zhàn)樱侯伝?，孔子最出名的弟子?/p>

⑤不遷怒：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)”。

⑥校士：考核士人。當(dāng)時(shí)正任廣東學(xué)政?；洊|：廣東省的別稱。廣東、廣西本古百粵(百越)地，故又別稱粵東、粵西。

⑦爰：于是。

⑧語(yǔ)本《論語(yǔ)·顏淵》：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’?！?/p>

⑨疢(chen)：熱病。也泛指病。

⑩幾(ji)：事物出現(xiàn)前或變化前的細(xì)微跡象。

(11)豫：通“預(yù)”，事先有所準(zhǔn)備。

(12)曷：何。

(13)徙(xi)：遷移。《論語(yǔ)·述而》：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

(14)允：誠(chéng)然，信然。

(15)厥：其。

(16)孳孳：同“孜孜”，努力不懈貌。

(17)蹠(zhi)：即跖，舊時(shí)被稱為“盜跖”。春秋戰(zhàn)國(guó)之際人，奴隸起義領(lǐng)袖?！肚f子·盜跖》說(shuō)他率從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯。

(18)矧(shen)：況且。

(19)道岸：佛教語(yǔ)，菩提岸，徹悟的境界。明沈鯨《雙珠記·元宵燈宴》：“道岸先登，天街思陟?！鼻迳蚱痫L(fēng)《諧鐸·荊棘里》：“俗傳菩提善岸，即儒家所謂道岸?！?/p>

(20)誕登：登上。誕，語(yǔ)助詞。

(21)庶：庶幾，也許可以。

【譯文】

《周易》中《損》、《益》兩個(gè)卦象，示人以“懲忿窒欲”(克制忿怒，抑止嗜欲)、“遷善改過(guò)”，含義很深刻。顏回好學(xué)，受到圣人孔子的稱贊。他的“不遷怒”，就有“懲忿窒欲”的意思存在;他的“不貳過(guò)”，就有“改過(guò)遷善”的意思存在。我在廣東任學(xué)政，認(rèn)為士學(xué)圣賢，應(yīng)當(dāng)從這四點(diǎn)做起。于是根據(jù)這個(gè)意思，寫箴言來(lái)贈(zèng)給他們。

懲忿

仁愛(ài)的人是愛(ài)人的，怒從哪里產(chǎn)生?順從事理，以推己及人來(lái)做事，自然會(huì)以理取勝。自己任憑意氣，就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)競(jìng)。即使是日用飲食，也會(huì)產(chǎn)生打官司的跡象。木頭點(diǎn)著火燒東西，木頭自己會(huì)先變成灰燼。怒氣發(fā)到別人身上，實(shí)在是自己有病。把憤怒變?yōu)榭酥茟B(tài)度，就是有病得到藥方。辨清迷惑，思考疑難，德義就會(huì)逐日增強(qiáng)。

窒欲

欲望的到來(lái)是因?yàn)橛锌兆涌摄@，它必定趁你懈怠昏頭的時(shí)候來(lái)。你原來(lái)是防備盜賊的，而現(xiàn)在你給他開(kāi)了門。君子要明察事物發(fā)生、發(fā)展的細(xì)微跡象，重要的是事前進(jìn)行預(yù)防。欲望萌芽滋長(zhǎng)，為什么還不懼怕?萌發(fā)了欲望卻來(lái)學(xué)習(xí)，哪個(gè)學(xué)說(shuō)能弄明白?萌發(fā)了欲望卻來(lái)當(dāng)官，什么道義能實(shí)行?傷害了道義，無(wú)非是因?yàn)樗嚼?。拔掉欲望的?shù)根，堵塞欲望的源頭，這就在你有志氣沒(méi)有了。

遷善

聽(tīng)見(jiàn)正義的事情不去學(xué)習(xí)，那正義就在千里之外。誠(chéng)然遷善，是急切不可停止的。人之初，性本善，中間學(xué)壞了，是為外界事物糾纏的結(jié)果。遷善并不是往別的地方去，是恢復(fù)他原來(lái)的本性。努力不懈地做善事，僅僅避免成為盜跖。況且又瞻前顧后，向往為善不得力。只有在遷善的變動(dòng)中才一片光明，善才每日得到更新。菩提善岸是沒(méi)有盡頭的，攀登它就在人了。

改過(guò)

曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)維護(hù)自己的過(guò)錯(cuò)，與維護(hù)自己的疾病是一樣的。自己認(rèn)為自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，就是有很多過(guò)錯(cuò)。辨別過(guò)錯(cuò)要仔細(xì)分清顯明的和隱藏的，弄清是自己的心里、身上還是口上的毛病。最好的是遏制在事先，其次要謹(jǐn)慎于事后。過(guò)去的病今天好了，不能稱為病人。