讀《君子之道》有感

讀《君子之道》有感

讀《君子之道》有感

--淺談傳統(tǒng)道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)之間的異同

馬強

多讀書、讀好書，這既是對所有黨員干部的客觀要求，也是提升自身素質(zhì)的重要途徑。黨員干部通過對書本的閱讀，來了解社情民意，熟悉政策，開闊眼界，提升境界，才有可能盡量避免因眼界狹窄、思維禁錮而犯下經(jīng)驗主義的錯誤，才能借“他山之石”，打磨、雕琢自身這塊璞玉，終至閃閃發(fā)光。有了充足的知識、能力、才干儲備，才能更好地服務(wù)于人民，才能更好更快地推動兩個百年目標和“中國夢”的實現(xiàn)。市委市直機關(guān)工委今年推薦書目里有余秋雨先生的《君子之道》，我特地買來一讀，補上中華傳統(tǒng)文化這關(guān)鍵一課，并在閱讀過程中比對黨性修養(yǎng)，產(chǎn)生出一些想法。由于自身理論水平的局限，難免淺陋、莽撞，僅做拋磚引玉之用。

余秋雨先生認為，中華文化的終極成果，是中國人的集體人格?！熬印弊鳛橐环N集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想。中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。

余先生的研究表明，君子人格是中國人的集體人格。

再來說下黨性修養(yǎng)。

習(xí)近平總書記講：“黨性的核心和實質(zhì)就是共產(chǎn)黨員想問題、辦事情都必須要站在廣大人民群眾的立場上。黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！秉h性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員在政治思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面，按照黨性原則進行的自我教育、自我改造和自我完善。

“君子的品行簡縮成一個字，那個字應(yīng)該是德。君子懷德是君子之道的起點。德是什么，主要是指利人、利他、利天下的社會責任感。”共同點已經(jīng)找到了，都非是為己，只為他為民為國。

孔子從所推崇、傳承和精選的中華人格，經(jīng)過歷朝歷代的闡釋、推廣、發(fā)揚，已經(jīng)傳承到了今天，傳承到了二十一世紀。假如你不去深究，就不會覺察這種人格已經(jīng)追隨你多年，并將陪伴一生。它就像是空氣，由于易得和平常而做了選擇性地忽略；但若失去，將走向劫難。黨性修養(yǎng)則對我們提出了更高要求，提出了不同于一般性人格修養(yǎng)，甚至必要時要做出自我犧牲的更高要求。假如說君子之道是每個中國人的底色，黨性修養(yǎng)則要求在這層底色之上，描繪出更加絢麗多姿的圖畫。

曾子說：“吾日三省吾身?！?/p>

儒家所說的自省，是修養(yǎng)的自省，人格的自省，是對照傳統(tǒng)道德，來進行自我的約束、自我的規(guī)范和自我的凈化。而“自省”對于共產(chǎn)黨員來說，就有了更高要求，是對傳統(tǒng)道德規(guī)范的進一步深化，是在傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上的進一步拔高。

我們不應(yīng)該把自己看成是“不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的?！秉h性修養(yǎng)高于傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的一個地方還在于，我們對自己的思想改造不能片面夸大主觀作用，紙上談兵、形式抽象地去提高修養(yǎng)。而是要用黨章黨規(guī)的標準要求自己，用共產(chǎn)黨員的標準要求自己，在各自工作、學(xué)習(xí)、生活之中，積極投身到社會實踐之中去提高自己，改造自己。并且通過身體力行，“從里到外”的指導(dǎo)，又“從外到里”的反饋，來不斷加固精神，提升人格，加強黨性修養(yǎng)。

“君子有禮”。

精神和人格需要賦形?！熬拥姆N種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規(guī)范，這便是禮?！薄熬佑辛硕Y，才會有風度，才會有魅力，才會美。正是謙恭辭讓之禮，讓君子神采無限?！?/p>

共產(chǎn)黨人在形體儀表、行為方式上很少做具體要求，但是假若長期堅持黨性修養(yǎng)，加強黨性鍛煉，從人民角度出發(fā)，把黨的利益擺在前面，用共產(chǎn)主義的世界觀想問題，看問題，解決問題。我想，長此以往，一定會在個人身上形成不一樣的氣質(zhì)，會從別人眼中看到不一樣的風范。比如黨的好干部焦裕祿同志，在蘭考擔任縣委書記時所表現(xiàn)出來的"親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻"的精神，是共產(chǎn)主義道德的集中體現(xiàn)，是高尚黨性修養(yǎng)的楷模。正是他身上所散發(fā)出來的共產(chǎn)主義氣質(zhì)，感染和指引著一大批當?shù)厝罕姡杂X自愿自發(fā)地參與到治理蘭考的“內(nèi)澇、風沙、鹽堿”行動中來，感染和指引著當代人群尤其是黨員干部，從群眾中來，到群眾中去，用黨員的最高道德標準要求自己，處事為人，干事創(chuàng)業(yè)。如果說君子之禮強調(diào)的是個人之禮，修身之禮，那么黨性修養(yǎng)更多的是把黨員干部放在了共產(chǎn)主義事業(yè)的大環(huán)境下來做要求，是波瀾壯闊、大氣磅礴的，是大公無私的，是利國利民的。

“人皆可以為堯舜。”

孟子這句話講出了人人修君子之行的普遍性，修為達到較高層次的可能性。而我黨也并未指出要哪些黨員去修養(yǎng)黨性，而另一部分人不用去修養(yǎng)黨性。不論你身居何位，身擔何職，都要通過學(xué)習(xí)、實踐加強修養(yǎng)，都要去腳踏實地，努力鍛煉，認真修養(yǎng)。不可能說我修養(yǎng)到了極致，不能再前進一步了，那不是實事求是的態(tài)度，也不是馬克思主義的態(tài)度。既然人皆可以為堯舜，那么就不應(yīng)該認為先輩先烈那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)是高不可攀的，而要以此為動力，為目標，采取正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，在工作實踐中檢查自己處事處人是否合于馬克思主義精神，是否符合黨章黨規(guī)要求，以自己有限的生命投入到無限的社會實踐中去，投入到黨的十八大確定的各項部署安排中去。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越古今，歷經(jīng)