江蘇師范大學(xué)教育心理學(xué)考試重點(diǎn)

名詞解釋部分門(mén)研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。具體說(shuō)來(lái)就是要此創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)情境，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心發(fā)展。生的學(xué)習(xí)與一般成年人的學(xué)習(xí)的不同之處,找到學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性，以便指導(dǎo)學(xué)校教育實(shí)踐、提高教育服務(wù)質(zhì)量.學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以具備某種經(jīng)驗(yàn),并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累形成一定的能力．將來(lái)準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一連串的感覺(jué)。同一性發(fā)展的核心是職業(yè)的同一性。高中階段正常發(fā)展的學(xué)生都應(yīng)該建立起關(guān)于職業(yè)的同一性,否則會(huì)陷入艾里克森所說(shuō)的“角色混亂”.【名解】學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)方式,是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總和.學(xué)習(xí)風(fēng)格主要由生理、心理、社會(huì)三個(gè)層面的要素構(gòu)成.(生理要素指?jìng)€(gè)體對(duì)外界環(huán)境中的生理刺激的偏愛(ài)，例如有人學(xué)習(xí)喜歡安靜。心理因素包括認(rèn)知、情感、意動(dòng)三方面。社會(huì)性因素包括個(gè)體解】成就動(dòng)機(jī)指人們?cè)谕瓿扇蝿?wù)中力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因,亦即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事情樂(lè)意去做,并努力達(dá)到完美的一種內(nèi)部推動(dòng)力量。具有以下特征:①對(duì)中等難度任務(wù)有挑戰(zhàn)欲望，并全力以赴獲得成功；②對(duì)達(dá)到的目的明確，并抱有成功的希望;③精力充沛，具有開(kāi)拓精神；④選擇工作伙伴以高能力為條件，而不是以交往的親疏為前提。【名解】耶斯基-多德森法則指在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中存在著一個(gè)最佳動(dòng)機(jī)水平。在比較容易的任務(wù)中,學(xué)習(xí)效率隨著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的提高而上升,在中等偏高的動(dòng)機(jī)水平時(shí),學(xué)習(xí)效率最好。在比較困難的任務(wù)中，學(xué)習(xí)效率隨著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的提高而下降，在中等偏低的動(dòng)機(jī)水平時(shí)，學(xué)習(xí)效率最好。中等難度時(shí),動(dòng)機(jī)水平中等時(shí),學(xué)習(xí)效率最好。隨著任務(wù)難度的不斷增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有隨之下降的趨勢(shì),這由耶斯基和多德森提出,心理學(xué)上稱之為耶斯基—多德森法則.但是它未能考察學(xué)習(xí)者的能力水平在其中的作用,因此對(duì)此結(jié)論應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。例如，對(duì)于同樣困難的任務(wù),能力水平低的學(xué)習(xí)者最佳動(dòng)機(jī)水平在中等偏低處,能力較高者有可能在中等偏高處?！久?填空】習(xí)得性無(wú)力感實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)為失敗無(wú)法避免的觀念。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),當(dāng)無(wú)論他怎樣努力都遭到失敗,進(jìn)而把失敗歸于能力低時(shí),就會(huì)產(chǎn)生此觀念。一旦持有此觀念,會(huì)表現(xiàn)為自尊心下降,強(qiáng)烈的失敗感，學(xué)習(xí)消極，不愿做出任何努力．一般被老師視為能力低下，同時(shí)被同學(xué)看不起的學(xué)生通常具有習(xí)得性無(wú)力感的特點(diǎn)?！久?單選/舉例】替代性強(qiáng)化學(xué)習(xí)者如果看到他人的成功行為或受到贊揚(yáng)的行為,他也會(huì)增強(qiáng)同樣行為的傾向;如果看到他人失敗的行為或受到懲罰的行為，就會(huì)削弱或抑制發(fā)生同樣行為的傾向.【名解】技能是指經(jīng)過(guò)練習(xí)而習(xí)得的合乎一定規(guī)則程序的認(rèn)知活動(dòng)或身體活動(dòng)的行為方式(比如能 【名解】態(tài)度指?jìng)€(gè)體通過(guò)后天習(xí)得的、影響個(gè)人行為選擇的有組織的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向道德和道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所形成和表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)定的特征與傾向.【名解/填空】心理學(xué)意義上的學(xué)習(xí)策略指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。單單選部分【單選】?jī)和缙凇?-附屬內(nèi)驅(qū)力占主導(dǎo)—-——努力學(xué)習(xí)為了獲得家長(zhǎng)的贊許少年期--—附屬內(nèi)驅(qū)力減弱，同伴贊許成為強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)因素青年--—認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為主要?jiǎng)訖C(jī)-—--—滿足求知需要,獲得相應(yīng)地位和聲望.向目標(biāo)的行動(dòng),后者表現(xiàn)為設(shè)法逃避成就活動(dòng)或情境，避免預(yù)料到的失敗結(jié)果。P103【單選】人本主義學(xué)習(xí)觀是把學(xué)生喀左一個(gè)有目的的,能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的還可還可【單選】教育心理學(xué)與普通教育學(xué)之間的關(guān)系是:特殊與一般的關(guān)系被譽(yù)為被譽(yù)為以涉及駕車之類的運(yùn)動(dòng)技能,又可以涉及在什么樣的條件下使用某一數(shù)學(xué)原理之類的認(rèn)知技能,【單選/填空】我國(guó)自編的第一本教育心理學(xué)教科書(shū)式1924年由廖世承編寫(xiě)的《教育心理學(xué)》?！締芜x】陳述性知識(shí)指有關(guān)人所知道的事物的狀況的知識(shí);程序性知識(shí)指關(guān)于人怎么做事的知識(shí)以涉及駕車之類的運(yùn)動(dòng)技能,又可以涉及在什么樣的條件下使用某一數(shù)學(xué)原理之類的認(rèn)知技能,)【單選/填空】適應(yīng)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的教育包括兩方面含義，一是采用與學(xué)習(xí)風(fēng)格中的長(zhǎng)處或?qū)W習(xí)者偏)【單選/填空】適應(yīng)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的教育包括兩方面含義，一是采用與學(xué)習(xí)風(fēng)格中的長(zhǎng)處或?qū)W習(xí)者偏二是針對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格中的短處進(jìn)行有意識(shí)的彌補(bǔ)的教學(xué)策略,稱為有意失配策略?！締芜x】著重訓(xùn)練場(chǎng)獨(dú)立性者的整體綜合能力,著重訓(xùn)練場(chǎng)依存性者對(duì)細(xì)節(jié)的分析。(場(chǎng)獨(dú)立性者善于理解記憶文章中的具體細(xì)節(jié)或部分,把握不住文章的主題；場(chǎng)依存性者掌握文章的個(gè)白鼠跑迷津?qū)嶒?yàn)中發(fā)現(xiàn)的一種無(wú)強(qiáng)化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。個(gè)人的一貫行為傾向與其特殊的行為不一致、新出現(xiàn)的事物與個(gè)人的舊經(jīng)驗(yàn)不一致。有可有可能會(huì)出“下列哪一個(gè)不屬于認(rèn)知失調(diào)的來(lái)源？"件—行動(dòng)”規(guī)則,即滿足特定條件就產(chǎn)生相應(yīng)行為的規(guī)則。(如果……那么……)【舉例選擇】心智技能是一種借助于內(nèi)部語(yǔ)言在人腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)方式.專門(mén)心智技能是為某種專門(mén)的認(rèn)知所必需,學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中必須掌握的最基本的專門(mén)的心智一般心智技能可以廣泛應(yīng)用于許多領(lǐng)域，是在專門(mén)技能基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)概括化而形成發(fā)展起來(lái)的，如觀察技能、分析技能、綜合技能、比較技能和一般性計(jì)劃技能等。種：1、連續(xù)技能和非連續(xù)技能連續(xù)技能指連續(xù)、不間斷的方式完成一系列動(dòng)作，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，動(dòng)作與動(dòng)作間沒(méi)有明顯開(kāi)端和終點(diǎn),如唱歌、打字、滑冰、彈琴等。手推門(mén)、挪動(dòng)棋子、射擊等。2、封閉技能和開(kāi)放技能封閉技能是一種主要依靠?jī)?nèi)部的、由本體感受器輸入的反饋信息來(lái)調(diào)節(jié)的技能，具有相對(duì)固定的動(dòng)作模式，需通過(guò)練習(xí)使自己的動(dòng)作達(dá)到某種理想的模式。如體操、游泳、急行跳遠(yuǎn)、擲鐵餅開(kāi)放技能主要依賴于周圍環(huán)境提供的信息而正確地感知周圍環(huán)境成為運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)的重要因素,要求人們又處理外界信息變化的能力和對(duì)事件發(fā)生的預(yù)見(jiàn)能力。如打籃球、排球、棒球等。3、精細(xì)技能和粗放技能精細(xì)技能指局限在狹窄空間內(nèi)進(jìn)行的并要求精巧的協(xié)調(diào)動(dòng)作,由小肌肉運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的技能,如寫(xiě)字、彈鋼琴、雕刻等。粗放技能指能運(yùn)用大肌肉而且經(jīng)常要求整個(gè)身體的參與的技能，如跑步、游泳、打網(wǎng)球。【單選】態(tài)度的構(gòu)成分為認(rèn)知成分、情感成分(核心)、行為傾向成分識(shí)(核心)、道德情感、道德行為(衡量品德的重要標(biāo)志)【單選】中學(xué)生的道德發(fā)展水平屬于柯?tīng)柌駜和赖掳l(fā)展的習(xí)俗水平學(xué)學(xué)習(xí)策略認(rèn)知策略元認(rèn)知策略資源管理策略復(fù)述復(fù)述策略精細(xì)加工策略組織策略計(jì)劃策計(jì)劃策略監(jiān)視策略調(diào)節(jié)策略學(xué)習(xí)環(huán)境管理努力管理其他人的支持【單選】組織策略的類型很多,主要有概念圖、比較圖表、示意圖、層級(jí)圖、群集策略、綱要法等.【選擇/填空】元認(rèn)知的學(xué)習(xí)策略自覺(jué)計(jì)劃、監(jiān)視或監(jiān)控、調(diào)節(jié)自己認(rèn)知活動(dòng)的具體方式和方法。填空部分填空部分【填空/單選】高中階段是個(gè)體價(jià)值觀的初步確立時(shí)期，也是個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期?！咎羁铡可４苏J(rèn)為,學(xué)習(xí)遵守三條重要的原則是準(zhǔn)備律,練習(xí)律，效果律?！咳祟惥哂腥N表象模式：動(dòng)作性表象,映像性表象,象征性表象【填空】托爾曼學(xué)習(xí)理論的核心概念是期待。是教學(xué)過(guò)程中教容是教學(xué)過(guò)程中教師教和學(xué)生學(xué)的對(duì)象,是教學(xué)過(guò)程中有意傳遞的主要信息，如教學(xué)大綱和教材.【填空】初中生的自我意識(shí)在一定程度上表現(xiàn)為自我中心性和對(duì)成人的反抗性。是【填空】建構(gòu)主義認(rèn)為,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)。其中,意義建構(gòu)是認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力，附屬認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力，附屬【填空】個(gè)體自我效能的形成有4個(gè)來(lái)源：個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)勸說(shuō)、情緒喚醒。原型操作(階段)、原型內(nèi)化(階段)的心智技能形成三階段論。【填空】皮亞杰道德階段發(fā)展論指出兒童的道德判斷發(fā)展趨向是從他律道德走向自律道德。補(bǔ)充補(bǔ)充:兩種水平、四個(gè)階段兩種水平：他律水平和自律水平四個(gè)階段：自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段、公正階段過(guò)順從、認(rèn)同、同化等三個(gè)階段。簡(jiǎn)答部分【簡(jiǎn)答】初中生的心理發(fā)展特點(diǎn)一方面，初中生外形上的變化使他們產(chǎn)生成人感,心理上也積極要求獨(dú)立，希望成人將自己也當(dāng)做成人看待。另一方面，性機(jī)能的迅速成熟使初中生對(duì)異性產(chǎn)生好奇和興趣。初中生的心理特點(diǎn)表現(xiàn)為明顯地矛盾沖突性和不平衡性。1、反抗性與依賴性的矛盾初中生強(qiáng)烈的成人感使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí),這種獨(dú)立意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈以至于面對(duì)成人的即便是友好的意見(jiàn)也會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己事務(wù)的干涉,從而表現(xiàn)出反抗性。但實(shí)際上，初中生并沒(méi)有完全擺脫對(duì)于父母的依賴,只是方式變化了.從小學(xué)的情感和生活上的依賴轉(zhuǎn)變?yōu)橄Ｍ麖母改改抢锏玫骄裆系睦斫?、支持和幫助。進(jìn)入青春期的初中生逐漸將自己的內(nèi)心世界封閉起來(lái),他們的內(nèi)心生活比以前更加豐富,可是表露于外的卻減少了。他們對(duì)他人的要求很高,往往會(huì)因?yàn)樗说囊粋€(gè)缺點(diǎn)或無(wú)意的失信而不再信任對(duì)方。但他們又時(shí)常感到孤寂，希望能有人關(guān)心和理解他們,所以他們不斷尋找朋友，一旦發(fā)現(xiàn)值得信任的，便會(huì)推心置腹。初中生的勇敢往往具有莽撞和冒失的成分。這是由于他們很少受條條框框的限制,沒(méi)有過(guò)多的顧慮,在認(rèn)識(shí)能力上又存在局限性,因而常常不能覺(jué)察潛在危險(xiǎn)和嚴(yán)重的后果。在一些公共場(chǎng)合,初中生又會(huì)表現(xiàn)得扭捏，不善言辭。這主要由于他們的生活經(jīng)驗(yàn)少,過(guò)多關(guān)注別人對(duì)自己的看法,不夠自信造初中生還不能客觀地評(píng)價(jià)自己的潛能和性格特征。偶然的成功會(huì)使他們覺(jué)得自己了不起，偶然的失敗又會(huì)使他們覺(jué)得自己無(wú)能透頂。是面對(duì)升學(xué)壓力和一堆令人苦惱的成長(zhǎng)問(wèn)題,他們又會(huì)懷念童年的無(wú)憂無(wú)慮．【簡(jiǎn)答/單選】【簡(jiǎn)答/單選】?jī)和鱾€(gè)階段都可能出現(xiàn)對(duì)成人的逆反心理,初中生表現(xiàn)得更加突出。逆反心理主要表現(xiàn)為初中生對(duì)家長(zhǎng)、教師等成人表現(xiàn)出的過(guò)度的對(duì)抗情緒和反抗行為。(他們的反抗往往有特殊對(duì)象:獨(dú)立意識(shí)幾種表現(xiàn)形式:(1)態(tài)度強(qiáng)硬，舉止粗暴這種反抗迅速而強(qiáng)烈,與成人激烈爭(zhēng)吵，離家出走都屬于這類。沖突過(guò)程中，任何勸導(dǎo)都無(wú)濟(jì)于事,事態(tài)平息后，強(qiáng)烈的反抗情緒也會(huì)較快消失．對(duì)待這種反抗要盡量避免正面沖突，雙方冷靜下來(lái)以后在與其溝通.(2)漠不關(guān)心,冷淡相對(duì)化他反抗行為具有遷移性，某個(gè)人某一方面引起反感會(huì)使他們將反感遷移到這個(gè)人的方方面面。(1)自我意識(shí)的突然高漲(2)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮過(guò)強(qiáng)(3)獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展表現(xiàn)得過(guò)于極端,任何自己的事情都希望能夠獨(dú)立做決定,并獨(dú)立執(zhí)行。展的核心問(wèn)題是“自我”發(fā)展問(wèn)題，其中自我意識(shí)又是自我發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。1、自我意識(shí)中的獨(dú)立意向的發(fā)展高中生已能完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，要求獨(dú)立的愿望日益強(qiáng)烈。高中生的獨(dú)立性要求是建立在與成人和睦相處的基礎(chǔ)上的，與成人間有矛盾沖突時(shí)也能較為理性地處理,較少表現(xiàn)出對(duì)成人的反抗.后者體現(xiàn)已經(jīng)達(dá)到的自我狀態(tài)。二者存在差距.對(duì)自我的分化形成了他們思維和行為上的主體性,產(chǎn)生了按照自己的想法去判斷和控制自己言行的要求和體驗(yàn)。3、強(qiáng)烈關(guān)心自己的個(gè)性成長(zhǎng)高中生對(duì)自己個(gè)性方面的發(fā)展非常關(guān)心,他們?cè)谠u(píng)價(jià)自己和他人的時(shí)候經(jīng)常將個(gè)性是否完善放在首位.成熟高中生已能較全面客觀地評(píng)價(jià)自己，能夠從外部特點(diǎn)、內(nèi)部特點(diǎn),各個(gè)方面和整體上評(píng)價(jià)自己。5、有較強(qiáng)的自尊心高中生對(duì)于他人的評(píng)價(jià)是否客觀已經(jīng)能夠較好地作出判斷.對(duì)于他們認(rèn)為肯定的評(píng)價(jià)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈滿足感,否定的評(píng)價(jià)會(huì)產(chǎn)感到沮喪和挫折。6、道德意識(shí)的高度發(fā)展高中生能夠掌握社會(huì)上的道德規(guī)范并內(nèi)化為自己的道德規(guī)范,能夠形成自己的道德判斷價(jià)值體陳述性知識(shí)指有關(guān)人所知道的事物的狀況的知識(shí)；程序性知識(shí)指關(guān)于人怎么做事的知識(shí),既可以涉及駕車之類的運(yùn)動(dòng)技能，又可以涉及在什么樣的條件下使用某一數(shù)學(xué)原理之類的認(rèn)知技能，還可以涉及使用自己的認(rèn)知資源之類的認(rèn)知策略.程序性知程序性知識(shí)最基本單位是以“條件—行動(dòng)”為基礎(chǔ)的產(chǎn)生式,通過(guò)多個(gè)產(chǎn)生式串聯(lián)起來(lái)構(gòu)成產(chǎn)生系統(tǒng)來(lái)是“怎么做”,“如何去做"。是一種具有動(dòng)態(tài)性的知識(shí).獲得較慢.視具體事件的難易程度不同,需要容易遺忘。陳述性知識(shí)從表征形式上看,陳述性知識(shí)最基本的單位是命題、表象、線性排序等。在此基礎(chǔ)上形成更為復(fù)雜的命題網(wǎng)絡(luò)和圖示的表征形式.獲得較快,但遺忘也很快。獲得之后要進(jìn)行調(diào)整或修改的話，比較容易.補(bǔ)充：二者的相似之處1、它們都對(duì)貯存在人腦中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作了盡可能經(jīng)濟(jì)的表征,從而使知識(shí)在有限的工作記憶地使用。2、陳述性知識(shí)是程序性知識(shí)的基礎(chǔ),良好的程序性知識(shí)也有助于陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)。根據(jù)安德森的觀點(diǎn),要熟練掌握特定領(lǐng)域中的程序性知識(shí)(自動(dòng)化的技能)通常要經(jīng)歷三個(gè)階段:1、認(rèn)知階段，在這一階段中，學(xué)習(xí)者對(duì)這一技能作出陳述性解釋,并對(duì)這一技能的條件和行動(dòng)作出陳述。學(xué)習(xí)者將陳述性表征逐漸轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)(產(chǎn)生式)，并在單獨(dú)的產(chǎn)生式之間建立聯(lián)系。3、自動(dòng)化階段,學(xué)習(xí)者通過(guò)反復(fù)練習(xí)從而不斷完善和熟練自己的程序性知識(shí)，最終達(dá)到自動(dòng)化的程序。因此,教師可以再如下三個(gè)方面給予學(xué)生一定幫助:1、幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)子技能或前提技能的自動(dòng)化，保證每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)必要的前提知識(shí)，以及掌握新的復(fù)雜技能所必需的子技能。例如教授乘法前要使學(xué)生牢固掌握加法運(yùn)算．2、使學(xué)生能夠在工作記憶中激活這些單獨(dú)的產(chǎn)生式,并注意到各自的條件和行為之間的聯(lián)系,逐漸組合在一起,教師必須提供給學(xué)生聯(lián)系的機(jī)會(huì)并及時(shí)給予反饋.完整而非單獨(dú)地進(jìn)行練習(xí)。擴(kuò)展性,主要表現(xiàn)為外顯的肌肉骨骼的操作活動(dòng);心智技能聯(lián)系:心智技能是動(dòng)作技能的調(diào)節(jié)者和必要組成部分,動(dòng)作技能是心智技能形成的最初依據(jù)和外部體現(xiàn)的標(biāo)志。二者相輔相成、互相制約、互相促進(jìn)。例如學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的手腦并用。確定某種技能屬于動(dòng)作技能還是心智技能關(guān)鍵取決于其活動(dòng)的主導(dǎo)成分。打字、體操雖受思維調(diào)節(jié)支配但屬于動(dòng)作技能,閱讀寫(xiě)作雖借發(fā)音器官和手段動(dòng)作完成，仍屬于心智技能.1、意識(shí)對(duì)動(dòng)作的控制作用減弱,整個(gè)動(dòng)作系統(tǒng)轉(zhuǎn)向自動(dòng)化在技能形成的初期，人的內(nèi)部語(yǔ)言起著重要的調(diào)節(jié)作用。人們每完成一個(gè)技能活動(dòng)都要受到意識(shí)的調(diào)節(jié)與控制.意識(shí)稍減弱動(dòng)作就會(huì)出錯(cuò)甚至停止,人會(huì)顯得很緊張．隨著技能的形成,意識(shí)對(duì)動(dòng)作的控制逐漸減弱,整個(gè)技能或技能中的大多數(shù)動(dòng)作逐漸成為一個(gè)自動(dòng)化了的動(dòng)作系統(tǒng)。人們完成一種技能時(shí),只關(guān)心怎樣使技能服從于當(dāng)前任務(wù)的需要,而不關(guān)心個(gè)別動(dòng)作的進(jìn)行。緊張程度緩和.2、動(dòng)作反饋由外反饋逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)反饋外反饋是由視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等提供的反饋,具有外部源泉，例如旁觀者的指點(diǎn),機(jī)械的信號(hào);內(nèi)反饋指由肌肉或關(guān)節(jié)或集體平衡等提供的動(dòng)覺(jué)反饋,是動(dòng)作的自然結(jié)果.例如釘釘子時(shí)落錘的輕重、方向提供技能形成初期內(nèi)外反饋都很重要,但來(lái)自外界的視覺(jué)反應(yīng)更重要，人們所看到或聽(tīng)到的結(jié)果對(duì)反應(yīng)進(jìn)行調(diào)整和修正.隨著技能的行程,外部感覺(jué)的控制作用逐漸為動(dòng)覺(jué)的控制所代替,內(nèi)反饋越來(lái)越重3、動(dòng)作的穩(wěn)定性和靈活性增加初學(xué)某種技能，動(dòng)作不穩(wěn)定，這種不穩(wěn)定既表現(xiàn)在動(dòng)作的準(zhǔn)確性上,也表現(xiàn)在動(dòng)作間的轉(zhuǎn)換和過(guò)渡上。技能形成后,動(dòng)作會(huì)以相對(duì)穩(wěn)定的方式表現(xiàn)出來(lái)。技能的靈活性是長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和練習(xí)的結(jié)果.初學(xué)某種技能的人,動(dòng)作呆板,經(jīng)過(guò)練習(xí)，掌握了應(yīng)付各種情境的動(dòng)作系統(tǒng)，技能才變得靈活起來(lái)．(一)內(nèi)部條件1、態(tài)度與品德的形成與改變首先要受到道德認(rèn)識(shí)以及由此形成的道德信念的影響件(這個(gè)和第二點(diǎn)不同，這個(gè)由海德提出，他認(rèn)為，人普遍有一種平衡、和諧的需要，一旦認(rèn)知上體內(nèi)部各認(rèn)知元素間的失調(diào),海德強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)人際關(guān)系平衡與否的認(rèn)知。)(二)外部條件1、學(xué)習(xí)策略的概括性和具體性概括性指學(xué)習(xí)時(shí)采用的總的思路和方法,具體性指所進(jìn)行的具體活動(dòng)和實(shí)施的技巧。2、外顯性和內(nèi)隱性3、對(duì)學(xué)習(xí)影響的直接性和間接性直接影響學(xué)習(xí)策略的有記憶策略和組織策略，間接的有情感策略和社會(huì)策略。4、學(xué)習(xí)策略運(yùn)用時(shí)的意識(shí)層次性面對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)能自動(dòng)而嫻熟地運(yùn)用某種或某幾種學(xué)習(xí)策略———“超意識(shí)"層次5、學(xué)習(xí)策略運(yùn)用水平的層次性不同學(xué)生采取同一種學(xué)習(xí)策略和同一個(gè)學(xué)生面對(duì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)采取同一種學(xué)習(xí)策略都有可能表現(xiàn)出這種水平的層次性不同。比如,同樣是復(fù)述策略，可能按次序復(fù)述(較低級(jí)),也可能陌生點(diǎn)復(fù)述或重點(diǎn)內(nèi)容復(fù)述(較高級(jí))。以上五個(gè)特性之間的區(qū)別不是機(jī)械的和絕對(duì)的,有的是復(fù)合性的和交叉性的。影響的因素很多,這里從兩方面分析。一是學(xué)習(xí)策略本身的因素，二是來(lái)自學(xué)習(xí)者自身的因素.(一)學(xué)習(xí)策略的適用性(二)學(xué)習(xí)策略發(fā)展的年齡差異(三)個(gè)體的自我效能水平(四)學(xué)習(xí)者的個(gè)別差異3、生物鐘的個(gè)別差異性4、學(xué)習(xí)進(jìn)程的個(gè)別差異性1、知識(shí)學(xué)習(xí)就是在頭腦中形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu),知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是編碼系統(tǒng)的形成過(guò)程知識(shí)結(jié)構(gòu)具有一定的層次性，它可以通過(guò)一個(gè)人所發(fā)展的編碼體系從三種表象模式的每一種中表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人的編碼系統(tǒng)使他能夠產(chǎn)生創(chuàng)造性信息和行為。人的編碼系統(tǒng)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中構(gòu)成的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,人們把同類事物聯(lián)系起來(lái),并把它們聯(lián)結(jié)成賦予其意義的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)過(guò)程就是使編碼系統(tǒng)的概念不斷概括和分化，使之成為更完整更概括的系統(tǒng).3、學(xué)習(xí)就是掌握學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在頭腦中建立相應(yīng)的編碼系統(tǒng)4、學(xué)習(xí)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程發(fā)現(xiàn)包括運(yùn)用一個(gè)人的思想和獲得知識(shí)的一切形式在內(nèi)。要使學(xué)生學(xué)得的材料被有效利用,必須把它變成學(xué)習(xí)者試圖解決問(wèn)題的手段。(一)觀察學(xué)習(xí)的含義觀察學(xué)習(xí)是指一個(gè)人通過(guò)觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)特征得到矯正.在這一過(guò)程中，觀察者并沒(méi)有對(duì)示范反應(yīng)做出實(shí)際的外顯操作。人們通過(guò)觀察他人的行為獲得示范行為的象征性表象,并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者作出與之對(duì)應(yīng)的行為過(guò)程。(二)觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程1、注意過(guò)程-—-——形成觀察學(xué)習(xí)的首要條件遍性及機(jī)能的價(jià)值。②觀察者本身的特點(diǎn)，即感知能力、喚醒能力、知覺(jué)定勢(shì)和強(qiáng)化的經(jīng)驗(yàn).把符號(hào)的表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨?再在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。再現(xiàn)的行為并非準(zhǔn)確無(wú)誤,還需要調(diào)整和能夠引起價(jià)值結(jié)果的示范作用容易被人們采用。(三)觀察學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)1、強(qiáng)調(diào)人的行為是受內(nèi)部因素和外部因素相互作用的產(chǎn)物學(xué)習(xí)受認(rèn)知過(guò)程的影響,行為受認(rèn)知的調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。2、承認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性過(guò)程,對(duì)人類的發(fā)展和生存來(lái)說(shuō)是很重要的。3、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性和自我強(qiáng)化論述部分(一)良好態(tài)度與道德觀的培養(yǎng)教師經(jīng)常通過(guò)言語(yǔ)說(shuō)服學(xué)生改變態(tài)度,有效的說(shuō)服技巧主要有1、提供單面論據(jù)與雙面論據(jù)說(shuō)服低年級(jí)學(xué)生，主要應(yīng)提供單面論據(jù);如果老師提出觀點(diǎn)，學(xué)生不產(chǎn)生相反的觀點(diǎn),則只提出正面觀點(diǎn)和材料；如果學(xué)生本來(lái)就有反面的觀點(diǎn),應(yīng)主動(dòng)提出正反兩方面的觀點(diǎn)和材料。說(shuō)服任務(wù)是解決當(dāng)務(wù)之急，則指提出正面的觀點(diǎn)和材料;說(shuō)服任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的長(zhǎng)期穩(wěn)定的態(tài)度，則提供正反兩方面的觀點(diǎn)和材料．2、以理服人和以情動(dòng)人情感因素對(duì)態(tài)度的改變?nèi)菀资盏搅⒏鸵?jiàn)影的效果,但不能持久；說(shuō)服內(nèi)容的理智因素則容易產(chǎn)生期望低年級(jí)學(xué)生改變態(tài)度，富于感情色彩和引人入勝的內(nèi)容容易產(chǎn)生影響;—-—————。改變復(fù)雜的態(tài)度—————-恐懼喚起+明確的指導(dǎo)學(xué)生原有態(tài)度與說(shuō)服者之間的距離是影響態(tài)度改變的一個(gè)重要因素。個(gè)體原先的態(tài)度與說(shuō)服者之間的差距小，容易發(fā)生同化判斷(不自覺(jué)縮小自己與說(shuō)服者之間態(tài)度差異的傾向)，其態(tài)度容易改變。斷，態(tài)度改變困難。對(duì)于學(xué)生道德信念的培養(yǎng)，要看到當(dāng)社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)指南時(shí)，就成為個(gè)人的道德信念。道德轉(zhuǎn)化認(rèn)識(shí)除了要對(duì)道德準(zhǔn)則及其意義有較深的理解外,還應(yīng)做到(1)教育者言行一致，使學(xué)生在道德實(shí)踐中獲得與道德規(guī)范要求相符合的道德經(jīng)驗(yàn)。(2)價(jià)值判斷“三個(gè)部分七個(gè)子過(guò)程”說(shuō)明教師首先必須誘發(fā)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值的陳述。其次必須無(wú)批評(píng)和無(wú)判斷地接受學(xué)生的思想、情感、信念和觀念。最后必須向?qū)W生提出問(wèn)題以幫助學(xué)生思考自己的價(jià)值觀念。(價(jià)值辨析采用誘導(dǎo)性的品德教育方式,學(xué)生樂(lè)于接受,有助于提高自我認(rèn)識(shí),發(fā)生積極變化,？(3)布萊特提出對(duì)照道德準(zhǔn)則開(kāi)展小組道德討論(二)良好道德情感的培養(yǎng)道德情感是伴隨道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn),是個(gè)人道德行為的內(nèi)部動(dòng)力之一。良好的道德情感的培養(yǎng)是品德培養(yǎng)的重要組成部分。直覺(jué)的情緒體驗(yàn)指感知某一具體的道德情景而直接引起的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生突然,道德準(zhǔn)則意識(shí)不