明清之際活躍的儒家思想

第四課明清之際活躍的儒家思想人教版歷史必修3

一、歷史背景

1．經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)。(根本原因)

2．政治：封建君主專制空前強化，封建社會走向衰落

3．文化：理學束縛人們思想，文化專制日益嚴重

4．外部：西學東漸一、“離經(jīng)叛道”的李贄”1、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征2、李贄的代表作《焚書》《藏書》等多種著作。

青年時代生活困乏。中年做過小官，社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，后被明政府以名迫害致死，著作被列為禁書。認識：李贄生活的明朝后期，我國封建社會傳統(tǒng)的儒學思想已經(jīng)完全淪為統(tǒng)治階級思想控制的工具。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，思想領(lǐng)域里出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的進步思想，這也是政治經(jīng)濟發(fā)展在意識形成領(lǐng)域里的反映。

（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽。

（2）抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。（3）批判程朱理學“存天理，滅人欲”思

想，挑戰(zhàn)“天理”學說。3、李贄的進步思想主張4、對李贄進步思想的評價是反封建思想先驅(qū)

；反映了資本主義萌芽的時代要求

；具有民主色彩。二、三大進步思想家顧炎武黃宗羲王夫之1、黃宗羲及其主張（1）黃宗羲其人

黃宗羲（公元1610—1695年），字太沖，號梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲曾參加過抗清斗爭。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學家。是浙東學派的創(chuàng)立者。（2）黃宗羲思想主張①批判君主專制，提倡“天下為主，君為客”的民主思想②提倡“法治”，反對“人治”，主張限制君權(quán)，保證人民權(quán)利③反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為“工商皆本”（3）黃宗羲思想的影響

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器，對反專制斗爭起了積極的推動作用。2、顧炎武及其主張

顧炎武（1613年（明萬歷四十一年）-1682年（清康熙二十一年）,原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。他為國家做出了巨大貢獻。是讀萬卷書行萬里路的大學者,開清代考據(jù)學之先河。（1）顧炎武其人（2）代表著作《日知錄》《天下郡國利病書》（3）主要思想：材料一:“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”材料二“以天下之權(quán)，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。“天下興亡，匹夫有責”批判君主專制，削減君主權(quán)力。

中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經(jīng)世致用之學。其特點是以史為鑒，學術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開辟了一代重實際、重實證的新學風。提倡“經(jīng)世致用”(4)評價崇實致用的學風和鍥而不舍的實踐，開樸實學風的先河。3、王夫之及其主張（1）王夫之其人

王夫之（1619-1692)

中國明末清初思想家，哲學家。字而農(nóng)，號姜齋，別號一壺道人，是明清之際杰出的哲學家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學者。晚年居衡陽之石船山，學者稱“船山先生”。湖南衡陽人。王夫之學問淵博，對天文、歷法、數(shù)學、地理學等均有研究，尤精于經(jīng)學、史學、文學。哲學上總結(jié)并發(fā)展中國傳統(tǒng)的唯物主義。王夫之一生著書320卷，錄于《四庫》的有：《周易稗疏》《考異》《尚書稗疏》《詩稗疏》《春秋稗疏》等。（2）思想主張材料：“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，精神就不存在。①具有唯物思想

②一切事物通過考察研究都可以認識③具有樸素辯證法思想（3）評價①建立了超越前人的唯物主義體系；

②啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

黃宗羲、顧炎武、王夫之三人的進步思想主張及評價主張：1、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”；2、經(jīng)濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調(diào)經(jīng)世致用；3、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。評價：1、繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)；2、反對民族壓迫和封建專制主義；3、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學；4、構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系；5、這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求；具有解放思想的歷史進步性。明清之際的思想家是如何促進儒家思想發(fā)展的？李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽。認為，是非應隨時代變遷發(fā)展而改變，不應以孔子的話作為永久不變的定論。同事，抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。黃宗羲抨擊封建專制，顧炎武倡導經(jīng)世致用以及王夫之的唯物思想，都與程朱理學專注于封建統(tǒng)治的秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時代的要求，發(fā)揚了先秦儒學的積極因素，使宋以來沉悶的儒學日益活躍，促進了儒家思想的發(fā)展。課堂小結(jié)鞏固練習1、李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學的什么觀點？（ ）

A、四書五經(jīng) B、存天理，滅人欲

C、致良知 D、三教合一B2、下列經(jīng)世致用的思想中，最具現(xiàn)實意義的是（ ）

A、土地賦稅制度改革 B、整頓吏治

C、司法制度改革 D、工商皆本D3、明清之際的進步思想產(chǎn)生的根本原因是（ ）A、明清之際政治、經(jīng)濟、思想發(fā)生劇烈變化的社會環(huán)境B、宋明理學的盛行C、明清商品經(jīng)濟的發(fā)展D、君主專制的腐敗A4、王夫之說：“知必以行為政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效?！辈牧戏从吵鐾醴蛑氖裁此枷耄ǎ〢、精神與物質(zhì)并存 B、無神論思想 C、認識來源于實踐D、自然界變化有規(guī)律C單元總結(jié)

儒家思想演變歷程春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)理學批判儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6、融合：7、理學：8、批判

繼承：春秋時期，孔子提出“仁”

“禮”的學說戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展“仁政”學說，提出“民貴君輕”思想；荀子……秦朝，“焚書坑儒”西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)”魏晉南北朝，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊唐宋時期，三教開始融合宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學。明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。儒家思想的演變歷程及其原因時代思想內(nèi)容地位原因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復周禮有保守的一面。戰(zhàn)國仁政、君輕民貴不被重視強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代不可能獲得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實行暴政西漢天人感應、君權(quán)神授獨尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學的改造魏晉南北危機社會動蕩；受佛教和道教的沖擊宋明“理”“天理”復興、重新確立正統(tǒng)中央集權(quán)進一步強化；儒學的新發(fā)展，更好地適應統(tǒng)治需要。明清受批判儒學呈現(xiàn)守舊、陳腐的習氣；商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追求個性企圖沖破傳統(tǒng)儒學的束縛。一、近代戊戌變法的主將梁啟超，以“天下興亡，匹夫有責”為警句自勉。他以憂國憂民的精神，參與發(fā)動了維新變法運動。結(jié)合史實，查找資料，談談顧炎武和梁啟超為什么有同樣的感受。學習延伸答案提示：

顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危亡之際，不約而同地產(chǎn)生了救國救民的思想。二、收集一些現(xiàn)實生活的實例，從正反兩個方面說說應該如何辨證地看待傳統(tǒng)思想文化。答案提示：（1）科學或可取的一面：

A、傳統(tǒng)文化具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。

D、傳統(tǒng)文化強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強精神，對中國文化起了推