初中歷史-大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

17課大河流域的文明曙光一：教學(xué)內(nèi)容：本課的教學(xué)內(nèi)容分為三部分：“神奇的金字塔”主要講述埃及的統(tǒng)一和舉世聞名的金字塔；“《漢謨拉比法典》”主要講述古巴比倫王國(guó)的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)；“‘種姓的國(guó)度’”主要講述印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生、傳播。二：教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力識(shí)記：1、埃及形成統(tǒng)一的國(guó)家、古巴比倫王國(guó)建立、佛教產(chǎn)生的時(shí)間；2、金字塔；《漢謨拉比法典》的內(nèi)容；種姓制度包括的四個(gè)等級(jí)；佛教的基本教義。理解：《漢謨拉比法典》的內(nèi)容；佛教的教義。分析：佛教產(chǎn)生的原因。過(guò)程與方法：1、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶和回答有關(guān)四大文明古國(guó)的常識(shí)性問(wèn)題，導(dǎo)入新課。2、利用幻燈片等形式，使學(xué)生熟悉四個(gè)文明古國(guó)的位置，讓其形成系統(tǒng)記憶。3、引導(dǎo)學(xué)生討論，分析、歸納古代文明與地域的關(guān)系、漢謨拉比法典的階級(jí)性與種姓制度的等級(jí)性。4、組織學(xué)生搜集與四大文明古國(guó)有關(guān)的資料，加深學(xué)生對(duì)人民群眾的巨大創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。5、組織學(xué)生對(duì)本課進(jìn)行小結(jié)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀金字塔是人類文明史上的奇跡，是奴隸主奴役人民的見(jiàn)證，是人民大眾智慧的結(jié)晶；人民是歷史的創(chuàng)造者。2、世界文明各具特色，作為文明創(chuàng)造者的人具有普遍的、共同的人性，以此培養(yǎng)學(xué)生的樹(shù)立國(guó)際意識(shí)和世界主義精神。三：教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn):1、古文明與大河流域的關(guān)系。2、金字塔、《漢謨拉比法典》和種姓制度。難點(diǎn)：1、認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》的階級(jí)性與種姓制度的等級(jí)性。2、理解佛教流傳的原因。四：教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課活動(dòng)一、比一比誰(shuí)最棒教師：四大文明古國(guó)除了中國(guó)之外還有那些？學(xué)生：古代埃及、古代巴比倫和古代印度。教師：人類文明的曙光最先升起在大河流域，是大河譜寫(xiě)了文明古國(guó)的輝煌。今天就讓我們玩回穿越，去文明古國(guó)暢游。方向由西向東,最后回到中國(guó)。今天我們要學(xué)習(xí)的是揭開(kāi)世界文明的篇章。（設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲）第17課大河流域的文明曙光（二）新授活動(dòng)二、幻燈片展示《四大文明古國(guó)地理位置圖》讓學(xué)生指出四大文明古國(guó)所在地以及發(fā)源的大河。（鍛煉學(xué)生識(shí)圖能力）活動(dòng)三1、時(shí)光穿梭機(jī)帶我們來(lái)到第一站：神奇的金字塔-----古代埃及幻燈片展示金字塔這一景觀出現(xiàn)在哪一國(guó)度？出示古代埃及的地圖根據(jù)地圖講述：古埃及的地理位置和古文明產(chǎn)生的關(guān)系。尼羅河由南向北流入地中海，古埃及人的活動(dòng)范圍居住在南起尼羅河第一瀑布北至尼羅河三角洲。尼羅河是埃及人民的母親河，他的定期泛濫不僅為埃及帶來(lái)充沛的水利資源，而且?guī)?lái)大量的肥沃淤泥便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，給古埃及人的生存繁衍提供了條件。在約公元前3100年埃及形成了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家。開(kāi)啟了古埃及的文明時(shí)代.學(xué)生通過(guò)聽(tīng)教師講述對(duì)古埃及、尼羅河進(jìn)行進(jìn)一步的了解，了解古文明產(chǎn)生的因。2、出示幻燈片：埃及是尼羅河的贈(zèng)賜————希羅多德就這句話談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生自由發(fā)言。教師強(qiáng)調(diào)尼羅河是埃及的母親河，它不僅養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女而且孕育了古代埃及的文明。教師：古代埃及文明的標(biāo)志是什么？金字塔教師：這種建筑用來(lái)做什么？法老的陵墓（學(xué)生做出正確的判斷）教師：金字塔的建造說(shuō)明了什么?教師：法國(guó)總理希拉克曾寫(xiě)道“不看金字塔，不算真正到過(guò)埃及，不看秦兵馬俑，不算真正到過(guò)中國(guó)”我們見(jiàn)到并了解了金字塔，也算不枉此行?；顒?dòng)四、繼續(xù)向東前行我們的第二站《漢謨拉比法典》-------古代巴比倫1、出示幻燈片：古代巴比倫的地圖，介紹古巴比倫的地理位置，讓學(xué)生找出發(fā)源的大河及其流向，古巴比倫文明產(chǎn)生的原因？（發(fā)源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河，兩河位于亞洲西部，由西北流向東南最后流入波斯灣。每年的春季積雪融化河水泛濫給農(nóng)田帶來(lái)肥沃的淤泥。兩河之間的平原上早就有人類居住，很早就有了國(guó)家。成為人類文明的另一個(gè)搖籃。））教師：讓學(xué)生閱讀91頁(yè)第一段正文識(shí)記古巴比倫建立的時(shí)間、民族，第六代國(guó)王及他的貢獻(xiàn)。（鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題答案的能力）2、出示幻燈片《漢謨拉比法典》石柱，教師講述這是在1901年法國(guó)考古隊(duì)在朗南部發(fā)現(xiàn)，石柱上刻著密密麻麻的楔形文字。講述石柱分為浮雕和正文兩部分。浮雕中的太陽(yáng)神沙瑪什坐在寶座上，把象征權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予站在他面前的漢莫拉比，象征君權(quán)神授。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）石柱上刻的是古巴比倫的什么文明成果？這一文明成果在世界史當(dāng)中的地位？（學(xué)生能做出正確的判斷）3、閱讀課本91頁(yè)第二段大字部分識(shí)記《漢謨拉比法典》的內(nèi)容你認(rèn)為法典維護(hù)了哪些人的利益？（鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題的能力）4、出示幻燈片：《漢謨拉比法典》摘要第196條：倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第200條：倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第205條：倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其耳。讓學(xué)生閱讀課文討論討論問(wèn)題，從前兩條可以看出：法典在同等級(jí)公民中實(shí)行什么樣的懲罰辦法？從第三條規(guī)定可以看出該法典的實(shí)質(zhì)是什么？5、出示幻燈片談古論今除了地理位置重要，還有宗教矛盾復(fù)雜，為了爭(zhēng)奪石油所以戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。我們要珍愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育）活動(dòng)五、繼續(xù)前行第三站：“種姓”的國(guó)度———古代印度1、四大文明古國(guó)除了古代埃及、古代巴比倫和古代中國(guó)，還有哪一個(gè)？他在什么流域？（鞏固知識(shí)，引出下文）觀看古代印度區(qū)域圖。要求學(xué)生和前面學(xué)過(guò)的兩個(gè)文明古國(guó)相對(duì)照，得出文明產(chǎn)生的原因？強(qiáng)調(diào)印度河流域是古代印度文明的發(fā)祥地。約在公元前2500年印度居民就建立了奴隸制國(guó)家。雅利安人征服了印度居民就建立實(shí)行種姓制度的奴隸制國(guó)家。2、出示幻燈片，古代印度的種姓制度。（在四個(gè)等級(jí)之間有著嚴(yán)格等級(jí)界限不可逾越，世世代代都是同一個(gè)等級(jí)）提出問(wèn)題：你能否從各等級(jí)的成員構(gòu)成和權(quán)利義務(wù)中分析出統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)嗎？其實(shí)質(zhì)是什么？3、甲隊(duì)和乙隊(duì)的同學(xué)分別代表婆羅門(mén)與吠舍，就社會(huì)平等問(wèn)題展開(kāi)辯論，請(qǐng)說(shuō)出雙方可能說(shuō)出的話。（:學(xué)生表演對(duì)話，鍛煉學(xué)生的表演能力）4、過(guò)渡語(yǔ)：種姓制度人為制造了不平等的等級(jí)，在當(dāng)時(shí)印度社會(huì)引起了許多人的強(qiáng)烈反對(duì)，佛教在此應(yīng)運(yùn)而生，真對(duì)種姓制度的不平等，佛教提出了眾生平等的主張。出示幻燈片：釋迦牟尼及其弟子。提出問(wèn)題：1.佛教興起的時(shí)間，創(chuàng)始人，教義。2.佛教的主要分布。3.理解佛教傳播的原因（鍛煉學(xué)生自主探究的能力）5、讓學(xué)生討論佛教的主張與種姓制度有什么不同？學(xué)生討論之后，紛紛發(fā)言，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。(鍛煉學(xué)生的合作能力)教師：不做評(píng)價(jià)，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。（種姓制度鼓吹不平等的社會(huì)等級(jí)是天生的，每個(gè)的等級(jí)之間有著不可逾越的鴻溝，來(lái)維護(hù)婆羅門(mén)的特權(quán)。佛教反對(duì)等級(jí)制度，主張眾生平等，只是分工不同而不是天生的。教義宣揚(yáng)消滅一切欲望，人人通過(guò)修行都能達(dá)到極樂(lè)世界）巧記四大文明古國(guó)歌：世界四大文明國(guó)，非洲埃及尼羅河，西亞兩河巴比倫，古老中國(guó)是黃河，南亞印度印度河。活動(dòng)六、請(qǐng)你來(lái)闖關(guān)（看幻燈片做練習(xí)）教師：穿越時(shí)空之旅結(jié)束了你的收獲如何。（讓學(xué)生自己通過(guò)談收獲對(duì)本課作出總結(jié)）學(xué)生可能會(huì)用表格的形式對(duì)四大文明古國(guó)的名稱、發(fā)源的大河、文明的標(biāo)志作了總結(jié)。學(xué)生可能會(huì)用語(yǔ)言總結(jié)四大文明古國(guó)都發(fā)源于大河流，都最早建立了奴隸制國(guó)家。布置作業(yè)：課下制作一張關(guān)于四大文明古國(guó)的手抄報(bào)。(四)板書(shū)設(shè)計(jì)大河流域的文明曙光一、神奇的金字塔二、《漢謨拉比法典》三、“種姓”的國(guó)度學(xué)情分析初二學(xué)生學(xué)完了中國(guó)歷史，剛剛接觸世界歷史，對(duì)新知識(shí)有極大的興趣。因此在教學(xué)中應(yīng)充分利用學(xué)生的積極性引導(dǎo)他們探討更深層次的東西，了解歷史的真相。逐步提高學(xué)生的抽象思維能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知需要，采用圖文結(jié)合、師生互動(dòng)等生動(dòng)活潑的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成正確的價(jià)值觀和人生觀。效果分析采用玩穿越去文明古國(guó)暢游導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，通過(guò)多媒體展示四大文明古國(guó)地理位置圖和古代埃及、古代巴比倫、古代印度的地理位置圖，鍛煉學(xué)生的識(shí)圖能力。設(shè)計(jì)了婆羅門(mén)和吠舍就社會(huì)平等問(wèn)題進(jìn)行辯論，學(xué)生情緒高漲，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的課堂積極性。學(xué)生基本能掌握本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，課堂教學(xué)中由于不是自己的學(xué)生，師生默契度不是很高。教材分析1、教材地位：本節(jié)課選自北師大版八年級(jí)下冊(cè)第四單元第17課，是“人類祖先的基業(yè)———古代世界”板塊中的重要組成部分。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，土地肥沃、水利資源豐富的大河流域促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展孕育了人類社會(huì)的早期文明。2、本課的教學(xué)內(nèi)容：分為三部分：“神奇的金字塔”主要講述埃及的統(tǒng)一和舉世聞名的金字塔；“《漢謨拉比法典》”主要講述古巴比倫王國(guó)的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)；“‘種姓的國(guó)度’”主要講述印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生、傳播。評(píng)測(cè)練習(xí)1.金字塔是古代埃及法老的（）古巴比倫的第（）代國(guó)王制定了《漢謨拉比法典》2.古巴比倫王國(guó)位于（）流域。佛教的創(chuàng)始人（）3.金字塔是古代哪一文明最有影響力的象征之一？A.古代中國(guó)B.古代埃及C.古代巴比倫D.古代印度4、古巴比倫王國(guó)建立于公元前（）A.1789年B.1896年C.1894年D.1869年5.有關(guān)印度種姓制度的下列表述錯(cuò)誤的是（）A.婆羅門(mén)主持祭祀活動(dòng)B.剎帝利對(duì)婆羅門(mén)畢恭畢敬C.吠舍在農(nóng)田里勞動(dòng)D.首陀羅擔(dān)任官吏在辦案課后反思本課是幫助學(xué)生了解古代世界的重要一課，因此在本課中我根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)合教材內(nèi)容以及初二年級(jí)學(xué)生喜歡參與、有強(qiáng)烈表現(xiàn)欲的心理特征，把知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)為若干個(gè)活動(dòng)主題，使每位學(xué)生在輕松、愉快、有趣的課堂氛圍中通過(guò)主動(dòng)參與、合作交流體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)歷史的興趣。當(dāng)然，也存在不足，由于學(xué)生的歷史知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)有限，不能對(duì)文明這一概念有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。這節(jié)課以活動(dòng)主題為基礎(chǔ)，根據(jù)新課課標(biāo)及教學(xué)要求做了六個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，充分運(yùn)用課本材料，在問(wèn)題的設(shè)計(jì)方面用了比較多的心思。但是上完課的感覺(jué)不好。我覺(jué)得一節(jié)好課，必須要師生間能夠互動(dòng)得很好，在寬松的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行，也能夠在課堂上啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度的思考，但是這節(jié)課課堂氣氛不夠活躍，除了不是自己的學(xué)生師生配合不是很默契外，還有就是我在調(diào)動(dòng)學(xué)生思考及語(yǔ)言的過(guò)渡方面還不夠精煉。對(duì)于課本的研究還是不夠，雖然做了很多的功課，但是不管是本課的歷史知識(shí)，還是考試要求，都研究得不夠透徹。希望以后逐步改進(jìn)。此外，本課的重點(diǎn)不夠突出。如：神奇的金字塔，重要的是金字塔，如何告訴學(xué)生它的神奇之處，只是簡(jiǎn)單帶過(guò)，沒(méi)有把歷史的趣味性增加在課堂上。如漢謨拉比法典，作為世界上第一部體系完備的法典，其地位是相當(dāng)重要的，如何告訴學(xué)生法制的完善過(guò)程，而上完這個(gè)子目學(xué)生可能就只停留在法典的殘酷性了。再者，佛教問(wèn)題講的過(guò)于簡(jiǎn)單。課標(biāo)分析（一）課程標(biāo)準(zhǔn)知道古代埃及的金字塔初步了解古埃及文明。古巴比倫的《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明。古代印度的種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代印度社會(huì)。了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。了解佛教的產(chǎn)生于傳播。（二）教學(xué)目標(biāo)【二】教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力識(shí)記：1、埃及形成統(tǒng)一的國(guó)家、古巴比倫王國(guó)建立、佛教產(chǎn)生的時(shí)間；2、金字塔；《漢謨拉比法典》的內(nèi)容；種姓制度包括的四個(gè)等級(jí)；佛教的基本教義。理解：《漢謨拉比法典》的內(nèi)容；佛教的教義。分析：佛教產(chǎn)生的原因。過(guò)程與方法：1、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶和回答有關(guān)四大文明古國(guó)的常識(shí)性問(wèn)題，導(dǎo)入新課。2、利用幻燈片等形式，使學(xué)生熟悉四個(gè)文明古國(guó)的位置，讓其形成系統(tǒng)記憶。3、引導(dǎo)學(xué)生討論，分析、歸納古代文明與地域的關(guān)系、《漢謨拉比法典》的階級(jí)性與種姓制度的等級(jí)性。4、組織學(xué)生搜集與四大文明古國(guó)有關(guān)