青少年心理發(fā)展階段及特點(diǎn)

第一篇青少年心理發(fā)展階段及特點(diǎn)人的發(fā)展是指人類身心的生長和變化就好比一條蜿蜒的長河，時(shí)而激起奔騰的波濤，時(shí)而靜靜地流逝。人的發(fā)展也會有起有伏，有激流勇進(jìn)，有平靜流淌；循環(huán)往復(fù)，循規(guī)變化。作為一名大學(xué)生，我們有必要去了解自身的發(fā)展，只有了解了自身發(fā)展的特點(diǎn)及其規(guī)律，才能健康成長。心理的發(fā)展，就是我們?nèi)烁竦陌l(fā)展，只有健康的人格發(fā)展，才能塑造出健康的自我成長。在這一章，我們將引用心理學(xué)家艾里克森對一生心理發(fā)展的階段劃分，為大家介紹各個(gè)階段的心理發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展任務(wù)。第一節(jié)各心理發(fā)展階段及特點(diǎn)一、嬰兒期(0—1)：基本信任和不信任的心理沖突這個(gè)階段的嬰兒最為孤弱，因而對成人的依賴性最大，如果護(hù)理者能以慈愛的方式來滿足嬰兒的需要，他們就會形成基本的信任感。如果他們的母親拒絕他們的需要來滿足他們的需要，嬰兒就會形成不信任感。嬰兒出生后會有種種的生理需求，要吃、要抱、要有人逗他說話，當(dāng)他的這些需求獲得了滿足，就會對周圍的人，尤其是照料他最多的母親產(chǎn)生一種信任感，感到世界是可靠的，人是可靠的。如果得不到滿足，得不到成人應(yīng)有的照料，嬰兒一涉世就會對人和世界產(chǎn)生一種不信任感和不安全感。這一階段要求培養(yǎng)嬰兒的信任感，并不等于說不能有不信任感，而是說信任感要超過不信任感。如果這一階段發(fā)展的危機(jī)成功地得到解決，就會形成希望的美德，相反失敗就會形成懼怕。二、兒童期（1—3)：自主與害羞和懷疑的沖突在這個(gè)階段中。兒童迅速形成許許多多的技能。父母必須按照社會所能接受的方向，履行控制兒童行為的精心任務(wù)，而又不能傷害兒童的自我控制感和自主性。換言之，父母必須具有理智的忍耐精神，但仍然必須堅(jiān)定地保證兒童的社會許可行為的發(fā)展。如果父母過分溺愛和不公正地使用體罰，兒童就會感到疑慮而體驗(yàn)到羞怯。父母鼓勵(lì)、允許兒童做力所能及的行為，如吃飯、走路，兒童可以發(fā)展自主性；如果父母對幼兒尿床或尿褲子批評過多，就會使兒童產(chǎn)生羞恥感。如果這一階段的危機(jī)成功地解決，就會形成自我控制和意志力美德，相反失敗就會自我疑慮。三、學(xué)齡前期(3—5)：主動對內(nèi)疚的沖突在前兩個(gè)階段，兒童已懂得他們是人。現(xiàn)在他們開始探究他們能成為哪一類人。在這個(gè)階段，兒童檢驗(yàn)了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬于許可的范圍，而哪些又是不許可的。如果父母鼓勵(lì)兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童會以一種健康的獨(dú)創(chuàng)性意識離開這個(gè)階段。然而，如果父母譏笑兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童就會以缺乏自信心離開這一階段。由于缺乏自主性，因此當(dāng)他們在考慮種種行為時(shí)總是易于產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以，他們傾向于生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子里。父母積極支持兒童從事游戲和智力活動，兒童就會發(fā)展更多的主動性。父母經(jīng)常嘲笑兒童的活動，認(rèn)為兒童從事的活動是笨拙的，兒童就會對自己的活動產(chǎn)生內(nèi)疚感。如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決，就會形成方向和目的的美德，相反失敗就會形成自卑感。四、學(xué)齡期(6—12)勤奮對自卑的沖突在這一階段中，兒童學(xué)習(xí)各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會生產(chǎn)者所具備的專業(yè)技巧。如果兒童沒有形成這種勤奮感，他們就會形成一種引起他們對成為社會有用成員的能力喪失信心的自卑感。兒童在學(xué)習(xí)上不斷取得成就，在其他活動中也經(jīng)常受到成人的獎勵(lì)，他們的學(xué)習(xí)就會變得越來越勤奮，進(jìn)而獲得勤奮感。相反，兒童在學(xué)業(yè)上屢遭失敗，在日常活動中又常遭成人批評，就容易形成自卑感。 如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成能力的美德，相反失敗就會形成無能。五、青春期(12—18)：自我同一性和角色混亂的沖突埃里克森認(rèn)為這個(gè)階段體現(xiàn)了童年期向青年期發(fā)展中的過渡階段。自我同一性，自我同一性是一種關(guān)于自己是誰,在社會上應(yīng)占什么地位,將來準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一連串的感覺。角色混亂是指無法正確認(rèn)識自己、自己的職責(zé)、自己承擔(dān)的角色，主要表現(xiàn)為不能選擇生活角色。Marcia將同一性狀態(tài)細(xì)化，分為四種類型：同一性獲得型；延緩型；早閉型；彌散型。同一性獲得，是同一性發(fā)展中最成熟的狀態(tài)。同一性獲得的大學(xué)生經(jīng)過積極的自我探索利。八、成熟期(65—)：自我完整對失望的沖突埃里克森把自我完整定義為，只有這種以某種方式關(guān)心事物和人們的人，才能使自己順應(yīng)形影相隨的勝利和失望，順應(yīng)其它事物的創(chuàng)造者，或者說順應(yīng)各種產(chǎn)品和思想的創(chuàng)造者——只有在這種人身上，這七個(gè)階段的果實(shí)方能日臻成熟?！艺也坏奖茸晕彝暾玫脑~來表述它?；仡櫼簧械剿冗^的是豐足的，有創(chuàng)建的和幸福的人生的人才會不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿感和滿足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗(yàn)到失望?？雌饋硭坪趿钊似婀?，但是體驗(yàn)到失望并不象體驗(yàn)到滿足感的人那樣敢于面對死亡，因?yàn)榍罢咴谝簧袥]有實(shí)現(xiàn)任何重大的目標(biāo)。如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德，相反失敗就會形成失望和毫無意義感。這八個(gè)階段不但依次相互關(guān)聯(lián)，而且第八個(gè)階段還直接與第一個(gè)階段相聯(lián)系。換言之，這八個(gè)階段以一種循環(huán)的形式相互聯(lián)系。例如，成人對待死亡的態(tài)度會直接影響兒童的信任感。埃里克森相信，“用這種說法一—如果兒童的長者完美得足以不懼怕死亡，那么這些健康的兒童也不會懼怕生活一來進(jìn)一步解釋成人的完整與兒童之間的信任感似乎是可能的”。如果個(gè)人獲得的自我完整勝過失望，那他或她就以智慧的美德為一生的特征，埃里克森把智慧定義為“以對人生本身超然的關(guān)心，來面對死亡本身”。這里要說明的是，有研究表明，埃里克森自我發(fā)展的八個(gè)階段在具體的年齡段上的劃分有些偏差，因此如果我們看到自己所屬的心理發(fā)展階段小于自己的生理年齡時(shí)不必沮喪。我們應(yīng)該看到的是，我們開始慢慢理解到不同階段發(fā)展危機(jī)的處理情況對我們個(gè)人的心理發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響，那么在以后的人生中我們要作一些努力，讓自己的心理得到更好的發(fā)展。第二節(jié)心理發(fā)展階段中有趣的心理現(xiàn)象一、接觸性安慰著名心理學(xué)家哈洛將剛出生的短尾猿與母猿分開，放在已經(jīng)有兩個(gè)人造“母猴”在內(nèi)的籠子內(nèi)里：一只母猴是用金屬網(wǎng)做的，另外一只母猴是絨布做的。他發(fā)現(xiàn)，幼猿緊緊地?fù)еq布做的母親，很少會和金屬網(wǎng)做的母親在一起，盡管只有金屬網(wǎng)做的母親提供奶！這就是接觸性安慰。

接觸性安慰是一種基本需求，即年幼類哺乳動物想跟自己的母親有身體接觸的一種需求。當(dāng)親媽媽不在的時(shí)，年幼的哺乳動物會設(shè)法尋求感覺最像母親的東西。

其實(shí)，不只孩子有這種肌膚接觸的需要，成年人同樣如此。只是伴隨著年齡的增長，成人逐漸將這種需要轉(zhuǎn)化為了能被社會和文化所接受的，更為內(nèi)斂和含蓄的其他方式，比如柔軟的衣服面料、沙發(fā)、席夢思、沙灘等，這些都能觸動人們潛意識當(dāng)中對母親溫暖懷抱的愉悅體驗(yàn)，激發(fā)人們?nèi)ふ液涂拷@些溫暖情境的欲望。二、依戀依戀，一般被定義為嬰兒和他的照顧者（一般為母親）之間存在的一種特殊的感情關(guān)系。它產(chǎn)生于嬰兒與其父母的相互作用過程中，是一種感情上的聯(lián)結(jié)和紐帶。現(xiàn)在，一般研究者普遍認(rèn)為，依戀是人類適應(yīng)生存的一個(gè)重要方面，因?yàn)樗粌H提高嬰兒生存的可能性，而且建構(gòu)了嬰兒終生適應(yīng)的特點(diǎn)，并幫助嬰兒終生向更好適應(yīng)生存的方向發(fā)展。三、剝奪是指嬰兒與成人,尤其是與母親的人為分離,兒童喪失了正常的受到母親的喂養(yǎng)、照料和愛撫,以及正常的母一嬰交往的生活條件。稱為感情剝奪或依戀剝奪。感情剝奪使兒童在感情依戀上失去安全感,導(dǎo)致兒童感情受損。這使兒童在情緒上表現(xiàn)出抑郁、淡漠或敵意。感情剝奪對兒童情緒的發(fā)展,以及對兒童整個(gè)心理的發(fā)展都是不利的。四、親社會行為親社會行為主要指人們在社會交往中表現(xiàn)出的友好積極的行為,其特點(diǎn)是使他人乃至整個(gè)群體獲益,并能促成交往雙方的和諧關(guān)系。親社會行為是一個(gè)連續(xù)體，從最無私的利他主義（attruism）到完全受利益驅(qū)動的助人行為。在發(fā)展心理學(xué)中研究中，經(jīng)常將利他行為指代親社會行為。利他主義是指個(gè)體出于自愿而不計(jì)較外部利益地幫助他人的行為。兒童在生活中經(jīng)常會表現(xiàn)出類似這樣的行為，比如幫助、分享、合作、安慰、同情、關(guān)心、謙讓、互助等，就是親社會行為。五、攻擊性行為攻擊性行為，也稱之為侵犯行為。是指個(gè)體違反主流規(guī)范的，有動機(jī)的，傷害他人的行為。心理學(xué)主要指的是反社會的侵犯行為（antiprosocialaggression）。2000年3月，一起發(fā)生在校園內(nèi)的暴力案件在楚雄彝族自治州南華縣城內(nèi)掀起軒然大波：一名不滿14歲的初二學(xué)生，因與同班同學(xué)在上課期間發(fā)生口角，竟掄起鋤頭打在其同學(xué)頭上，致該同學(xué)顱內(nèi)血腫，經(jīng)醫(yī)院搶救無效，于34小時(shí)后死亡。類似于這樣的攻擊性行為在校園內(nèi)外層出不窮。六、快樂的損人者這是一種道德情感與道德認(rèn)知相脫離的現(xiàn)象，即兒童雖然知道損人行為不對卻認(rèn)為損人者會感到“高興”。這一現(xiàn)象表明，年幼兒童對犯過者的情緒體驗(yàn)是積極的而不是消極；隨著年齡的增長，兒童在情緒判斷中逐漸將道德因素考慮在內(nèi)，因此這一現(xiàn)象隨年齡增長有所減弱。通過下面的例子我們可以看到不同年齡的兒童的不同表現(xiàn)。小牛和小李一起偷小王的小汽車玩：3-6歲的兒童以成功失敗分為快樂或傷心的情緒，比如如果偷竊成功，他們就會很高興，偷竊不成功，就會很傷心；八歲以上的孩子開始將道德因素考慮在內(nèi)，即不管成功與否，他們都會感到羞愧。研究結(jié)果表明，“快樂的損人者”現(xiàn)象在兒童道德情緒判斷中具有一定的普遍性。七、心理斷乳青少年在心理上脫離父母或其他養(yǎng)育者而變得相對獨(dú)立的過程稱之為“心理斷乳”。它相對于“生理性斷乳”而言。進(jìn)入青春期前后的青少年，顯著的特點(diǎn)是“變”。開始發(fā)育了，生理上在變，心理上也有變。家長會發(fā)現(xiàn)，不知從什么時(shí)候起，孩子不聽話了，你要東，他偏要西。這個(gè)時(shí)期的孩子，最主要