廣西南寧二中屆高三3月月考語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精廣西南寧二中2012屆高中畢業(yè)班三月份模擬考試語文試題（考試時(shí)間l50分鐘滿分l50分）注意： 1．請(qǐng)把答案填寫在答題卡上,否則答題無效。 2．答卷前，考生務(wù)必將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚，密封線內(nèi)不要答題。 3．選擇題，請(qǐng)用28鉛筆，把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的信息點(diǎn)涂黑。非選擇題,請(qǐng)用0．5mm黑色字跡簽字筆在答題卡指定位置作答.第I卷選擇題（共10小題,每小題3分，共30分）一、選擇題．（12分，每小題3分）1．下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音完全不相同的一組是： A．地痞杯盤否極泰來一抔黃土 B．斥責(zé)拆除 訴苦叫屈天崩地坼 C．愚拙罷黜相形見絀咄咄逼人 D．裨益脾氣縱橫捭闔奴顏婢膝2．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? A．我們針對(duì)上海市歷史保護(hù)建筑東弄和中弄遭整體拆除的事件進(jìn)行了連篇累牘的報(bào)道。是誰批準(zhǔn)將歷史保護(hù)建筑成片拆除的呢？帶著公眾的質(zhì)疑,我們?cè)俅芜M(jìn)行了調(diào)查。 B．在這些定格的瞬間中,微笑、開懷大笑,無論是兒童的，還是老人的，只要是發(fā)自心底的笑，都會(huì)具有強(qiáng)烈的感染力.看到這樣的笑臉，人們總不由得也付之一笑。 C．對(duì)于這本書的出版，周有光說：“這是寫給自己看的，一得之愚,一孔之見；為了節(jié)省筆墨，多半寫成超短篇,過于簡(jiǎn)略，不成章法。" D．睡意朦朧中，我聽到媽媽在收拾東西。腳步很輕，如履薄冰；關(guān)門的聲音也是輕的。一切聲響都是輕輕的，可我心里卻有濃濃的不舍.3．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是： A．莫斯科市政府10日拒絕批準(zhǔn)普京競(jìng)選總部23日在馬涅日廣場(chǎng)舉行大規(guī)模集會(huì)的申請(qǐng)。負(fù)責(zé)相關(guān)事務(wù)的官員指出，20萬人參與集會(huì)，勢(shì)必嚴(yán)重妨礙首都的正常交通。 B．業(yè)內(nèi)人士曾擔(dān)心電影《辛亥革命》會(huì)讓大多數(shù)年輕觀眾敬而遠(yuǎn)之。然而自從該影片上映以來，不少年輕人走進(jìn)影院，重溫了l00年前那些激情燃燒的悲壯場(chǎng)景。 C．十天之內(nèi)竟發(fā)生兩起中國(guó)工人在海外被集體綁架的事件。這兩個(gè)事件盡管都以中國(guó)工人安全獲釋而告終,但我們?cè)僖膊荒芑乇苤袊?guó)員工在海外的安全問題. D．林書豪成為球隊(duì)首發(fā)之后，ESPN的NBA頻道就將他當(dāng)做封面人物。昨天他狂砍38分，帶領(lǐng)尼克斯以92比85力克湖人。猶如預(yù)定一般，今天林書豪再次登上ESPN頭條。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：中國(guó)儒家“天人合一”的學(xué)說與“建構(gòu)性后現(xiàn)代主義"提出的“人和自然是一生命共同體”的理論很相近?？鬃訉W(xué)說的核心是“仁學(xué)”,孔子說:“仁者，人也，親親為大.”______________，______________，______________，______________，______________，______________。①但“仁愛”不能只停留在愛自己的親人上②這些思想資源對(duì)克服西方現(xiàn)代化引發(fā)的諸多弊端將起到一定的作用③他認(rèn)為仁愛的品德是人本身所具有的，愛自己的親人是其基礎(chǔ)④儒家的“仁愛”精神與“建構(gòu)性后現(xiàn)代主義”提倡的“關(guān)心他者”有異曲同工之妙⑤必須推己及人，要由“親親”擴(kuò)大到“仁民”⑥這說明，中國(guó)傳統(tǒng)思想庫中確實(shí)存在著若干對(duì)人類社會(huì)的未來具有普遍價(jià)值的資源 A．④⑥②③①⑤ B．③①⑤④⑥②c．④⑥①③⑤② D．③①⑤②⑥④二、閱讀下面文字．完成5—7。(9分,每小題3分）龍是中華民族的象征，這早已被世人認(rèn)同。但龍的形象從何而來,卻未有定論。日前,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員葉舒憲依據(jù)紅山文化考古研究成果提出:中華先民崇拜熊圖騰,龍與熊有著直接的關(guān)系,龍的身上體現(xiàn)出熊的特征，用熊圖騰說可以解釋龍的起源。葉舒憲的觀點(diǎn)根源于對(duì)東北紅山文化的考古發(fā)掘。上世紀(jì)七八十年代，紅山文化遺址開始發(fā)掘之后,便迅速引起世界考古學(xué)界的關(guān)注。今年4月，葉舒憲和另外三名學(xué)者趕赴紅山文化區(qū)域做田野調(diào)查。根據(jù)他對(duì)紅山文化遺址文物的考察，他認(rèn)為紅山文化存在著一種信仰：熊圖騰。其中，對(duì)紅山文化祭祀遺址遼寧建平縣牛河梁女神廟的發(fā)掘被葉舒憲看作最有力的證據(jù)。廟中除了出土泥塑女神像之外，還發(fā)現(xiàn)了真熊的下顎骨，泥塑的熊頭殘件。牛河梁女神廟是紅山文化最主要的代表.此前，考古人員先后在遼河流域發(fā)現(xiàn)20余件紅山文化時(shí)期形似熊龍的玉殃，這種玉塊是紅山文化玉器中最多的種類之一.在紅山文化墓葬中，這種玉雕熊龍具有神器性質(zhì)，與女神崇拜聯(lián)系在一起.這證明，熊是作為神廟之中的尊神而受到紅山先民的特殊禮遇。在赤峰地區(qū)方圓二百多平方公里地區(qū)的新石器時(shí)代文化中，考古人員也曾多次發(fā)現(xiàn)人工塑造的熊神偶像，而且?guī)缀趺看味加信裥蜗笈c熊神形象對(duì)應(yīng)。那么熊圖騰是否進(jìn)入了華夏文明?根據(jù)葉舒憲的觀點(diǎn)，熊圖騰崇拜在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)形成了數(shù)千年的深厚傳統(tǒng)，而內(nèi)蒙古南部地區(qū)又與河北、陜西、山西北部地區(qū)相互聯(lián)系著。距離內(nèi)蒙古東南部不遠(yuǎn)的河北北部有涿鹿縣，那正是傳說中中華始祖黃帝與炎帝大戰(zhàn)的地區(qū)。在地緣上，存在著熊圖騰崇拜進(jìn)入華夏文明的可能。除了地區(qū)接壤外，葉舒憲還提出了另一個(gè)論據(jù)—-從上古帝王名號(hào)中也可看出熊圖騰崇拜的脈絡(luò)：如伏羲號(hào)“黃熊”,黃帝號(hào)“有熊”。葉舒憲指出,此前就有考古學(xué)家提出過，黃帝時(shí)代的活動(dòng)中心,只有紅山文化的時(shí)空框架與之相應(yīng)。葉舒憲說:“更為重要的是，除了在紅山史前文明發(fā)現(xiàn)熊圖騰外，進(jìn)入文明時(shí)代后，這種崇拜還一直延續(xù)著?！彼赋?在考古發(fā)現(xiàn)中，人們看到許多有關(guān)熊的形象資料：商代玉器中，有坐熊造型，有熊頭鳥身的造型;西周玉器中,也有大批的熊造型;商周后的玉器,有作為重要儀式禮器使用的雙熊首玉佩、熊龍玦、熊龍璧等。那么熊與龍實(shí)為一體嗎?葉舒憲在提出熊圖騰的同時(shí)，也沒否認(rèn)龍形象在中華文明中的地位.在他看來，熊與龍恰恰是一體的。他表示，長(zhǎng)久以來龍一直被認(rèn)為是虛構(gòu)出來的動(dòng)物，而熊龍一體，恰恰能解釋龍的起源。紅山牛河梁女神廟出土過一對(duì)玉龍，學(xué)者們通常認(rèn)為這對(duì)龍的形象源于豬，而近年孫守道、郭大順等考古學(xué)者卻提出“熊龍”說,他們的理由是:這類龍的頭、吻、眼和耳的形狀，特別是其項(xiàng)無鬃，并不符豬的特征；而其短立耳，圓睛，卻與熊的特征相似。與雙“熊龍”相應(yīng)，牛河梁第十六地點(diǎn)積石冢還出土有雙熊首三孔玉器。從后來對(duì)紅山文化遺址的考古發(fā)掘中，人們還發(fā)現(xiàn)了一些龍型文物，從中可明顯看出：其頭是熊頭，其身體卷曲,像一個(gè)圓圈，嘴咬住尾巴.葉舒憲說：“照這個(gè)線索，龍的獠牙應(yīng)該就是熊的牙齒.以往有人認(rèn)為是獅子的。實(shí)際上，獅子后來才有，是外國(guó)傳進(jìn)來的。年代上也不吻合。”5．葉舒憲認(rèn)為“熊圖騰進(jìn)入了華夏文明”，以下對(duì)相關(guān)論據(jù)的表述,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是： A．熊圖騰崇拜在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)形成了數(shù)千年的深厚傳統(tǒng)，而內(nèi)蒙古南部地區(qū)與華夏文明的發(fā)祥地區(qū)接壤。 B．在中國(guó)上古帝王中，伏羲號(hào)“黃熊",黃帝號(hào)“有熊”.由他們這樣的名號(hào)，可看出熊圖騰崇拜的脈絡(luò)。 C．有考古學(xué)家提出過,在存在的時(shí)間和空間上，黃帝時(shí)代與紅山文化時(shí)代是一致的. D．商代玉器中，有坐熊造型,有熊頭鳥身的造型;西周玉器中，也有大批的熊造型。6．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是： A．葉舒憲提出的“中華民族先民崇拜熊圖騰"的觀點(diǎn)，根源于他和另外三名學(xué)者赴紅山文化區(qū)域所進(jìn)行的田野調(diào)查. B．牛河梁女神廟是紅山文明最主要的代表，因而它被葉舒憲看作紅山文化存在熊圖騰崇拜的最有力的證據(jù). C．近年，孫守道、郭大順等考古學(xué)者力排眾議，認(rèn)為紅山牛河梁女神廟出土的那一對(duì)玉龍的形象源于熊。據(jù)此，葉舒憲提出了“熊龍一體"的觀點(diǎn)。 D．根據(jù)從紅山文化遺址發(fā)掘出的一些龍型文物的形態(tài)，葉舒憲推想龍的獠牙應(yīng)當(dāng)源自熊牙。對(duì)于“龍的獠牙是獅子的牙齒”之說，葉舒憲認(rèn)為有明顯理由證明它不成立。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是: A．盡管在商周之后，出現(xiàn)有雙熊首玉佩、熊龍塊、熊龍璧等作為重要儀式禮器使用的玉器，但是我們不可以僅憑此而判定熊圖騰進(jìn)入了華夏文明。 B．在赤峰地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺址中，人們多次發(fā)現(xiàn)人造熊神形象與女神形象相對(duì)應(yīng)的情形，這表明,這兩種偶像同時(shí)被當(dāng)時(shí)的某一人群所敬拜。 C．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員葉舒憲提出“熊龍一體”觀點(diǎn)，并舉出相關(guān)證據(jù)，使得“龍的形象從何而來”這個(gè)一直懸而未決的問題有了定論。 D．從遼寧省建平縣牛河梁女神廟出土的那一對(duì)紅山文化時(shí)期的玉龍，通常被人們稱為“玉豬龍”，但將來人們有可能改口稱之為“玉熊龍”.三、閱讀下文．完成第8-10題o（每小題3分．共9分）廖冀亨，字瀛海，福建永定人?？滴醵拍昱e人，四十七年，授江蘇吳縣知縣。值歲旱，留漕賑饑，不足，自貸金易米以濟(jì)。士人感其誠(chéng)，相率捐助,賑以無乏.吳中賦額甲天下，縣尤重，冀亨減火耗，用滾單，民皆稱便。知收漕弊多，拘不法者重治之，凡留難、勒索、蹋斛、淋尖、高飏、重篩諸害，埽除一清。太湖中有蘆洲,或墾成田,或種蓮養(yǎng)魚,官吏輒假清丈增糧名以自利。冀亨日：“湖蕩偶爾成田．未可久持．今增其賦．朝廷所得幾何，而民累無盡期.”一無所問.初,冀亨蒞任時(shí),有吳人語之日：“吳俗健訟，然其人兩粥一飯，肢體薄弱，凡訟宜少準(zhǔn)、速?zèng)Q，更加二字曰‘從寬'。"冀亨悚然受之.收詞不立定期,民隱悉達(dá)。嘗自謂訟貴聽，聽之明，乃能速?zèng)Q而無冤抑.在吳三年，非奸盜巨猾,行杖無過二十，蓋守此六字箴也。有庠生授徒鹽商家，自刎死,勘得實(shí).或有謗其受賄者，冀亨無所避，卒釋鹽商勿罪。東山巡檢報(bào)鄉(xiāng)人弒父屠嫂,未遂,自盡。冀亨方秉二燭閱其詞，燭無風(fēng)齊滅，知有冤.克日渡湖往驗(yàn),大風(fēng),舟幾覆，從者色變。冀亨日：“縣官伸冤理枉而來，神必佑之，何懼！”須臾抵岸。訊得父故殺狀，巡檢得賄誣報(bào)，俱論如律.冀亨既有聲于吳，他縣疑獄，往往令推治.會(huì)有宜興知縣誣揭典史①故勘平民為盜;刑夾致死，冀亨奉檄按驗(yàn)。知縣者,總督噶禮之私人也，或告宜少假借，冀亨不為動(dòng).檢踝骨無傷,原揭皆誣。獄上，噶禮屢駁詰.再三審，卒如冀亨議，以是忤總督。時(shí)巡撫張伯行以清廉著，深契冀亨,布政使陳鵬年尤重之；而噶禮不懌于伯行，尤惡鵬年。四十九年，鵬年被劾，并及冀亨,以虧帑奪職。逾年，噶禮敗，冀亨始復(fù)原官,以病不赴選。，及卒,昊人祀之百花書院. 【注】典史：知縣下面掌管緝捕、監(jiān)獄的屬官。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是： A．官吏輒假清丈增糧名以自利 丈:通“賬”,賬目 B．收詞不立定期，民隱悉達(dá) 隱：傷痛，痛苦 C．訊得父故殺狀，巡檢得賄誣報(bào)，俱論如律 論：判罪 D．冀亨奉檄按驗(yàn) 按:查9．下列句子編為四組，全都體現(xiàn)廖冀亨嚴(yán)正執(zhí)法的一組是: ①冀亨減火耗，用滾單，民皆稱便 ②知收漕弊多，拘不法者重治之 ③或有謗其受賄者，冀亨無所避，卒釋鹽商勿罪 ④冀亨奉檄按驗(yàn) ⑤或告宜少假借,冀亨不為動(dòng) ⑥再三審，卒如冀亨議,以是忤總督 A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑥ D．②③⑤10．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是： A．廖冀亨勤政愛民。他任江蘇吳縣知縣時(shí)，曾遇旱災(zāi),他扣留漕糧來賑濟(jì)饑民；糧食還是不夠,他就自己借錢買糧來供給災(zāi)民.他還革除了以往漕糧征收中存在的諸多弊端。 B．廖冀亨在吳縣任職三年，處理訴訟時(shí)持守“少準(zhǔn)、速?zèng)Q、從寬”六字箴。他認(rèn)為：處理訴訟關(guān)鍵在聽；有充分的聽,才有對(duì)案情的清楚了解，才能迅速判決而不制造冤屈。 C．廖冀亨辦案重事實(shí)調(diào)查.東山巡檢報(bào)告說有個(gè)人因欲弒父殺嫂未成而自殺。廖冀亨通過訊問調(diào)查，查知了實(shí)情:是那人的父親故意殺死兒子；而巡檢收受賄賂，故有此誣報(bào)。 D．一次，宜興知縣判定該縣某典史犯有誣陷平民為盜之罪，并對(duì)典史動(dòng)用了夾刑，致其死亡。廖冀亨受命調(diào)查此事，查知了知縣誣陷典史的事實(shí)。第Ⅱ卷非選擇題（共11題,共120分）四、(23分）11．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分,每句5分） （1)湖蕩偶爾成田，未可久持，今增其賦，朝廷所得幾何，而民累無盡期.______________________________________________________________________________________ （2）獄上，噶禮屢駁詰.再三審，卒如冀亨議，以是忤總督。______________________________________________________________________________________12閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(8分）自然亭①晁沖之先生手不廢經(jīng)營(yíng)，白屋憑虛結(jié)此亭。燕麥菟絲侵密坐②，南箕北斗③掛疏欞④.青松夾日交傾蓋⑤，翠柏分風(fēng)倚列屏。莫道君家無長(zhǎng)物，案頭燈火有流螢。 【注】①晁沖之的好友江子我在”山野筑土三尺,建成一亭,名日自然亭，晁沖之因作此詩。②燕麥菟絲侵密坐：燕麥，野麥；菟絲，一種藤狀寄生植物；密坐，室內(nèi)供閑坐的地方。③南箕北斗：南箕，北斗，均是星宿名。④欞:窗。⑤傾蓋：車的頂蓋。 （1）請(qǐng)對(duì)本詩第二聯(lián)“燕麥菟絲侵密坐，南箕北斗掛疏欞"作簡(jiǎn)要賞析。（4分）_________________________________________________________________________________ （2）晁沖之與江子我是志趣相投的知交。這首詩體現(xiàn)了兩人怎樣的共同志趣?（4分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5分。兩題任選一題作答。．如果兩題都答,則按第一題計(jì)分） （1）子貢問為仁。子日：工欲善其事,___________________。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者.”《論語·衛(wèi)靈公》 樂民之樂者，___________________;憂民之憂者,民亦憂其憂.(《孟子》) 斜陽草樹，___________________，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，___________________，___________________。 （《永遇樂·京口北固亭懷古》） （2）子日：“___________________也,匹夫不可奪志也。”（《論語》) 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，_____________________________________。(《大學(xué)》） 多情自古傷離別，___________________。今宵酒醒何處?___________________.此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。___________________，更與何人說！（《雨霖鈴》)五、閱讀下面的文字。完成l4-17題。（22分）謝土喬忠延①說明土地對(duì)人類的重要，其實(shí)無需任何語言，我家鄉(xiāng)的一種民俗就可以說得清楚明白。這民俗便是:謝土。②逢年過節(jié)，鄉(xiāng)親們都要祭祀.擺上自己舍不得吃的食物，先敬獻(xiàn)土地爺。土地爺,是鄉(xiāng)親們最敬的神仙。從前，村村社社都有土地廟。凡是像樣的門戶，正房的當(dāng)間兒墻上必有一個(gè)小巧精致的神龕，那里供奉的就是土地神。村里人不說土地神，都說土地爺。在村里，只有輩分大的、威望高的，才配享受這“爺"的稱呼。③土地的地位為什么高?看看神龕兩邊的對(duì)聯(lián)就明曉了：“土能生萬物地可發(fā)千祥"。一副通俗的對(duì)聯(lián)，說透了萬代相傳的世理?！兑捉?jīng)》說:“坤厚載物".乾，為天；坤，為地。萬物由土地中獲得生命,互為依憑，和諧生存，豈不是“發(fā)千祥"？“生萬物"、“發(fā)千祥”，豈不是最大的功德?④鄉(xiāng)親們對(duì)于土地的尊崇和敬畏自然不是這么理性的，而是感性的，是從生存的愿望出發(fā)的.在他們眼里，土地是活著所必需的,沒有土地，就會(huì)斷了吃食。沒有吃食，怎么活得下去?所以,土地對(duì)農(nóng)人而言，就是他的命根子。⑤我出生在農(nóng)村,見過鄉(xiāng)親們的勞作。那種虔誠(chéng)的態(tài)度，使我覺得用“勞作”一詞是對(duì)土地的褻瀆。鄉(xiāng)親們最喜歡用的詞是“伺候”。農(nóng)人一年到頭就是伺候土地.秋天收過玉米，大田坦蕩開去，一覽無余.你看吧,男女老少都在精心伺候土地.土地犁開不行，只虛不綿，還要耙過；耙過不行，只綿不絨，還要耱過。耱一遍再耱一遍，耱得土細(xì)如面,又綿又絨,撒一把種子進(jìn)去,舒適得就像在冬陽暖照的炕頭上睡大覺。把土地伺候到這個(gè)份上，雖然人累得骨頭都能散了架,可這會(huì)兒才是頇受活的。受活的農(nóng)人不會(huì)把笑顏掛在臉上，只是干完了農(nóng)活還不離開，坐在田頭，拔弄起自家的煙袋。點(diǎn)燃一鍋旱煙,一縷乳白的煙霧就載起內(nèi)心的愉快繚繞在布滿皺紋的臉前。⑥一代一代的農(nóng)人，就這么將青春,將壯實(shí)，將晚年全都伺候了土地,直到耗干最后一滴心血無奈地倒下，被別人種進(jìn)土地。這就是葉落歸根，入土為安。土地供養(yǎng)人活著,還供養(yǎng)人死去。說土地是人的命根子一點(diǎn)也不過分。⑦土地是命根子,那要是有人奪他土地，他非拼命不可.那一年村里發(fā)生械斗打死了人,我的老爺爺與此事毫不相干，卻被關(guān)進(jìn)了監(jiān)牢。家里人慌亂一團(tuán)，聽人說要打點(diǎn)，就趕緊打點(diǎn).打點(diǎn)了車馬,不治事；打點(diǎn)了店鋪，也不治事.后來把家里的五畝地打點(diǎn)給人家，才把老爺爺挖出監(jiān)牢。老爺爺回到家,聽說賣了車馬，他枯黃著臉；聽說賣了店鋪，他枯黃著臉;聽說賣了那五畝地,他慘叫一聲,倒栽后去，倒在炕上再也不睜眼。大夫來來去去，沒有一個(gè)能治他的病。后來，老爺爺?shù)母缰魏昧怂劭粗艿芫鸵蕷?，老哥又氣又?站在炕邊發(fā)了火：“你死得下去？那五畝地是你家的命，你不把它弄回來家，人非餓死不可!”這么一喊，把老爺爺喊醒豁了，他坐了起來，活了！后來，費(fèi)盡周折還真把地弄了回來.⑧鄉(xiāng)親們對(duì)土地的態(tài)度，從“破土”中更能體現(xiàn)。一塊土地，或是蓋房，或是修路，哪怕只是在上頭盤個(gè)爐灶，只要是不讓它再長(zhǎng)花草五谷，那就是對(duì)土地的破壞。這破壞就被人們視為“破土”。破土就是罪過，破土者就是罪人。因而，動(dòng)工前非舉行個(gè)破土儀式不可。儀式規(guī)模視動(dòng)土規(guī)模而定,若盤個(gè)爐灶，壘個(gè)豬圈，往地上撒些生米生面、倒些酒水就行；若是蓋房，就是大興土木，必須殺只雞，將鮮紅的血液灑在要開挖的土地上.更大規(guī)模的動(dòng)土，如建新村‘，筑新城,殺雞肯定不夠，殺馬祭祀也是常見的.臨汾城有白馬城的叫法,就是因?yàn)殚_工奠基時(shí)“刑白馬而筑城".試想,刨開金黃的厚土,牽來雪亮的白馬，一刀下去，見血飛紅，再將紅得耀眼的鮮血灑進(jìn)金黃的土地，多么慘烈！⑨這慘烈，其實(shí)是替無言的土地設(shè)了一道無形的護(hù)欄.供人衣食的土地，難道可以隨便毀壞？土地是長(zhǎng)百草、長(zhǎng)五谷的，蓋房、修路等等，都是對(duì)土地意志的違拗!都是比流血還要可怕的殘害！那血淋淋被宰的何止是雞?何止是馬？是土地,是土地在迸濺鮮血！宰殺土地，無異于宰殺人們賴以生存的命根子.割斷了命根子，那倒下的就不是土地，就不是雞和馬，而是人類自己.⑩謝土，在我看,是人們對(duì)自己最嚴(yán)厲的警示。14．在文末作者用了“警示”一詞。請(qǐng)解釋“警示”一詞在本文中的具體含義。（4分）15．在作者筆下,鄉(xiāng)親們是怎樣伺候土地的？這樣寫用意何在？(6分)16．本文題為“謝土"，但第⑧、第⑨段卻寫“破土"，這樣寫是否離題？為什么?（6分）17．有讀者說：“本文對(duì)愚昧落后的民俗津津樂道。"對(duì)此,你是否認(rèn)同？為什么?(6分）六、(15分)18．下面一段話有多處語病,請(qǐng)找出其中五處錯(cuò)誤，并加以改正。（5分) ①我國(guó)絕大多數(shù)城市沒有建立備用水源，②一些城市甚至連基本飲用水水源地保護(hù)情況也 令人不容樂觀。③根據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，④目前全國(guó)有2200多個(gè)水源地中，⑤尚有三成還未納入保護(hù)區(qū)體系內(nèi)。⑥反觀德國(guó)的國(guó)土面積比我國(guó)小得多，⑦迄今為止已建立了近兩萬個(gè)左右的飲用水水源保護(hù)區(qū)。⑧我國(guó)很多地方政府之所以不積極致力于保護(hù)飲用水水源地,⑨歸根結(jié)底還是因?yàn)殄e(cuò)誤的發(fā)展觀念和保障飲水安全意識(shí)不強(qiáng)造成的。 序號(hào)___________________改正______________________________________ 序號(hào)___________________改正______________________________________ 序號(hào)___________________改正______________________________________ 序號(hào)___________________改正______________________________________ 序號(hào)___________________改正______________________________________19．觀察下面的漫畫《烏鴉喝水》，簡(jiǎn)述漫畫內(nèi)容并揭示其寓意。（4分） 內(nèi)容（2分）：___________________________________________________________ 寓意（2分）：_________________________________________________________________20．根據(jù)以下語段的語境，在空格處依次填入內(nèi)容及形式均恰當(dāng)?shù)木渥印＃?分） 天道酬勤。只有不懼尋尋覓覓的寂寞和艱辛，才能有激動(dòng)人心的相逢;只有不畏冬日的寒冷和灰暗,才能享受春天的明媚；①_____________________________________,____________________________________;②_______________________________________，________________________________________。七、作文(60分）21．閱讀下面的新聞事件及網(wǎng)友對(duì)此的評(píng)論,按要求作文?！拘侣勈录?2011年7月2日下午,杭州濱江白金海岸小區(qū)。兩歲的妞妞爬上窗臺(tái)，被窗外沿掛住，隨時(shí)都有墜樓的可能。這可是l0樓，樓下的鄰居都驚呆了。堅(jiān)持了一分鐘左右，妞妞還是掉了下來。說時(shí)遲那時(shí)快,剛好路過這里的吳菊萍踢掉高跟鞋，張開雙臂，沖過去接住了妞妞.妞妞逃過一劫,被緊急送往醫(yī)院后，10天后蘇醒。吳菊萍左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預(yù)計(jì)半年才能康復(fù)?！斑@是本能,是一個(gè)母親應(yīng)該做的事情.”躺在病床上，吳菊萍一臉平靜.事件發(fā)生時(shí)，她的孩子只有七個(gè)月大，尚在哺乳期。 【網(wǎng)友評(píng)論】 A：看到孩子有危險(xiǎn),自然而然伸出手去保護(hù)，這就是母親的本能,這就是偉大的母性! B：“本能"絕不能解釋此事.那情形,一般人的本能不是沖過去，而是躲開！ C:當(dāng)時(shí)站在樓下看到妞妞的危險(xiǎn)情形的，應(yīng)該也有大男人吧？要說吳菊萍是“母親的本能”爆發(fā)，那么“父親的本能”何在？“男人的本能”何在？ D：是“本能”的體現(xiàn)！只是每個(gè)人的“本能”不一樣罷了. 讀了以上文字，你有怎樣的聯(lián)想或感悟？請(qǐng)就此寫一篇文章。自定立意，自定文體，自擬題目，不得套作、抄襲，不少于800字。參考答案一、1．B（B．“斥”chì,“拆”chāi，“訴”sù，“坼”chè。 A．“痞"和“否"pǐ，“杯”bēi，“抔”póu； C．“黜”和“絀"chù;“拙”zhuō，“咄”duō。D．“裨”和“婢”bì；“脾”pí，“捭”bǎi。)2．C（A連篇累牘，形容篇幅過多，文辭冗長(zhǎng).貶義。B付之一笑：認(rèn)為他人的攻訐刁難等不值得理會(huì)，不把它當(dāng)一回事。這里當(dāng)用“報(bào)之一笑"—-用一笑來回應(yīng)、示意。C一得之愚：謙辭，指自己對(duì)某件事的一點(diǎn)看法。D如履薄冰：指做事極為小心謹(jǐn)慎，生怕失誤.）3．A（B“年輕人…重溫了100年前…的悲壯場(chǎng)景”搭配不當(dāng)。C語序混亂，“盡管”當(dāng)在“這兩個(gè)事件”前。D中途易轍?！傲謺馈渤蔀榍蜿?duì)首發(fā)之后〕,ESPN的NBA頻道就將他當(dāng)做封面人物”當(dāng)改為“林書豪成為球隊(duì)首發(fā)之后，就被ESPN的NBA頻道當(dāng)做封面人物”，或在“林書豪”前加介詞“在”.4．B．二、5．C（“在存在的時(shí)間和空間上,黃帝時(shí)代與紅山文化時(shí)代是一致的”誤解文意。原文“黃帝時(shí)代的活動(dòng)中心，只有紅山文化的時(shí)空框架與之相應(yīng)”，意思是：黃帝時(shí)代處于紅山文化的時(shí)空框架內(nèi))6．D（A概念混淆。原文說“葉舒憲的觀點(diǎn)根源于對(duì)東北紅山文化的考古發(fā)掘”，其中“對(duì)東北紅山文化的考古發(fā)掘”是眾多考古工作者先前完成的，并不是葉舒憲及其同伴此次在紅山文化區(qū)域做田野調(diào)查時(shí)實(shí)施的。他們做田野調(diào)查，是要對(duì)考古發(fā)掘成果作研究探討。B誤解原文因果關(guān)系。原文的意思是,人們?cè)趯?duì)牛河梁女神廟的發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了真熊的下顎骨,泥塑的熊頭殘件，而牛河梁女神廟是紅山文化最主要的代表。故此，葉舒憲把在牛河梁女神廟的考古發(fā)現(xiàn)看作自己觀點(diǎn)的最有力證據(jù).C誤解原文觀點(diǎn)與論據(jù)間的關(guān)系.葉舒憲提出“熊龍一體”的觀點(diǎn)，其依據(jù)是多方面的，孫守道、郭大順等人的見解只是其依據(jù)之一。）7．C(C夸大了葉舒憲觀點(diǎn)的影響力。葉舒憲確實(shí)力圖以“熊龍一體”說來解決“龍的形象從何而來”這個(gè)一直懸而未決的問題，但這畢竟屬一家之說,尚未得到更充分的論證及廣泛認(rèn)可.故認(rèn)為“熊龍一體”說是“龍的形象從何而來”這一問題的定論，不嚴(yán)謹(jǐn)。)三8．A（丈：丈量。“清丈”意謂“詳細(xì)地丈量土地”）9．D（排除①④)10．D(D項(xiàng)“對(duì)典史動(dòng)用了夾刑，致其死亡”誤解文意。從原文“…知縣誣揭典史故勘平民為盜,刑夾致死…檢踝骨無傷,原揭皆誣”看，知縣給典史定的罪名是：故意判定一個(gè)平民為盜賊，并對(duì)該平民施用夾刑，致其死亡。冀亨經(jīng)尸檢發(fā)現(xiàn)平民的踝骨沒有受傷,于是知道是知縣誣陷了典史.）四11． ⑴(老百姓在）湖中蘆葦蕩偶爾開成田地，但并不能夠長(zhǎng)久保持,假如增加他們的賦稅,朝廷所得到的才多少呢？老百姓的負(fù)擔(dān)卻沒完沒了.(成田、賦、累譯對(duì)各1分，句意2分） ⑵案件移送到上級(jí)部門,遭到噶禮多次駁斥責(zé)難。經(jīng)過第二次、第三審理,最終是按廖冀亨的意見辦理，因此，(廖冀亨）得罪了總督。(卒、以是、忤譯對(duì)各1分，句意2分）12． ⑴此聯(lián)描寫自然亭:亭內(nèi)不事修飾,野草叢生；四面少設(shè)遮攔,可見星斗。突出了其雖然簡(jiǎn)陋、但與大自然融為一體的特點(diǎn),表達(dá)了對(duì)亭主清雅志趣的贊賞。（本聯(lián)內(nèi)容2分，亭的特點(diǎn)1分,所表達(dá)的思想感情1分） ⑵兩人的共同志趣:①熱愛自然.②崇尚高拔脫俗的品格。③安貧樂道，不慕權(quán)貴。④借讀書寫作怡情養(yǎng)性。（每點(diǎn)1分)13． ⑴必先利其器民亦樂其樂尋常巷陌金戈鐵馬氣吞萬里如虎 ⑵三軍可奪帥先修其身更那堪冷落清秋節(jié)楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)卤憧v有千種風(fēng)情五14．“警示”的含義:①土地是人們賴以生存的命根子.②若破壞土地，受害的將是人類自己。（從正面說和從反面說各占2分）15．鄉(xiāng)親們精心伺候土地的過程是：犁開，耙過，耱兩遍，撒種，最后坐在田頭欣賞自己的勞作，期待收成。（2分）這樣寫的用意：①突出鄉(xiāng)親們的勤勞質(zhì)樸，②更突出了鄉(xiāng)親們對(duì)土地的虔誠(chéng)尊崇和悉心愛護(hù).（用意4分，每點(diǎn)2分）16不離題。①“破土"儀式與“謝土”儀式本質(zhì)一致，都體現(xiàn)了對(duì)土地的尊重。②“破土”是人與土地的沖突,寫人們?cè)诖饲樾蜗氯绾巫鹬赝恋?，尤為重要。③寫及“破土”的慘烈，使本文具有發(fā)人深思、批判現(xiàn)實(shí)的力量。④所以,寫“破土”擴(kuò)展并深化了內(nèi)容，提升了主旨.（談及①②③點(diǎn)理由中的兩點(diǎn)即可得4分。第④點(diǎn)占2分）17．不認(rèn)同。本文通過寫鄉(xiāng)親們對(duì)土地虔誠(chéng)的尊崇,①贊揚(yáng)鄉(xiāng)親們勤勞淳樸，安天樂命，更贊揚(yáng)他們尊崇土地,敬重自然;②還強(qiáng)調(diào)了一條樸素的真理——土地是人們賴以生存的命根子，若破壞土地，受害的將是人類自己；③并對(duì)當(dāng)今社會(huì)一些人大肆破壞土地的行為進(jìn)行了譴責(zé)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義.（要求從本文意旨角度說理由,每點(diǎn)理由2分）六．18． ①在“備用水源"加“保護(hù)區(qū)”②刪“令人”③刪“根據(jù)”或“顯示”④刪“有”⑤刪“還” ⑥“德國(guó)的國(guó)土面積比我國(guó)小得多”改為“國(guó)土面積比我國(guó)小得多的德國(guó)"⑦刪“近”或“左右”⑨刪“因?yàn)?“造成的”（每改正一處1分，改正5處即可）19．內(nèi)容：老一代烏鴉用向水瓶中投放石子抬升水位的方式，喝到水；而新一代烏鴉則直接用石塊打破水瓶，來喝到水.(2分) 寓意：諷刺、批評(píng)新一代那種只顧眼前利益、不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,急功近利乃至殺雞取卵的行為。(或：贊揚(yáng)新一代烏鴉有創(chuàng)新意識(shí)、更加便捷有效地達(dá)到目標(biāo).)（3分）20．例: ①只有不憚在崎嶇坎坷的山間小路上跋涉攀緣,才能有一覽眾山小的豪邁;②只有不避無數(shù)次風(fēng)雨的洗禮，才能喜見燦爛的彩虹。（每句3分）七．作文參考立意： ①頌揚(yáng)母愛②頌揚(yáng)無私忘我的品格③品德即本能，崇高的行動(dòng)出自崇高的心靈④我們的社會(huì)從不缺乏崇高