演示文稿第六章高等教育的目的和目標(biāo)

演示文稿第六章高等教育的目的和目標(biāo)本文檔共58頁；當(dāng)前第1頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分第六章高等教育的目的和目標(biāo)ppt課件本文檔共58頁；當(dāng)前第2頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分第一節(jié) 高等教育與政治第二節(jié)高等教育方針與高等教育目的第三節(jié)高等教育目標(biāo)體系第四節(jié)高等教育目的基本理論第五節(jié)實(shí)現(xiàn)高等教育目的的途徑本文檔共58頁；當(dāng)前第3頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分何為政治政治成為了城邦公民參與的統(tǒng)治和管理活動(dòng)。

政治是各種集團(tuán)進(jìn)行集體決策的一個(gè)過程，也是各種集團(tuán)或個(gè)人為了各自的利益所結(jié)成的特定關(guān)系。

本文檔共58頁；當(dāng)前第4頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分第一節(jié)高等教育與政治政治經(jīng)濟(jì)文化教育人口、環(huán)境等“教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)的關(guān)系”

本文檔共58頁；當(dāng)前第5頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分一、教育與政治關(guān)系的幾種主張“政教合一說”“政教分離說”“政教互助說”三種主張第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第6頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分1、從政治角度出發(fā)，政治就是教育。2、從教的角度出發(fā)，教育就是政治。

“政教合一說”第一節(jié)高等教育與政治政教合一制度在中世紀(jì)時(shí)期拜占庭帝國(guó)、沙俄、阿拉伯帝國(guó)、印度、意大利等國(guó)家或地區(qū)實(shí)行過。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)和加強(qiáng)自己的政治統(tǒng)治，需要利用宗教；而宗教首領(lǐng)為了擴(kuò)大影響、爭(zhēng)奪勢(shì)力，也需要與封建統(tǒng)治者的聯(lián)合。國(guó)家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌；國(guó)家法律以宗教教義為依據(jù)，宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準(zhǔn)則。伊斯蘭革命后的伊朗:政教合一

本文檔共58頁；當(dāng)前第7頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分1、教育獨(dú)立于政黨之外。2、目的而言，教育和政治活動(dòng)都在于影響人。3、背景：教育行政系統(tǒng)方面，18世紀(jì)末的產(chǎn)業(yè)革命后，公共教育迅速發(fā)展，國(guó)家參與教育活動(dòng)和對(duì)教育的組織管理日益完善起來?！罢谭蛛x說”第一節(jié)高等教育與政治土耳其信仰伊斯蘭教,但主張政教分離。政教分離，是現(xiàn)代政治學(xué)的一項(xiàng)原則，源于歐洲擺脫宗教控制的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，并成為歐美政治學(xué)說主流觀點(diǎn)。歐洲社會(huì)的趨勢(shì)是向世俗主義方向發(fā)展，從而漸漸遠(yuǎn)離基督教教育中的宗教禮儀和信念。本文檔共58頁；當(dāng)前第8頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分1、政治影響教育。2、教育也影響政治?！罢袒ブf”第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第9頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分

（一）政治對(duì)教育的制約（二）教育對(duì)政治的影響二、教育與政治的雙向關(guān)系第一節(jié)高等教育與政治培養(yǎng)什么人？怎樣培養(yǎng)人？本文檔共58頁；當(dāng)前第10頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（一）政治對(duì)教育的制約政治決定教育的性質(zhì)政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定著誰受教育的權(quán)利決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第11頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（二）教育對(duì)政治的影響1、教育為政治培養(yǎng)所需人才2、教育可以促進(jìn)政治民主3、創(chuàng)新政治理論第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第12頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分

5公共管理：國(guó)家政權(quán)管理公共事務(wù)的活動(dòng)4權(quán)力：爭(zhēng)奪和運(yùn)用權(quán)力的過程3法學(xué)：用立法和執(zhí)法最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的過程2宗教神學(xué)：源于超自然的力量1道德倫理：政治源于道德規(guī)范6馬克思：階級(jí)性是政治的基本屬性第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第13頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分回顧歷史造就統(tǒng)治人才——學(xué)而優(yōu)則仕培養(yǎng)目標(biāo)儒家經(jīng)典教育內(nèi)容官吏和地主的子弟入學(xué)資格中國(guó)高等教育有很深的政治化基因官學(xué)由朝廷供給經(jīng)費(fèi)來源

第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第14頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分歷史事實(shí)秦朝焚書坑儒漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)

科舉制度康乾盛世與文字獄戰(zhàn)時(shí)黨政教合一

文化大革命第一節(jié)高等教育與政治科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。本文檔共58頁；當(dāng)前第15頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分總結(jié)中國(guó)政府和大學(xué)的關(guān)系呈現(xiàn)出高度的控制性特征

政治選擇決定政府行為，政府行為影響高等教育結(jié)果政府政策決定高等教育的興衰第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第16頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分政治對(duì)高等教育影響方面高等教育對(duì)政治影響方面學(xué)者對(duì)高等教育與政治相關(guān)問題的研究第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第17頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分政治對(duì)高等教育影響方面

歐美

認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)我國(guó)政治論哲學(xué)主導(dǎo)一對(duì)高等教育政治論哲學(xué)的探討第一節(jié)高等教育與政治約翰·S·布魯貝克《高等教育哲學(xué)》

布魯貝克分析了使高等教育合法存在的兩種主要的高等教育哲學(xué)。一種是把以“閑逸的好奇”精神追求知識(shí)作為目的的“認(rèn)識(shí)論”高等教育哲學(xué)。另一種“政治論”的高等教育哲學(xué)則認(rèn)為，人們探索深?yuàn)W的知識(shí)不僅出于閑逸的好奇，而且還因?yàn)樗鼘?duì)國(guó)家有著深遠(yuǎn)的影響。在人類社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)直至“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”大行其道時(shí)候，似乎越來越多的學(xué)者傾向與后一種高等教育哲學(xué)。

本文檔共58頁；當(dāng)前第18頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分政治對(duì)高等教育影響方面

國(guó)家政治體制決定高等教育的政府管理模式

二、政治制度對(duì)高等教育的影響

國(guó)家的政治價(jià)值觀規(guī)定高等教育的基本理念第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第19頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分政治對(duì)高等教育影響方面三高等教育公平問題家庭社會(huì)階層校際差異地域差異

學(xué)生接受高等教育的機(jī)會(huì)、過程、結(jié)果

基礎(chǔ)設(shè)施、師資隊(duì)伍儀器設(shè)備、教育教學(xué)

高校的空間布局、入學(xué)機(jī)會(huì)第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第20頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分政治對(duì)高等教育影響方面四政治對(duì)高等教育控制手段方面高等教育政策1高等教育制度2對(duì)高等教育行政管理的研究3高等教育立法4政府對(duì)高等教育投資的分析5高校各種權(quán)力的研究對(duì)高等教育改革發(fā)展的政治學(xué)分析66第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第21頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分高等教育對(duì)政治的影響方面3高等教育促進(jìn)政治改革發(fā)展1高等教育政治社會(huì)化5強(qiáng)調(diào)高等教育的政治功能4民族高等教育的政治功能2高校學(xué)生思想政治教育工作研究6高等教育培養(yǎng)政治人才方面第一節(jié)高等教育與政治本文檔共58頁；當(dāng)前第22頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分第二節(jié)高等教育方針與高等教育目的

一、教育方針和高等教育方針

教育方針:教育方針是國(guó)家在一定的歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，通過一定的立法程序?yàn)榻逃聵I(yè)確立的總的工作方向和奮斗目標(biāo)；它是教育政策的總概括，是一切教育工作應(yīng)遵循的基本指針；其內(nèi)容包括教育指導(dǎo)思想，教育目的以及實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。培養(yǎng)成什么樣的人，什么樣的社會(huì)人和自然人本文檔共58頁；當(dāng)前第23頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分我國(guó)教育方針的歷史沿革蔡元培：軍國(guó)民教育、實(shí)利教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育五育并舉、不可偏廢的方針。1912年民國(guó)政府：注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德。1927年國(guó)民政府：中華民國(guó)教育根據(jù)三民主義，以充實(shí)人們生活，扶植社會(huì)生活，發(fā)展國(guó)民生計(jì)，延續(xù)民族生命為目的，務(wù)期民族獨(dú)立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同。1934年中央蘇區(qū)：在于以共產(chǎn)主義的精神教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人。1950年教育部：為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。第二節(jié)高等教育方針與高等教育目的本文檔共58頁；當(dāng)前第24頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分我國(guó)教育方針的歷史沿革1957年，毛澤東：我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。1958年中共中央、國(guó)務(wù)院：黨的教育工作方針是教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者在德智體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。

1981年黨的十一屆六中全會(huì)：堅(jiān)持德智體全面發(fā)展，又紅又專，知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。第二節(jié)高等教育方針與高等教育目的本文檔共58頁；當(dāng)前第25頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分當(dāng)前我國(guó)的教育方針

1990年：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的教育方針。2002年：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?？偨Y(jié)：以馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義為指導(dǎo)，總結(jié)了幾十年教育實(shí)踐中的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而提出的，其核心內(nèi)容就是要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。第二節(jié)高等教育方針與高等教育目的本文檔共58頁；當(dāng)前第26頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分二、教育目的和高等教育目的教育目的是教育結(jié)果的觀念存在，是教育活動(dòng)所希望獲得的教育結(jié)果，主要反映教育所培養(yǎng)的人才的基本規(guī)格和質(zhì)量要求?！吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》對(duì)我國(guó)高等教育目的作了如下規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！北疚臋n共58頁；當(dāng)前第27頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分二、教育目的和高等教育目的（一）教育目的的邏輯概念：就是把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總的要求，或者說是對(duì)所培養(yǎng)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)想。高等教育目的的邏輯概念：高等學(xué)校中對(duì)所培養(yǎng)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)想。巴黎大學(xué)的前身是索邦神學(xué)院，1261年正式使用“巴黎大學(xué)”一詞。本文檔共58頁；當(dāng)前第28頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分二、教育目的和高等教育目的（二）高等教育目的的性質(zhì)教育目的的本質(zhì)是一種教育理想，具有期待性。作為理想教育目的，是價(jià)值判斷與選擇的結(jié)果，因而內(nèi)含觀念價(jià)值與期望值。教育目的是主客觀的統(tǒng)一。教育目的是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。上海美國(guó)教會(huì)辦的圣約翰大學(xué)本文檔共58頁；當(dāng)前第29頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分二、教育目的和高等教育目的（三）教育目的的價(jià)值取向1、個(gè)人本位論與社會(huì)本位論（社會(huì)需要與個(gè)人需要）2、科學(xué)主義與人文主義1955年52位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聯(lián)合發(fā)表了著名的《邁瑙宣言》中指出：“在相信科學(xué)是通向人類幸福之路的同時(shí)，也強(qiáng)高要看到科學(xué)在向人類提供自殺的手段。”哈佛大學(xué)1978年《公共基礎(chǔ)課方案》規(guī)定，全體學(xué)生都要學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、社會(huì)哲學(xué)分析、外語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等五個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論和知識(shí)。3、形式教育與實(shí)質(zhì)教育在知識(shí)和能力兩方面中各執(zhí)一方，前者代表是斯賓塞，后者是洛克。形式教育主張課程設(shè)置應(yīng)該偏重于古代語言、數(shù)學(xué)、邏輯，忽視一般學(xué)科，尤其輕視自然科學(xué)。帶有很強(qiáng)的新人文主義色彩，目標(biāo)是以培養(yǎng)包含古代歷史研究和美育的更豐富的人性。實(shí)質(zhì)教育課程設(shè)置重視自然科學(xué)，現(xiàn)代語言，輕視古代歷史和古代語言，非常重視適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)的需要，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面的因素，培養(yǎng)目標(biāo)是實(shí)用人才，技術(shù)人才。本文檔共58頁；當(dāng)前第30頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分4、功利主義和理想主義在中國(guó)，人們總是說，高等教育首先應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)。高校存在于社會(huì)之中，而非社會(huì)之外。不過，中國(guó)的高等教育情況有點(diǎn)特殊，其管理權(quán)總是落在國(guó)家的手里。中國(guó)高等教育仍然具有強(qiáng)烈的前蘇聯(lián)高等教育的色彩。課程設(shè)置首先是為明確的職業(yè)目標(biāo)做準(zhǔn)備。在中國(guó)現(xiàn)代化剛開始的1911年，蔡元培就滿懷教育自主的理想。但隨著1949年中華人民共和國(guó)的成立，這種觀點(diǎn)消失了。本文檔共58頁；當(dāng)前第31頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分高等教育具有強(qiáng)烈的工具化和集權(quán)化的特征，高校實(shí)際上成為一種國(guó)家機(jī)關(guān)。但是，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，高等學(xué)校的這種工具化及其完全的功利主義傾向，并非有益之舉。于是，今天中國(guó)的高等教育改革又重新強(qiáng)調(diào)高校的自主辦學(xué)，強(qiáng)調(diào)給予高校更大的自由空間。這樣一種轉(zhuǎn)向，能更好地服務(wù)于國(guó)家利益和社會(huì)利益，因?yàn)橄鄬?duì)于受外在控制的高校而言，自主的富有創(chuàng)造性的高校未來會(huì)給予社會(huì)和國(guó)家更多的回報(bào)，也更加有利于社會(huì)發(fā)展。本文檔共58頁；當(dāng)前第32頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的場(chǎng)所，是一切知識(shí)和科學(xué)，事實(shí)和原理，探索和發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)和思索的高級(jí)保護(hù)力量。它描繪出理智的疆域，在那里對(duì)任何一切既不侵犯也不屈服。約翰·紐曼，19世紀(jì)中葉任愛爾蘭都柏林新天主教大學(xué)校長(zhǎng)，1873年出版《大學(xué)的理念》成為西方教育學(xué)最為經(jīng)典的文獻(xiàn)?！髮W(xué)是探索普遍學(xué)問的場(chǎng)所’”。在他看來,這個(gè)表述意味著,素不相識(shí)的陌生人從世界各地聚集到同一個(gè)地點(diǎn),探索普遍的學(xué)問。如果人員不是來自世界各地,就不會(huì)有探索各種知識(shí)的教師和學(xué)生；如果不是聚集在同一個(gè)地點(diǎn),就根本不會(huì)有任何學(xué)校。因此,從最簡(jiǎn)單和最原始的形式看,大學(xué)是由來自世界各地的教師和學(xué)生組成,探索各種知識(shí)的場(chǎng)所。按照紐曼的觀點(diǎn)，我們可以知道大學(xué)是教育場(chǎng)所而不僅僅是教學(xué)場(chǎng)所。洪堡，德國(guó)現(xiàn)代大學(xué)之父，1809年受命改革普魯士的教育體制。大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、能工作的公民，它進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)展創(chuàng)造新文化新知識(shí)，傳播知識(shí)給廣大民眾，使之能用這些知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)、政治及生活方面的問題。范·海斯，1904-1918年任威斯康辛大學(xué)校長(zhǎng)，曾提出了對(duì)世界高校發(fā)展頗具影響的“威斯康辛思想”。（四）高等教育目的歷史沿革本文檔共58頁；當(dāng)前第33頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分

（五）日本的教育目的日本臨時(shí)教育審議會(huì)于1986年4月23日發(fā)表了“關(guān)于教育改革的第二次審議報(bào)告”，報(bào)告分析當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主要特點(diǎn)（國(guó)際化、信息化和社會(huì)成熟化），針對(duì)日本“教育荒廢”的現(xiàn)狀，提出了21世紀(jì)日本的教育目的?！?.寬廣的胸懷、健康的體魄、豐富的創(chuàng)造力。教育的中心問題是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心兩方面均衡發(fā)展的教育。2.自由、紀(jì)律與公共精神。3.世界之中的日本人。要站在全人類、全世界的視野，培養(yǎng)能夠在藝術(shù)、學(xué)識(shí)、文化、體育、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域上為國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)的日本人。”面向21世紀(jì)的人才應(yīng)具備的起碼條件：在廣闊的國(guó)際視野和全人類視野上處理事務(wù)的知識(shí)和能力；能同異國(guó)文化疏通意思的語言能力、表達(dá)能力、國(guó)際禮儀、知識(shí)和教養(yǎng)；在國(guó)際社會(huì)中，能對(duì)日本的歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)做出有說服力的介紹的能力，這需要對(duì)日本有深度的知識(shí)。本文檔共58頁；當(dāng)前第34頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分

（五）新加坡的教育目的五個(gè)領(lǐng)域：德、智、體、群、美小學(xué)生：能夠分辨是非；愿與人分享，把別人擺在首位；能跟別人建立友情；有強(qiáng)烈的好奇心；能獨(dú)立思考，善于表達(dá)自己；以自己的學(xué)習(xí)為主；培養(yǎng)健康嗜好；熱愛新加坡。中學(xué)生：剛直不阿；關(guān)心別人；具有團(tuán)隊(duì)精神；具有進(jìn)取心和革新精神；奠定廣泛基礎(chǔ)，接受更高層次教育；對(duì)自己的能力有信心；具備審美能力；熟知、信任新加坡。所有中學(xué)后及大專學(xué)生：對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)都盡責(zé)；篤定多元種族及精英原則；優(yōu)雅社會(huì)的使者；敬業(yè)樂群；面對(duì)未來的信心、勇氣與堅(jiān)定的信念；尊重共同的價(jià)值觀；放眼世界，扎根本國(guó)。本文檔共58頁；當(dāng)前第35頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（六）聯(lián)合國(guó)教科文組織所闡述的教育目的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》（1975）中所闡述的教育目的。“在人們追求的許多目標(biāo)中具有一些共同傾向，這種共同傾向指明現(xiàn)代世界的一些主要的目的是一致的”。第一、走向科學(xué)的人道主義；第二、培養(yǎng)創(chuàng)造性；第三、培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度；第四，培養(yǎng)完人。本文檔共58頁；當(dāng)前第36頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（七）德洛爾報(bào)告（1996）中闡述的教育目的：第一，學(xué)會(huì)認(rèn)知（掌握認(rèn)識(shí)的手段；理解知識(shí)；智力訓(xùn)練）第二，學(xué)會(huì)做事（從資格概念到能力概念）第三，學(xué)會(huì)共同生活（認(rèn)識(shí)自己；發(fā)現(xiàn)他人；為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力）第四，學(xué)會(huì)生存（自主性；判斷力，個(gè)體責(zé)任感）雅克·德洛爾（1925年——），歐共體委員會(huì)主席。1987年初，受歐共體首腦會(huì)議的委托，德洛爾制定了一份題為《為一體化的成功而奮斗》的報(bào)告，通稱《德洛爾計(jì)劃》本文檔共58頁；當(dāng)前第37頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分1983年大學(xué)校長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為，理想的人才應(yīng)具備三條標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)并掌握所攻讀學(xué)科的方法論，方法論比專業(yè)知識(shí)的價(jià)值更為持久；具備把所修學(xué)科知識(shí)同實(shí)際相結(jié)合的能力，并且還應(yīng)該同其他學(xué)科的成果相結(jié)合的能力；大學(xué)畢業(yè)生不僅要成為一個(gè)訓(xùn)練有素的專家，而且能樂于聽取別人意見，能將他們的知識(shí)進(jìn)行國(guó)際交流。本文檔共58頁；當(dāng)前第38頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分三、高等教育目的的性質(zhì)與作用

（一）性質(zhì)：高等教育目的是一種教育理想，具有主觀性；高等教育目的受到社會(huì)發(fā)展的制約，具有客觀性。由于主觀性和客觀性是俱在的，都對(duì)高等教育目的產(chǎn)生影響，因此，不同時(shí)代，不同國(guó)家的高等教育目的都是高教主體根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等因素制定的理想目標(biāo)追求。第二節(jié)高等教育方針與高等教育目的本文檔共58頁；當(dāng)前第39頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分三、高等教育目的的性質(zhì)與作用（二）作用：導(dǎo)向、調(diào)控、評(píng)價(jià)、激勵(lì)。導(dǎo)向、規(guī)范作用—有效地指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)；激勵(lì)作用—促進(jìn)教育主體努力工作學(xué)習(xí)的動(dòng)力；評(píng)價(jià)作用—指導(dǎo)教育評(píng)價(jià)方案的制定和實(shí)施。本文檔共58頁；當(dāng)前第40頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分高等教育目的縱向結(jié)構(gòu)教育方針高等教育目的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)課程教學(xué)目標(biāo)課時(shí)教學(xué)目標(biāo)本文檔共58頁；當(dāng)前第41頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分第三節(jié)高等教育目標(biāo)體系

高等教育目的是通過多層次相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的。高等教育目標(biāo)體系由高等教育培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程目標(biāo)構(gòu)成。高等教育目標(biāo)教育培養(yǎng)目標(biāo)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)構(gòu)成抽象具體本文檔共58頁；當(dāng)前第42頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（一）高等教育培養(yǎng)目標(biāo)

高等教育培養(yǎng)目標(biāo)是社會(huì)對(duì)高等教育培養(yǎng)的人總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。相對(duì)于教育目的來說，它是高等教育層次的特殊目標(biāo)；而相對(duì)于各級(jí)各類高等學(xué)校來說，則是共同的總目標(biāo)。高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的一般規(guī)定性具有：時(shí)代性、全面性、層次性。第三節(jié)高等教育目標(biāo)體系本文檔共58頁；當(dāng)前第43頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（二）專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)我國(guó)高等教育基本上是按專業(yè)來培養(yǎng)人才的，所以高等教育培養(yǎng)目標(biāo)最終是通過專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)出來的。專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是高等教育培養(yǎng)目標(biāo)體系中的下一層目標(biāo)，在實(shí)際教育活動(dòng)中具有較強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性。專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的基本內(nèi)容包括培養(yǎng)方向、使用規(guī)格和相應(yīng)質(zhì)量要求。第三節(jié)高等教育目標(biāo)體系本文檔共58頁；當(dāng)前第44頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分制定專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)通常要考慮以下因素：專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要與教育方針、高等教育目的、高校培養(yǎng)目標(biāo)和國(guó)家的學(xué)位條例相一致。專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要體現(xiàn)德智體美協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，要充分體現(xiàn)德與才、身與心、知識(shí)與能力、科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的協(xié)調(diào)與和諧。專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要體現(xiàn)高等學(xué)校層次、規(guī)格的差異性。要使專業(yè)人才質(zhì)量規(guī)格具有國(guó)際可比性。

第三節(jié)高等教育目標(biāo)體系本文檔共58頁；當(dāng)前第45頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（三）課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的手段。課程目標(biāo)有兩層含義：一是圍繞本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)所要建構(gòu)的課程體系；二是每一門課程教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)。追求方向：“三張國(guó)際護(hù)照”一是學(xué)術(shù)性通行證，二是職業(yè)性通行證，三是證明一個(gè)人事業(yè)心和開拓能力的通行證。價(jià)值取向：“教育的四個(gè)支柱”第三節(jié)高等教育目標(biāo)體系本文檔共58頁；當(dāng)前第46頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分第四節(jié)高等教育目的基本理論

一、高等教育目的的理論基礎(chǔ)

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是制定高等教育目的的理論基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基本觀點(diǎn)思想內(nèi)涵本文檔共58頁；當(dāng)前第47頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的思想內(nèi)涵

1.人的身心全面發(fā)展。這是將人的生理和心理素質(zhì)、體力和智力統(tǒng)一起來的全面發(fā)展，要把智、德、美三育同體育內(nèi)在地結(jié)合起來，作為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體來把握。2.個(gè)體和社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的全面發(fā)展，在更廣闊的社會(huì)背景中具體地、歷史地把握人的全面發(fā)展。3.人的全面發(fā)展不僅是多維的，而且是充分的、自由的、和諧的。

第四節(jié)高等教育目的基本理論本文檔共58頁；當(dāng)前第48頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分二、關(guān)于高等教育目的的幾個(gè)理論問題（一）社會(huì)本位論和個(gè)人本位論社會(huì)本位論是指那些從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的理論。這種理論強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)產(chǎn)物，教育除了社會(huì)目的外，并無其他目的，教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步的人。持社會(huì)本位論的人以社會(huì)為觀察問題的立足點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)與個(gè)體關(guān)系類似于“有機(jī)體”與“細(xì)胞”的關(guān)系。社會(huì)本位論由于強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益的至高無上性，因而在高等教育活動(dòng)中，更多強(qiáng)化高等教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的功能；教育教學(xué)的目的更多體現(xiàn)國(guó)家的意志；專業(yè)設(shè)置主要根據(jù)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化而變化；社會(huì)職業(yè)對(duì)人才規(guī)格的要求直接影響著大學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃與過程。第四節(jié)高等教育目的基本理論本文檔共58頁；當(dāng)前第49頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分二、關(guān)于高等教育目的的幾個(gè)理論問題個(gè)人本位論是指那些從個(gè)人需要、個(gè)體發(fā)展出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的理論。這種理論所關(guān)心的是個(gè)人價(jià)值，即關(guān)心人的身心健康發(fā)展、個(gè)性自然形成和個(gè)體生活幸福。持個(gè)人本位論的人將教育的立足點(diǎn)移至個(gè)體，認(rèn)為個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系類似于“有機(jī)體”與“環(huán)境”的關(guān)系。在高等教育實(shí)踐中，更多強(qiáng)調(diào)促進(jìn)個(gè)人品質(zhì)的形成和個(gè)體潛能的發(fā)揮，教育目的更多體現(xiàn)受教育者自身的要求，課程安排圍繞訓(xùn)練學(xué)生的心智展開。本文檔共58頁；當(dāng)前第50頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（一）社會(huì)本位論和個(gè)人本位論辨析社會(huì)本位：服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；缺乏穩(wěn)定性與持續(xù)性，導(dǎo)致偏向和短視，抹殺個(gè)性。個(gè)體本位：以人為本，豐富了人對(duì)個(gè)體潛能及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)；忽視社會(huì)需要對(duì)教育目的的制約作用，導(dǎo)致教育對(duì)象極端個(gè)人主義、社會(huì)責(zé)任感下降。當(dāng)前，我們?cè)诟呓棠康倪x擇上，應(yīng)尋求與中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適合的整合思路。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的高等教育在社會(huì)與個(gè)人之間的單向抉擇，已被證明是有弊端的。杜威早就論定這種單向抉擇屬無謂之舉。他主張教育應(yīng)使“個(gè)人特征與社會(huì)目的的價(jià)值協(xié)調(diào)起來”，并建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行這方面的嘗試。當(dāng)代教育學(xué)者也提醒我們，在高等教育價(jià)值選擇上，不能重復(fù)“一邊倒”的做法，應(yīng)針對(duì)我國(guó)高等教育的具體情況，在特定時(shí)期、特定條件下，作出動(dòng)態(tài)的調(diào)整。第四節(jié)高等教育目的基本理論本文檔共58頁；當(dāng)前第51頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（二）通才教育論與專才教育論

通才教育是以培養(yǎng)通才為目的的教育，又稱通識(shí)教育或博雅教育。通才教育論注重理智的培養(yǎng)和情感的陶冶，其主張具有以下特征：第一，知識(shí)的基礎(chǔ)性和經(jīng)典性。通才教育論非常重視基本理論、基本知識(shí)、基本技能和基本方法的訓(xùn)練，重視培養(yǎng)學(xué)生解決各種問題的能力。第二，內(nèi)容的綜合性和廣泛性。通才教育論主張教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，不僅涵蓋人文學(xué)科、自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、技術(shù)和藝術(shù)，而且充分體現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉、滲透和融合。第三，教育形式的多樣性和靈活性。通才教育論主張通過各種不同的途徑來實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，如設(shè)置通博類型的課程，開設(shè)綜合學(xué)科講座，舉辦專題討論會(huì)等。本文檔共58頁；當(dāng)前第52頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分（二）通才教育論與專才教育論專才，即專門人才，從高等教育來說，是指在某一學(xué)科領(lǐng)域有很深造詣、有特殊技能的人才。專才教育是以培養(yǎng)專才為目的的教育。專才教育論注重學(xué)問的專深、技能的專精，其主張具有以下特征：第一，人才主要是通過專業(yè)進(jìn)行培養(yǎng)，培養(yǎng)的人才短期內(nèi)具有不可替代性。第二，教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生產(chǎn)和生活緊密聯(lián)系，偏重技能應(yīng)用。第三，比較注重學(xué)生職業(yè)能力的鍛煉，學(xué)生在畢業(yè)之后能較快適應(yīng)社會(huì)職業(yè)的需要。本文檔共58頁；當(dāng)前第53頁；編輯于星期一\17點(diǎn)24分通才教育與專才教育的取舍當(dāng)代高等教育在通才教育和專才教育的現(xiàn)實(shí)選擇上，必須走兩者相結(jié)合的道路。具體措施：第一，以社會(huì)職業(yè)需求和學(xué)科分類為導(dǎo)向、課程結(jié)構(gòu)調(diào)整和教學(xué)方法改進(jìn)為基礎(chǔ)，使大學(xué)生形成良好的知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)。第二，注重科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合，在教育對(duì)象上實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的整合、科學(xué)精神和人文精神的提升、真理追求和價(jià)值追求的統(tǒng)一。第三，各級(jí)各類高校應(yīng)根據(jù)需要和可能，在專業(yè)人才的培養(yǎng)規(guī)格上確定基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)、知識(shí)和技能、業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想政治素質(zhì)、心身素質(zhì)等具體要求。不搞“一刀切”、“齊步走”。

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