高二政治必修四總知識(shí)點(diǎn)概括

高二政治必修四總知識(shí)點(diǎn)概括政治的學(xué)習(xí)大多數(shù)都是對(duì)概念的理解，作為同學(xué)的我們，在把握這些概念的時(shí)候，肯定要進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系，比如：“完善”總是和“制度”搭配、“提高”總是和“力量”搭配、“制度”總是和“體系”搭配。我給大家整理的（高二政治）必修四總學(xué)問(wèn)點(diǎn)概括，盼望大家能夠喜愛(ài)!

高二政治必修四總學(xué)問(wèn)點(diǎn)概括1

1、沖突的含義

“事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫作沖突”。對(duì)這一含義的把握應(yīng)留意以下幾點(diǎn)：

(1)“對(duì)立”與“統(tǒng)一”作為沖突的基本屬性，既有區(qū)分，又有聯(lián)系。二者的區(qū)分表現(xiàn)在：第一，“對(duì)立”是指沖突雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng);而“統(tǒng)一”是指沖突雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化;其次，“對(duì)立”是肯定的、無(wú)條件的;而“統(tǒng)一”則是相對(duì)的、有條件的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在“對(duì)立”與“統(tǒng)一”始終不行分割：第一，“統(tǒng)一”離不開(kāi)“對(duì)立”。無(wú)論是“依存”還是“轉(zhuǎn)化”，都以對(duì)立面的存在為條件，是與對(duì)立面的“依存”，是向?qū)α⒚娴摹稗D(zhuǎn)化”。其次，“對(duì)立”離不開(kāi)“統(tǒng)一”。只有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“排斥”的傾向?！皬氐追謩e”、“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。

(2)既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系存在于“事物自身”。這里我們必需明確兩點(diǎn)：第一，哲學(xué)上所講的“沖突”是客觀的，是事物本身所固有的，而不是主觀強(qiáng)加于客觀事物的。這是唯物主義和唯心主義的沖突問(wèn)題上的區(qū)分所在。其次，“事物自身”既指事物內(nèi)部，又反映事物之間。存在于事物內(nèi)部的“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系叫事物的內(nèi)部沖突，或內(nèi)因;存在于事物之間的“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系叫事物之間的沖突，或外因。

(3)哲學(xué)上講的沖突不同于規(guī)律沖突。規(guī)律沖突是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐?wèn)題時(shí)消失的首尾不一、相互“打架”的現(xiàn)象，是違反“同一律”的表現(xiàn);而辯證沖突是指客觀事物本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。兩者不是一回事，不能將二者混淆。

(4)此外，不能將“統(tǒng)一”與“對(duì)立”分別理解為沖突的雙方。“對(duì)立”與“統(tǒng)一”是沖突的兩種基本屬性。“統(tǒng)一”是指沖突雙方在肯定條件下相互依存，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化;“對(duì)立”是指沖突雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。因此，“對(duì)立”與“統(tǒng)一”是指沖突雙方的“對(duì)立”與“統(tǒng)一”，不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是沖突的一方，“對(duì)立”是沖突的另一方。

2、沖突概念與聯(lián)系概念的關(guān)系

(1)沖突概念指的是事物內(nèi)部沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。一般地說(shuō)來(lái)它只是指某個(gè)特定事物內(nèi)部沖突雙方的關(guān)系，而不指事物與事物之間的關(guān)系。而聯(lián)系概念指事物之間以及事物內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，一般地說(shuō)它主要是指事物與事物之間的關(guān)系。沖突概念的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的是事物內(nèi)部沖突雙方對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，即沖突雙方既相互依存，又相互排斥。而聯(lián)系概念的內(nèi)涵則是強(qiáng)調(diào)的事物之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，這種多元關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，它們是相互作用，帶動(dòng)著整體事物構(gòu)成的整體共同進(jìn)展。

(2)聯(lián)系與沖突都是揭示事物間的關(guān)系。其中聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是沖突的聯(lián)系(由于聯(lián)系是由各個(gè)詳細(xì)的事物形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而每一個(gè)事物又都是沖突的統(tǒng)一體，所以聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是沖突的聯(lián)系)，因而聯(lián)系與沖突緊密相聯(lián)，聯(lián)系當(dāng)中有沖突，沖突當(dāng)中有聯(lián)系。

3、正確理解沖突的普遍性原理

(1)沖突普遍性原理的含義。沖突的普遍性是指沖突存在于一切事物中，并且貫穿于事物進(jìn)展過(guò)程的始終，即沖突無(wú)處不在，沖突無(wú)時(shí)不有。

(2)沖突的普遍性包括兩個(gè)方面：①?zèng)_突存在于一切事物中;②沖突貫穿于每一事物進(jìn)展過(guò)程的始終。所謂“沖突存在于一切事物中”是指世界上任何事物都有沖突，不包含沖突的事物是不存在的。無(wú)論是在自然界、人類社會(huì)還是人們的思維領(lǐng)域，沖突都是普遍存在的，這就是我們常說(shuō)的事事有沖突。

所謂“沖突貫穿于每一事物進(jìn)展過(guò)程的始終”是指每一事物從它產(chǎn)生到死亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著沖突。事物在開(kāi)頭萌芽的時(shí)候有沖突，在進(jìn)展壯大的時(shí)候有沖突，在將要消亡的時(shí)候也有沖突。盡管有些沖突一開(kāi)頭比較緩和，后來(lái)才漸漸激化起來(lái)，但這只是沖突的差別性問(wèn)題，而不是沖突的有無(wú)問(wèn)題。在事物進(jìn)展過(guò)程中的沖突一解決，新的沖突就會(huì)產(chǎn)生，又開(kāi)頭了新的沖突運(yùn)動(dòng)。在新舊沖突之間絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)沖突的狀態(tài)。這就是我們常說(shuō)的時(shí)時(shí)有沖突。

(3)理解沖突的普遍性原理，要留意劃清幾個(gè)界限。①不能把“普遍性”理解成每一事物同四周其他各種事物之間無(wú)條件地有沖突?！笆率掠袥_突”是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著沖突，而不是說(shuō)每一事物同全部的事物之間都有沖突。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的沖突。只有在肯定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成沖突關(guān)系。②人們尚未熟悉、還不能對(duì)其詳細(xì)沖突作出科學(xué)解釋的事物，并不等于沖突就不存在了。③人們不易覺(jué)察的沖突，不等于就不存在了。一般說(shuō)來(lái)，處于動(dòng)態(tài)中的、比較激化的沖突，人們往往易于覺(jué)察，而事物處于相對(duì)靜止時(shí)的沖突或處于緩和狀態(tài)的沖突，需要通過(guò)思維才能熟悉和把握。

4、沖突雙方的轉(zhuǎn)化需要肯定條件

(1)我們?cè)谟^看和分析沖突的時(shí)候，必需把對(duì)立面看作是生動(dòng)的、可變動(dòng)的、在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的東西，而不能把它們當(dāng)作凝固的、僵化的東西。

(2)沖突的對(duì)立面，在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，根本緣由在于對(duì)立的雙方是相互聯(lián)系、相互滲透、相互貫穿的，存在著由此達(dá)彼的橋梁，所以，就有了轉(zhuǎn)化的可能。若構(gòu)不成沖突的雙方，“橋”就搭不起來(lái)，也就談不上轉(zhuǎn)化。

(3)但是，要把這種轉(zhuǎn)化的可能性變成現(xiàn)實(shí)性，還必需有肯定的條件。所謂條件，廣義地說(shuō)，是指制約事物存在和進(jìn)展變化的諸因素。

高二政治必修四總學(xué)問(wèn)點(diǎn)概括2

(一)主觀能動(dòng)性是人區(qū)分于物的特點(diǎn)。它包括著相互聯(lián)系的三個(gè)方面：

1、人類熟悉世界的力量以及人們?cè)冢ㄉ鐣?huì)實(shí)踐）的基礎(chǔ)上能動(dòng)地熟悉世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為“想”;(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過(guò)（抽象思維）活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)

2、人類改造客觀世界的力量以及人們?cè)谑煜さ闹笇?dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即“做”;

3、人類在熟悉世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。

(二)正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性

1、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的緣由：

(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱蔽于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性運(yùn)用抽象思維力量揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;

(2)事物不會(huì)自動(dòng)滿意人的需要，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造世界以滿意人類的需要;

(3)人們?cè)谑煜な澜绾透脑焓澜绲倪^(guò)程中，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性克服困難。

2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性所受的制約和限制因素：

(1)客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。(所以必需根據(jù)客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件動(dòng)身。)

(2)主觀因素。(所以必需不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動(dòng)機(jī)。)

高二政治必修四總學(xué)問(wèn)點(diǎn)概括3

辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)。

物質(zhì)世界的特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性)

【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、進(jìn)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【（方法）論】這一原理要求我們敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身。

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理

運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。

【方法論】這一原理要求我們反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。

物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和進(jìn)展都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

【方法論】這一原理要求我們反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論。反對(duì)只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義。

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