《拿來主義》同步練習(xí)

《拿來主義》同步練習(xí)學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：一、選擇題I.下列詞語中的字形和加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是()A.閉關(guān)主義展覽自叨(yu)修頭(公)B.殘羹冷灸魂靈冠霽(mian)腦做(sui)C.勃然大怒摩登女箱(xu)塔頭(can)D.禮上往來國(guó)粹擎進(jìn)(biD曾如(pi).下面一段文字中加點(diǎn)詞語書寫有誤的一項(xiàng)是()奉獻(xiàn)不言苦，追求無止境。春蠶無需目用，那吐出的銀絲就是丈量生命價(jià)值的尺子。只有懂得感動(dòng),才會(huì)相信這個(gè)世界有干凈的奉獻(xiàn)，有純粹的溫暖，才會(huì)懂得世間萬象，何為表里。我們身邊的偉人，不乏有奉獻(xiàn)作為之人，簟如雜交水稻之父袁隆平，他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了農(nóng)田，他不畏艱舉，遠(yuǎn)離繁華，不怕苦、不怕累，不慕名利。當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只專注于公唧。A.自栩 B.譬如 C.艱辛 D.田疇.下列各句中，沒有語病的一句是()A.調(diào)查結(jié)果顯示，40%以上的老年人在消費(fèi)時(shí)曾經(jīng)被蝙，最容易讓老人被騙的消費(fèi)品是：保健品、促銷品、旅游商品及預(yù)付費(fèi)消費(fèi)等。B.法新社援引李克強(qiáng)“財(cái)政供養(yǎng)的人員只減不增，公費(fèi)接待、公費(fèi)出國(guó)、公費(fèi)購(gòu)車只減不增'’的話稱，李克強(qiáng)的表態(tài)意味著中央政府將在大范圍削減開支上做出表率。C.煙花一向和貼春聯(lián)、守歲等被列為中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗，但由于對(duì)空氣污染現(xiàn)狀的擔(dān)憂，民眾對(duì)燃放煙花爆竹的熱情正在悄悄退去。D.許多行軍記錄儀和監(jiān)控?cái)z像頭記錄下了隕石墜落的景象，滑行速度非常快，墜落時(shí)發(fā)出數(shù)聲巨響，伴隨一道白光閃過天際，其景象如同災(zāi)難大片。.下面各句中，沒有運(yùn)用比喻論證的一項(xiàng)是()A.我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子。B.看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化、、C.別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，俱終“不知后事如何:D.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是?種國(guó)粹。.對(duì)下列常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.魯迅第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。B.魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《祝福》《一件小事》《故鄉(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》均收錄在《吶喊》中。C.象征主義的基本特征是：重視主觀表現(xiàn)而輕客觀描寫：暗示多于解釋：大量運(yùn)用通感、自由聯(lián)想、暗示等手法：神秘主義、唯美主義和形式主義明顯。D.雜文，一般以議論為主，以短小、活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)，是一種直接而迅速地反映社會(huì)事變的文藝性論文，它內(nèi)容廣泛，形式多樣，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。二、論述類文本閱讀閱讀卜.而的文字，完成5列小題。拿來與送來林默涵近來，很有些人把魯迅先生所提倡的''拿來主義”拿來，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等做神護(hù)。其實(shí)，這是對(duì)“拿來主義”的誤解。“拿來”是與“送來”相對(duì)稱的。自從帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國(guó)家以后，首先送來的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但榜走了大量銀兩，而且使中國(guó)出現(xiàn)了許多面及肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識(shí)見的官吏，也怛心這樣下去，“數(shù)十年后，中原兒無可以御敵之兵，且無可以充餉之根”（林則徐），不得不起來抵制鴉片輸入了。然而，帝國(guó)主義者硬是要“送來”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。除了最先送來的英國(guó)的鴉片外，接著還“送來”了許多東西：德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的好萊塢電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。這就使清他的人們，對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。魯迅先生說，這是因?yàn)槟切┦恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。所以，他提倡“拿來主義”?！澳脕?是''要運(yùn)用腦髓“，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿''的。既不是盲目地亂拿，史不是被迫接受人家“送來”的東西。這就是魯迅先生所主張的“拿來主義”。拿來是有辨別，有選擇的，他舉了一個(gè)例子：比方一個(gè)窮青年，由于某種原因得到一所大宅子，對(duì)宅子里的東西就要區(qū)別對(duì)待，看見有營(yíng)養(yǎng)的東西，可以生來吃掉：看見鴉片當(dāng)然不必丟進(jìn)毛廁，可以送到藥房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也腦下來大吸剩下的鴉片，那就是廢物了。我們歷來主張向外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借婁，而且已經(jīng)這樣做了：但我們也歷來反對(duì)盲目照撤外國(guó)，全盤西化——事實(shí)證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為“四化”虔設(shè)之用，但不能把資本主義社會(huì)沒落腐朽的文化思想，也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來。我們要如魯迅先生所說的“沉著，勇猛，有訴別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁的外國(guó)文化藝術(shù)中，汲取對(duì)我們有益的東西，這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來主義”。諷刺國(guó)民黨“大師”們一味這么做，不以為恥，反以為榮的丑惡嘴臉。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，犀利幽默，用精煉、傳神的動(dòng)詞，恰如其分的修飾語和限制語，惟妙惟肖地刻畫出國(guó)民黨政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚相。.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此題首先亮明觀點(diǎn)：并不矛盾。結(jié)合文章第□段內(nèi)容“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿“，意思是有思考，有鑒別，有選擇的拿；再結(jié)合文章第□段內(nèi)容“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來可知，只有先得“拿來”，然后才能去辨別，才能吸取精華，剔除糟粕。.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義'了”“單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽”“還有幾位‘大師’們掙著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)，象征主義'，此后是順便到歐洲傳道”等分析，魯迅先生一是針對(duì)國(guó)民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義；二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史，拜倒在洋人腳下主張全盤吸收的右傾錯(cuò)誤。結(jié)合“我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的”“西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界”分析，季羨林先生認(rèn)為“送去主義”是盡我們的國(guó)際主義義務(wù)。中華民族的偉大發(fā)明，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，送去可以增強(qiáng)中外文化交流。結(jié)合“西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒有拿走”分析，季羨林認(rèn)為“送去主義”可以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。結(jié)合“改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值”分析，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)可以給世界提供借鑒，解決世界性難題。結(jié)合“我曾提出了一個(gè)主張：‘送去主義?！馑际前阎袊?guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)”“你不來拿，我們就送去”等分析，季羨林認(rèn)為“送去主義”是文化自信的表現(xiàn)。.B15.B16.D【解析】14.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，“混淆視聽”，用假象或謊言讓旁人分辨不清是非「危言聳聽”，故意說些嚇人的話，使人聽了吃驚。根據(jù)“有著翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐“可知，并不是故意說嚇人的話，所以選用“危言聳聽第二空，“觸目驚心”，看見某種嚴(yán)重情況而內(nèi)心震驚。形容事態(tài)嚴(yán)重，引起轟動(dòng)?！绑@心動(dòng)魄”，原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動(dòng)極大。后常形容使人驚駭緊張到極點(diǎn)。通過《中國(guó)學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)讓人感覺事態(tài)嚴(yán)重，所以選用“觸目驚心”。第三空，“刻不容緩”，指形勢(shì)緊迫，一刻也不允許拖延。“迫在眉睫”，比喻事情十分緊急,已到眼前。結(jié)合“不容絲毫延宕”分析，所以選用“迫在眉睫工第四空，“不以為然”，指不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意或否定。“不以為意”，不把它放在心上。表示對(duì)人或事抱輕視態(tài)度。結(jié)合''認(rèn)為只要成績(jī)好即可，顯然，這是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任”分析可知，所以選用“不以為意工故選B。.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語句有兩處錯(cuò)誤：一，“根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示''句式雜糅，可改為“世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示”或“根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告”；二，“目前我國(guó)近視患者超過6億多人”不合邏輯，可改為“目前我國(guó)近視患者超過6億人”或“目前我國(guó)近視患者至少6億人”。全部修改正確的只有選項(xiàng)Bo故選B。.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力?！啊P(guān)'上""蒙了塵''兩者是選擇關(guān)系，所以用連詞“或者”而不是“甚至同時(shí)，“如果”應(yīng)在主語“心靈的窗戶”后面,所以排除B、Co“美麗未來?yè)碛谐霾嗜松敝g，“精彩人生”應(yīng)該在后，更符合語境內(nèi)容，所以排除A。故選Do現(xiàn)在，還有沒有“送來”的東西呢？還是有的。比如，淫穢書刊和黃包錄像帶之類，能是別人極力要“送來”6勺，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來者不敢像過去那樣明目張膽，并且強(qiáng)迫你接受了。但若渾渾垂委，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。我們要奉行“送去主義”季羨林哥迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來了不少的楮粕。我普提出了一個(gè)主張：“送去主義”。意思是把中國(guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？我們中華民族是偉大的氏族，四大發(fā)明是盡人皆知的，兀待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書，大家一看便知，這部書是：阿里?瑪扎海里的《絲綢之路》。然而，日往月來，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。后來的帝國(guó)主義國(guó)家，業(yè)暫時(shí)的科技優(yōu)勢(shì)，今天制裁這個(gè)國(guó)家，明天懲罰那個(gè)國(guó)家，其劣根性至今沒有絲毫改變?，F(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)勢(shì)的精華，但是，仍然有許多精華，他們沒有拿走。比如中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道彷，其中有糟粕，也有精華。眼前全世界大聲疾呼的環(huán)保問題實(shí)際上是西方人“征服自然”的惡果，中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家通很有借鑒的價(jià)值。這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。我們首先要送去的就是漢語?！吧淙胂壬漶R，擒賊先擒王?！睗h語是“王”。中華民族的優(yōu)秀文化大部分和現(xiàn)代的智慈，也大部分保留在漢語言文字中。中國(guó)人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，外國(guó)人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語。因此，我們要奉行送去主義，首先送出去的也必須是漢語。此外，漢語本身還具備一些其他語言所不具備的優(yōu)點(diǎn)。我在工作中發(fā)現(xiàn)：漢語是世界上最短的語言。使用漢語，能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動(dòng)，傳遞最多的信息的目的，漢語之功可謂大矣。說來說去，一句話：我們要奉行“送去主義”，這既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義。我們首先要送出去的就是漢語言文字。（選自《對(duì)外漢語教學(xué)：回眸與思考》，有利改）培優(yōu)訓(xùn)練.（審美鑒學(xué)與創(chuàng)造）下列對(duì)兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《拿來與送來》中的基本觀點(diǎn)和魯迅''拿來主義”的主張是一致的，即“要運(yùn)用腦筋，放出眼光，自己來拿B.《拿來與送來》末段中提到的“淫穢書刊和黃色錄像帶之類”是“送來”的東西的具體化，作者把它們同鴉片煙相比，突出r其危害性。C.《我們要奉行“送去主義中的“天人合一"即',人與自然的和諧融合D.《我們要奉行“送去主義”》中，作者指出奉行“送去主義”只有學(xué)術(shù)意義，對(duì)于促進(jìn)世界的和平不會(huì)起到任何作用。.（思維發(fā)展與提升）《拿來與送來》和《拿來主義》在批判的內(nèi)容上有什么不同？原因是什么？.（思維發(fā)展與提升）《我們要奉行“送去主義”》中，作者主張“送去主義”的根據(jù)是什么？。和《拿來主義》中的“送去主義''有何不同？三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下文，完成下列小題。材料一：拿來主義①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碎了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古瑩到巴黎去展覽，但終“不知后事如何“：還有兒便“大師”們掙著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去.叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義’，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來?、勰軌蛑皇撬统鋈?，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽(yáng)，光熱無窮，只是給與，不想取得。尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，有人說，據(jù)起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，劃當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好砧頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“施給”的,說得冠￡些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿表主義”。⑥但我們被''送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香松，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運(yùn)用腦髓.放出眼光,自己來拿！⑧髻如罷，我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我垓，首先玨不管三七二十一，“拿來”！但是.如果反對(duì)這宅子的舊主人，帕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭：勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w菜這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸軻下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓：看見鴉片，也不當(dāng)眾拌在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存帝，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。⑩總之，我們要拿表。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有拼別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有。拿來的，文藝不能自成為新文藝。材料二：①魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來了不少的槽柏。②我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義?！币馑际前阎袊?guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)標(biāo)主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？③我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無待贊言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書，人家一看便知，這部書是：阿里?瑪扎海里的《絲綱之路》。④然而，日往月來，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。凝早的殖民主義國(guó)家，京堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。⑤現(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)勢(shì)文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多希華，他們沒有拿走。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。⑥這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。（摘編自季羨林《我們要奉行“送去主義”》）.聯(lián)系上下文，材料一中第口段空缺處應(yīng)填入的詞語是（）A.所以然而盡管因此 B.當(dāng)然然而雖然所以C.當(dāng)然所以雖然因此 D.所以然而盡管所以.下列對(duì)材料一的理解分析錯(cuò)送的一項(xiàng)是（）A.文章題為“拿來主義”，卻從批駁“閉關(guān)主義"'送去主義”“送來”寫起，采用了先破后立的寫法，步步深入。B.第段承上啟下。其中“摩登”一詞是反語，既挖苦否定了“送去主義''，也旁敲側(cè)擊了當(dāng)時(shí)趨時(shí)逢迎的作風(fēng)。C.第口段中用魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太分別比喻無害無益、布T益有害、有益無古、有害無益的四種文化遺產(chǎn)。D.文末闡明了保存遺產(chǎn)與開創(chuàng)新業(yè)的辯證法，可見"拿來主義'’的思想意義并不只局限于對(duì)待外來和傳統(tǒng)文化方面。.請(qǐng)結(jié)合材料一中笫段畫線句分析本文語言特點(diǎn)。.有人認(rèn)為材料一中口匚段兩處畫波浪線的句子對(duì)“拿來''的論述存在矛盾，你怎么看？.在中西方文化交流的問題匕魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義二結(jié)合材料一、材料二文段，請(qǐng)你說說兩位先生各自所持觀點(diǎn)的具體內(nèi)容。四、語言運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)，絕非，而是有著翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過6億多人，青少年近視率居世界第一。《中國(guó)學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)也令人:從小學(xué)一年級(jí)至初中一年級(jí)，中國(guó)學(xué)生的近視比例上升了50%以上。學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化起勢(shì)，原因諸多，電子產(chǎn)品的傷害，學(xué)習(xí)負(fù)扭過重，塊少戶外運(yùn)動(dòng)……仿控孩子近視，已不家絲毫延宕。其中，家庭負(fù)有不可推卸的貴。據(jù)調(diào)查，孩子近視，一些家長(zhǎng),認(rèn)為只要成績(jī)好即可，顯然，這是對(duì)孩子不負(fù)貴任。“眼睛是心靈的窗戶?！保?）。當(dāng)然，不獨(dú)防治近視，讓孩子身心健康，茁壯成長(zhǎng)，需要全社會(huì)共同努力。不同以往的是，相關(guān)制度設(shè)計(jì)已提出，將兒童青少年近視率納入政府考核指標(biāo)。只要這一制度發(fā)力發(fā)威，我們就有理由相信，學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)一定能夠得到遏制并扭轉(zhuǎn)。.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.混淆視聽 觸目驚心刻不容緩 不以為然B.危言聳聽 觸目驚心 迫在眉睫 不以為意C.危言聳聽 驚心動(dòng)魄 迫在眉睫 不以為然D.混淆視聽 驚心動(dòng)晚 刻不容緩 不以為意15.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過6億人，青少年近視率居世界第一。B.世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過6億人，青少年近視率居世界第一。C.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的?項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者至少6億多人，聲少年近視率居世界第、D.世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者至少6億多人，青少年近視率居世界第二16.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.如果心靈的窗戶被“關(guān)”上心或者蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅無法更好地?fù)碛谐霾嗜松?，也看不清美麗未來。B.心靈的窗戶如果被“關(guān)”上了，甚至蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅無法更好地?fù)碛谐霾嗜松?，也看不清美麗未來。C.心靈的窗戶如果被''關(guān)”上了，甚至蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅看不清美麗未來，也無法更好地?fù)碛谐霾嗜松?。D.如果心靈的窗戶被“關(guān)”上了，或者蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅看不清美麗未來，也無法更好地?fù)碛谐霾嗜松?。?頁(yè)共8頁(yè)參考答案:c【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用規(guī)范漢字字音字形的能力。A.“自詡”的“詡”應(yīng)讀作“xtr；B.“殘羹冷灸”的“灸”應(yīng)寫作“炙”;D.“禮上往來”的"上”應(yīng)寫作“尚”。故選C。A【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語字形的能力。A.“自栩”的“栩”應(yīng)為"詡'"自詡"，自夸，“詡”，說大話，夸耀，而“栩”是形容生動(dòng)傳神的樣子。故選AoB【詳解】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥:根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，“保健品、促銷品、旅游商品及預(yù)付費(fèi)消費(fèi)等”錯(cuò)誤，不合邏輯，“保健品、促銷品、旅游商品”不屬并列關(guān)系，“預(yù)付費(fèi)消費(fèi)”亦不屬“消費(fèi)品”，將“保健品、促銷品、旅游商品及預(yù)付費(fèi)消費(fèi)”改為“保健品和旅游商品”；C項(xiàng)，“煙花一向和貼春聯(lián)、守歲等被列為中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗”錯(cuò)誤，搭配不當(dāng)，“煙花”是商品，不是“春節(jié)習(xí)俗”，應(yīng)改為“放煙花”；D項(xiàng)，“墜落時(shí)發(fā)出數(shù)聲巨響，伴隨一道白光閃過天際"錯(cuò)誤，語序不當(dāng)，應(yīng)為“伴隨一道白光閃過天際，墜落時(shí)發(fā)出數(shù)聲巨響故選B?！军c(diǎn)睛】辨析并修改病句答題技巧：解答時(shí)首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、不合邏輯等問題。還有一個(gè)簡(jiǎn)捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個(gè)方面考慮；如出現(xiàn)多重定語或多重狀語，就要考慮是否存在語序不當(dāng)；如果出現(xiàn)長(zhǎng)定語就要考慮是否淹沒了中心詞造成成分殘缺；如果出現(xiàn)介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。C【詳解】本題考查對(duì)論證方法的辨析能力。具體考查比喻論證。比喻論證就是用比喻的方法講道理，比喻論證可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者明白。本題選沒有運(yùn)用比喻論證的一項(xiàng)。C項(xiàng)，沒有比喻論證，送古董去展覽屬于舉例論證。A項(xiàng)，“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；B項(xiàng)，“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華；D項(xiàng)，“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。故選C?！军c(diǎn)睛】比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。它是一種特殊的論證方法。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。類相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證。它與修辭手段的比喻及類比論證既有相同的地方，也有差異的地方。類相異，這點(diǎn)與比喻相同；理相同，則與不具有論證作用的比喻相異。理相同，這點(diǎn)與類比論證相同；然而它只要求道理真，卻不必是事件的真實(shí)，這點(diǎn)則又與類比論證相異。B【詳解】本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。記憶文學(xué)常識(shí)時(shí)，作家的姓名字號(hào)、朝代（外國(guó)作家要記清國(guó)籍）、作品、風(fēng)格特點(diǎn)、文學(xué)流派、文學(xué)主張等都要記憶清楚，不可張冠李戴。B項(xiàng)，《祝福》收錄在《彷徨》中。故選B。D7.不同：魯迅先生的《拿來主義》主要批判了“送去主義”的危害，并在否定種種錯(cuò)誤的做法后，在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了“拿來主義”的主張。而本文主要批判的是“送來”的危害,并對(duì)魯迅先生“拿來主義''的主張做了進(jìn)一步解釋。原因：寫作背景和目的不同：《拿來主義》寫于20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府奉行賣國(guó)主義政策，實(shí)行反革命文化"圍剿”，主張"全盤西化”；在左翼文藝隊(duì)伍中，一些人反對(duì)繼承舊文化，反對(duì)吸收外國(guó)文化，主張“全盤否定”；造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。魯迅先生在這種情況下寫下了這篇雜文，批駁了錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來主義:而根據(jù)《拿來與送來》開頭答案第2頁(yè)，共8頁(yè)一段，可以知道，作者的矛頭指向的是社會(huì)上那些把魯迅先生所提倡的“拿來主義”拿來，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義存在主義等做法做辯護(hù)的人。8.根據(jù)：□西方人拿走了我們古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，卻成為他們掠奪、征服、控制世界的武器，我們現(xiàn)在要送去中國(guó)精神文明中的倫理綱常，用“和”文化影響西方?！踔袊?guó)的“天人合一”的思想，為人與自然的和諧相處起到積極作用，在環(huán)保方面濟(jì)西方之窮。匚改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值?！鯘h語具備一些其他語言所不具備的優(yōu)點(diǎn)，漢語是世界上最短的語言。使用漢語，能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動(dòng)，傳遞最多的信息的目的。不同：季羨林主張的“送去主義”是指把中國(guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)；而魯迅先生批判的“送去主義”是一種有往無來的媚外賣國(guó)的行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱、被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種?！痉治觥?.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D項(xiàng)，“只有學(xué)術(shù)意義，對(duì)于促進(jìn)世界的和平不會(huì)起到任何作用”錯(cuò)誤，由原文“說來說去，一句話：我們要奉行‘送去主義'，這既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義”可知，是既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義，送去文化，對(duì)于消除民族間的隔閡與對(duì)立，促進(jìn)世界的和平將起到不可估量的積極作用。故選D。.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。魯迅先生的《拿來主義》主要論述的是拿來主義。在“送去主義”“送來主義”的反復(fù)比照之下，引出“拿來主義:一味的"送去”，則有可能走上賣國(guó)之路。一味的接受“送來”，則意味著甘心接受文化的經(jīng)濟(jì)的侵略?！八腿ァ迸c“送來”不行，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。而本文主要批判的是“送來”的危害，除了最先送來的英國(guó)的鴉片外，接著還“送來”了許多東西：德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的好萊塢電影，日本的印著“完全國(guó)貨''的各種小東西。并對(duì)魯迅先生“拿來主義”的主張做了進(jìn)一步解釋。原因：魯迅寫作這篇文章時(shí)，正是中國(guó)現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭(zhēng)極為復(fù)雜的時(shí)期。1931年"九一八’’事件發(fā)生后，日本帝國(guó)主義加深了對(duì)我國(guó)的侵略，而當(dāng)時(shí)中央政府卻奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“圍巢廣紅軍的反革命軍事行動(dòng)。他們一方面不斷對(duì)日妥協(xié)、；一方面為在文化上實(shí)行專制統(tǒng)治而大力推行“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運(yùn)動(dòng)工對(duì)外妥協(xié)投降，實(shí)際上就是把包括國(guó)土在內(nèi)的祖宗留下的遺產(chǎn)拱手讓人；“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運(yùn)動(dòng)”核心就是宣揚(yáng)封建道德。這二者又有內(nèi)在的聯(lián)系，更深層的意義且不說，即以日本帝國(guó)主義為達(dá)侵略目的也大肆鼓吹“王道樂土。說建立“東亞新秩序”就是“恢復(fù)孔子之教”，就可見一斑。這就表明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，對(duì)于我國(guó)進(jìn)步的文化是采取拒絕即“關(guān)門”的態(tài)度，在強(qiáng)大的帝國(guó)主義勢(shì)力面前則一方面將自己的寶貴財(cái)產(chǎn)呈獻(xiàn)上去，另一面又聽任人家的“賜予”和影響。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，魯迅寫了許多雜文，直接揭露帝國(guó)主義侵略（包括軍事侵略和文化侵略）和反動(dòng)當(dāng)局賣國(guó)投降，更在文化戰(zhàn)線上積極作戰(zhàn)，對(duì)許許多多具體事情（具體的人、事、作品、思想及種種問題）作出了及時(shí)的反應(yīng)。由原文“近來，很有些人把魯迅先生所提倡的‘拿來主義’拿來，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等做辯護(hù)。其實(shí)，這是對(duì)‘拿來主義'的誤解”可知，《拿來與送來》的作者把矛頭指向的是社會(huì)上那些把魯迅先生所提倡的“拿來主義”拿來，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義存在主義等做法做辯護(hù)的人。.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。根據(jù)：由原文“我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，兀待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書，大家一看便知，這部書是：阿里?瑪扎海里的《絲綢之路》”可知，西方人拿走了我們古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，卻