高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-2023年高考真題新課標(biāo)+I+卷文言文導(dǎo)練

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題：2023年高考真題新課標(biāo)=1\*ROMANI卷文言文導(dǎo)練學(xué)生版【導(dǎo)讀】趙襄子是春秋末期晉國(guó)的卿大夫。自晉文公作三軍設(shè)六卿起，晉國(guó)的軍政大權(quán)就一直由六卿把持，后來(lái)為了爭(zhēng)奪權(quán)力，六卿之間不斷相互傾軋。到了趙襄子的時(shí)代，智伯瑤取得了晉國(guó)正卿的地位，開(kāi)始竭力發(fā)展自己的勢(shì)力。公元前455年，智伯瑤假借國(guó)君之命，向趙、韓、魏三家各索取一個(gè)萬(wàn)戶之邑，韓康子、魏桓子迫于實(shí)力有限，所以忍辱獻(xiàn)地。然而趙襄子卻不愿俯首稱臣，堅(jiān)決拒絕了智伯瑤獻(xiàn)地的要求，智伯瑤因此聯(lián)合韓魏兩家出兵攻趙，趙襄子退守晉陽(yáng)。晉陽(yáng)之戰(zhàn)非常慘烈，最后的獲勝者是實(shí)力較弱的趙襄子。在這場(chǎng)反敗為勝的角逐中，張孟談居功至偉，正是在他的游說(shuō)下，韓魏兩家臨陣倒戈，與趙結(jié)盟，最終消滅了智伯瑤。但奇怪的是，后來(lái)趙襄子行賞，第一個(gè)得到封賞的不是張孟談而是高赫，對(duì)此，立下首功的張孟談自然要問(wèn)：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為首賞，何也？”趙襄子如此封賞，也有其特殊的用意。晉陽(yáng)被圍，趙氏危在旦夕，彼時(shí)“群臣無(wú)有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮”。趙襄子首賞高赫，就是希望其他臣子仿效高赫，以此彰顯君臣之道。這是當(dāng)時(shí)儒家的基本看法，所以特別假借孔子之口說(shuō)：“善賞哉！襄子賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！辈贿^(guò)，這樣的做法卻不是韓非所贊同的。他以“或曰”的方式反駁說(shuō)：“仲尼不知善賞矣！”在他看來(lái)，“夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。”國(guó)君施行賞罰，一定要嚴(yán)格遵循“賞不加于無(wú)功，罰不加于無(wú)罪”的原則。相比于趙襄子所說(shuō)的那些驕侮之臣，高赫只是奉行了人臣的本分，只是無(wú)罪而已。趙襄子不嚴(yán)懲有罪，又重賞無(wú)罪，是對(duì)功過(guò)是非的混淆與錯(cuò)位?！俄n非子?難二》中還講到齊桓公也犯過(guò)的類似錯(cuò)誤：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此有國(guó)之恥也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉(cāng)囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎！”齊桓公因?yàn)榫谱韥G失帽子而感到羞恥，所以他聽(tīng)取了管仲“雪之以政”的辦法，一是開(kāi)倉(cāng)放糧，賑濟(jì)貧困的民眾；二是審查罪行，釋放犯了輕罪的囚犯。這樣的做法在韓非看來(lái)也完全是錯(cuò)的，管仲的建議是“雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣”。無(wú)故開(kāi)倉(cāng)分糧，就是獎(jiǎng)賞無(wú)功之人；輕易赦免囚犯，就是不誅罰有罪之人。這就完全違背了韓非賞功罰罪的原則，是“亂之本也”。【原題呈現(xiàn)】二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：襄子圍于晉陽(yáng)中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）

材料二：陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。14．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分）【挖空訓(xùn)練】材料一:襄子（襄子:趙襄子，春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓，魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。）圍（）于晉陽(yáng)中，出圍（），賞有功者五人，高赫（趙襄子的家臣）為賞首（受賞者中功推第一的人）。張孟談（人名,趙襄子的家臣）曰:“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何（）也?”襄子曰:“晉陽(yáng)之事，寡人（寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱）國(guó)家危，社稷（指國(guó)家。社,土地神。稷,谷神）殆（）矣。吾群臣無(wú)有不驕侮（）之意者，唯（）赫子不失君臣之禮（），是以（）先（）之，"仲尼聞之。曰:"善（）賞哉，襄子賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。"或（）曰:仲尼不知（）善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職（

超越自己的職責(zé)侵犯他人職守），群臣不敢失禮。上（君主在上）設(shè)（）其法，而下（）無(wú)奸詐之心。如此（），則（）可謂善賞罰矣。襄子有君臣親（）之澤（），操（）令行禁止（下令行動(dòng)就立即行動(dòng)，下令停止就立即停止。形容法令嚴(yán)正，執(zhí)行認(rèn)真）之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰（）也。為人臣者，乘（）事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而（）襄子賞之，是失賞也。故曰:仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》（戰(zhàn)國(guó)末期思想家韓非創(chuàng)作的一篇散文）)材料二:陳人有武臣，謂子鮒（即孔鮒，孔子八世孫）曰":“韓子立法，其所以（）異夫子（特指孔子）之論者紛如（）也。予（）每（常常）探（）其意而校（）其事，持久歷遠(yuǎn)（經(jīng)歷久長(zhǎng)），遏（）奸勸（）善，韓氏未必非，孔氏未必得（）也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰:“今世人有言高者（談到最高的事物）必以極天（）為稱（稱述；稱說(shuō)），言下者（）必以深淵為名，好事（）而穿鑿（非常牽強(qiáng)地解釋,硬說(shuō)成具有某種意思）者，必言經(jīng)以自輔，援（）圣以自賢（把自己當(dāng)作賢人肯定自我），欲以取信（）于群愚而度（）其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然（）。請(qǐng)（）說(shuō)一隅（），而君子審（）其信（）否焉。”武臣曰:“諾。”子鮒曰:“乃者（從前，往日）趙、韓共并（）知氏，趙襄子之行賞，先加（）具臣（）而后有功。韓非書云夫子善（）之\引（）以張本（原由;依據(jù)）\然后（這樣以后）難（）之\豈有不似（）哉?然實(shí)（實(shí)際上）詐也。何以（）明（說(shuō)明）其然（）?昔我先君（稱自己的祖先，孔子）以（在

的時(shí)候）春秋哀公十六年四月己丑卒（），至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是（）時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃（）亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾（）無(wú)怍（）意。是則世多好事之徒（），皆非（）之罪；故吾以（）是默口（緘口不言）于小道（禮樂(lè)政教以外的學(xué)說(shuō)），塞耳（堵住耳朵，謂有意不聽(tīng)）于諸子久矣，而子立尺表以度（）天，植（）寸指以測(cè)淵，朦（）大道（正道；常理。指最高的治世原則，包括倫理綱常）而不悟（），信誣說(shuō)（）以疑（）圣，殆（）非所望也。"(節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）《孔叢子》是一部相當(dāng)于“孔家雜記”的書，主要記述從戰(zhàn)國(guó)初期到東漢中期十幾位孔子后代子孫的言語(yǔ)行事。時(shí)間跨度近六百年，涉及的內(nèi)容廣泛而豐富，對(duì)于了解漢以前孔子世家的發(fā)展、演變以及一些著名人物的嘉言懿行、家學(xué)傳授等等，有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值。【真題訓(xùn)練】10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。14．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分）教師版【導(dǎo)讀】趙襄子是春秋末期晉國(guó)的卿大夫。自晉文公作三軍設(shè)六卿起，晉國(guó)的軍政大權(quán)就一直由六卿把持，后來(lái)為了爭(zhēng)奪權(quán)力，六卿之間不斷相互傾軋。到了趙襄子的時(shí)代，智伯瑤取得了晉國(guó)正卿的地位，開(kāi)始竭力發(fā)展自己的勢(shì)力。公元前455年，智伯瑤假借國(guó)君之命，向趙、韓、魏三家各索取一個(gè)萬(wàn)戶之邑，韓康子、魏桓子迫于實(shí)力有限，所以忍辱獻(xiàn)地。然而趙襄子卻不愿俯首稱臣，堅(jiān)決拒絕了智伯瑤獻(xiàn)地的要求，智伯瑤因此聯(lián)合韓魏兩家出兵攻趙，趙襄子退守晉陽(yáng)。晉陽(yáng)之戰(zhàn)非常慘烈，最后的獲勝者是實(shí)力較弱的趙襄子。在這場(chǎng)反敗為勝的角逐中，張孟談居功至偉，正是在他的游說(shuō)下，韓魏兩家臨陣倒戈，與趙結(jié)盟，最終消滅了智伯瑤。但奇怪的是，后來(lái)趙襄子行賞，第一個(gè)得到封賞的不是張孟談而是高赫，對(duì)此，立下首功的張孟談自然要問(wèn)：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為首賞，何也？”趙襄子如此封賞，也有其特殊的用意。晉陽(yáng)被圍，趙氏危在旦夕，彼時(shí)“群臣無(wú)有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮”。趙襄子首賞高赫，就是希望其他臣子仿效高赫，以此彰顯君臣之道。這是當(dāng)時(shí)儒家的基本看法，所以特別假借孔子之口說(shuō)：“善賞哉！襄子賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”不過(guò)，這樣的做法卻不是韓非所贊同的。他以“或曰”的方式反駁說(shuō)：“仲尼不知善賞矣！”在他看來(lái)，“夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣?！眹?guó)君施行賞罰，一定要嚴(yán)格遵循“賞不加于無(wú)功，罰不加于無(wú)罪”的原則。相比于趙襄子所說(shuō)的那些驕侮之臣，高赫只是奉行了人臣的本分，只是無(wú)罪而已。趙襄子不嚴(yán)懲有罪，又重賞無(wú)罪，是對(duì)功過(guò)是非的混淆與錯(cuò)位。《韓非子?難二》中還講到齊桓公也犯過(guò)的類似錯(cuò)誤：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此有國(guó)之恥也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉(cāng)囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎！”齊桓公因?yàn)榫谱韥G失帽子而感到羞恥，所以他聽(tīng)取了管仲“雪之以政”的辦法，一是開(kāi)倉(cāng)放糧，賑濟(jì)貧困的民眾；二是審查罪行，釋放犯了輕罪的囚犯。這樣的做法在韓非看來(lái)也完全是錯(cuò)的，管仲的建議是“雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣”。無(wú)故開(kāi)倉(cāng)分糧，就是獎(jiǎng)賞無(wú)功之人；輕易赦免囚犯，就是不誅罰有罪之人。這就完全違背了韓非賞功罰罪的原則，是“亂之本也”?！驹}呈現(xiàn)】二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：襄子圍于晉陽(yáng)中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）

材料二：陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。14．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分）【挖空訓(xùn)練】材料一:襄子（襄子:趙襄子，春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓，魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。）圍（被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同）于晉陽(yáng)中，出圍（解圍），賞有功者五人，高赫（趙襄子的家臣）為賞首（受賞者中功推第一的人）。張孟談（人名,趙襄子的家臣）曰:“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何（為什么）也?”襄子曰:“晉陽(yáng)之事，寡人（寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱）國(guó)家危，社稷（指國(guó)家。社,土地神。稷,谷神）殆（危險(xiǎn)）矣。吾群臣無(wú)有不驕侮（輕慢;侮慢）之意者，唯（只有）赫子不失君臣之禮（禮節(jié)），是以（因此）先（意動(dòng)用法，以之為先）之，"仲尼聞之。曰:"善（善于；擅長(zhǎng)）賞哉，襄子賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。"或（有人）曰:仲尼不知（懂得）善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職（

超越自己的職責(zé)侵犯他人職守），群臣不敢失禮。上（君主在上）設(shè)（設(shè)置）其法，而下（臣子在下）無(wú)奸詐之心。如此（像這樣），則（那么）可謂善賞罰矣。襄子有君臣親（親近密切）之澤（恩澤），操（掌握；控制）令行禁止（下令行動(dòng)就立即行動(dòng)，下令停止就立即停止。形容法令嚴(yán)正，執(zhí)行認(rèn)真）之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰（失去懲罰原則）也。為人臣者，乘（計(jì)量；計(jì)算，此指謀事）事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而（表轉(zhuǎn)折，卻）襄子賞之，是失賞也。故曰:仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》（戰(zhàn)國(guó)末期思想家韓非創(chuàng)作的一篇散文）)材料二:陳人有武臣，謂子鮒（即孔鮒，孔子八世孫）曰":“韓子立法，其所以（的原因）異夫子（特指孔子）之論者紛如（眾多，紛繁復(fù)雜）也。予（我）每（常常）探（探究）其意而校（查對(duì)；核計(jì)）其事，持久歷遠(yuǎn)（經(jīng)歷久長(zhǎng)），遏（阻止）奸勸（鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義相同）善，韓氏未必非，孔氏未必得（合適，恰當(dāng)）也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰:“今世人有言高者（談到最高的事物）必以極天（至天；達(dá)于天）為稱（稱述；稱說(shuō)），言下者（談到最低的事物）必以深淵為名，好事（愛(ài)興事端；喜歡多事）而穿鑿（非常牽強(qiáng)地解釋,硬說(shuō)成具有某種意思）者，必言經(jīng)以自輔，援（引用）圣以自賢（把自己當(dāng)作賢人肯定自我），欲以取信（贏得信任）于群愚而度（使效法）其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然（對(duì)的）。請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S我）說(shuō)一隅（指一個(gè)狹小的地區(qū)。也可以指事物的一個(gè)方面或片面），而君子審（仔細(xì)觀察，考察；弄清楚）其信（真實(shí)準(zhǔn)確）否焉?！蔽涑荚?“諾。”子鮒曰:“乃者（從前，往日）趙、韓共并（吞并）知氏，趙襄子之行賞，先加（通“嘉”，嘉賞）具臣（1.備位充數(shù)之臣。2.泛稱為人臣者。文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫）而后有功。韓非書云夫子善（表示贊許）之\引（引用）以張本（原由;依據(jù)）\然后（這樣以后）難（質(zhì)問(wèn)；駁斥）之\豈有不似（不如;比不上）哉?然實(shí)（實(shí)際上）詐也。何以（以何，憑什么，為什么）明（說(shuō)明）其然（這樣）?昔我先君（稱自己的祖先，孔子）以（在

的時(shí)候）春秋哀公十六年四月己丑卒（去世），至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是（這）時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃（才）亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾（竟然）無(wú)怍（zuò，慚愧）意。是則世多好事之徒（一類人），皆非（認(rèn)為……不對(duì);非難;責(zé)怪）之罪；故吾以（認(rèn)為）是默口（緘口不言）于小道（禮樂(lè)政教以外的學(xué)說(shuō)），塞耳（堵住耳朵，謂有意不聽(tīng)）于諸子久矣，而子立尺表以度（量（長(zhǎng)短））天，植（豎立；樹立）寸指以測(cè)淵，朦（迷惘，愚昧）大道（正道；常理。指最高的治世原則，包括倫理綱常）而不悟（明白；領(lǐng)悟），信誣說(shuō)（指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑（捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)）之辭”并不一樣）以疑（懷疑）圣，殆（大概）非所望也。"(節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）《孔叢子》是一部相當(dāng)于“孔家雜記”的書，主要記述從戰(zhàn)國(guó)初期到東漢中期十幾位孔子后代子孫的言語(yǔ)行事。時(shí)間跨度近六百年，涉及的內(nèi)容廣泛而豐富，對(duì)于了解漢以前孔子世家的發(fā)展、演變以及一些著名人物的嘉言懿行、家學(xué)傳授等等，有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值?！菊骖}訓(xùn)練】10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？【答案】10．CEG【解析】“夫子善之”作“云”的賓語(yǔ)；“引以張本然后難之”中的“然后”一般是前后句之間的承接；“豈”疑問(wèn)句句首。譯文：《韓非子》書中記載，孔子認(rèn)為這種做法是好的，韓非子引用它作為依據(jù)，然后責(zé)難孔子，難道不和這個(gè)相似嗎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。11答案．B【解析】“不可以不勸愛(ài)人”是“勸勉”的意思。這句話意思是“不能不去鼓勵(lì)愛(ài)別人”12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。12答案C?！窘馕觥俊霸檬ベt來(lái)成就自己，使自己更加賢能”，他們?cè)ト说脑拋?lái)顯示自己高明，他們想以此讓愚昧的民眾相信自己的話，從而使自己的學(xué)說(shuō)有所依托，不是“成就自己，使自己更加賢能”。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。譯文：我的群臣沒(méi)有一個(gè)不對(duì)我表現(xiàn)出驕傲輕慢的樣子，只有高赫沒(méi)有違背君臣的禮節(jié)，因此首先獎(jiǎng)賞他。驕侮【輕慢；侮慢】；意【情意、感情】；是以【因此】（2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。譯文：請(qǐng)讓我略說(shuō)一個(gè)方面，而君子考查他可信不可信一隅【一個(gè)角落，亦泛指事物的一個(gè)方面】，審【審核,審查、考查】；信【真實(shí)、可信】14．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分）答案：趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)。解析：“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也?！薄緟⒖甲g文】

材料一:趙襄子被圍困在晉陽(yáng)城中，突圍后，獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是最先受到獎(jiǎng)賞的（是受賞者功勞排第一的）。張孟談?wù)f:“晉陽(yáng)城突圍的事，高赫并沒(méi)有大功勞,現(xiàn)在卻在受賞者中功勞排第一（最先受賞）,為什么?”趙襄子說(shuō):“晉陽(yáng)城被圍一事