曲阜師范大學(xué)小教-《中外教育名著導(dǎo)讀》復(fù)習(xí)資料

《中外教育經(jīng)典導(dǎo)讀》復(fù)習(xí)資料一填空題1.21世紀(jì)的學(xué)校是的學(xué)校。在作為這樣的學(xué)校里，不僅學(xué)生間相互學(xué)習(xí)、成長，而且為了促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，老師也必須要相互學(xué)習(xí)和提高，教育行政人員、家長、市民等也都要相互學(xué)習(xí)和提高。2.雅斯貝爾斯的教育觀中最重要的內(nèi)涵就是學(xué)會自我負(fù)責(zé)，它要求學(xué)生不僅要對自我負(fù)責(zé)，更要對負(fù)責(zé)。3.夸美紐斯——捷克著名教育家，他于年發(fā)表的《大教學(xué)論》被稱為世界教育史上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論巨著。4.師徒式教育——這種教育的特色使完全以為中心，教師的權(quán)威具有神奇的力量，學(xué)生對教師的愛戴帶有絕對服從的特點。這兩種教育的方式都扼殺了教育中的人（教師、學(xué)生的個性），忘記了什么是真正的教育。5.也是《葉圣陶教育文集》貫穿始終所提倡的教育。1.學(xué)習(xí)共同體2.自己所學(xué)的知識3.16324.教師5.生活教育簡答題1.學(xué)習(xí)了《靜悄悄的革命》一書，在今后的教學(xué)工作中需要做哪些調(diào)整和理念的更新呢？要善于營造潤澤的教室，要做到充分尊重學(xué)生、信任學(xué)生，尤其是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生；認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言，不僅聽他們發(fā)表的觀點，認(rèn)真體會，體會出他們發(fā)言時的感情和心情，與之產(chǎn)生情感共振，做到與學(xué)生息息相通。還要接住學(xué)生的投球，并能夠藝術(shù)性地反投回去，與學(xué)生能夠進行異向交往；教學(xué)要有媒介化的活動。在上課時必須組織觀察、調(diào)查、實驗、討論及表現(xiàn)等各種具體活動。組織媒介化的活動是構(gòu)成教室中學(xué)習(xí)的首要工作；對于學(xué)生，指導(dǎo)思想是學(xué)生的獨立思考和合作交往兩者相輔相成。2.夸美紐斯詳細(xì)論證了怎樣的教學(xué)的基本規(guī)律和原則？夸美紐斯認(rèn)為，良好的學(xué)校組織主要在于工作與休息分配得當(dāng)，有賴于讀書、松緩、緊張的間隙與娛樂的分配。教師要引導(dǎo)兒童遵守飲食有節(jié)制、身體有運動、注意休息這三個原則，盡可能長久地保持生命與健康。為了使兒童能茁壯成長，作者對教與學(xué)提出了一系列要求和建議，如人類的教育要從兒童時期開始；早晨最宜讀書；一切學(xué)科都應(yīng)加以排列，使其適合學(xué)生的年齡等?？涿兰~斯著重對教學(xué)的便易性、徹底性和迅速性原則進行了闡述，提出了許多寶貴的建議，如廢除強制灌輸?shù)姆椒?，多方激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的自覺性和主動性；教學(xué)應(yīng)從觀察開始，運用直觀方法；教學(xué)內(nèi)容的安排要由易到難，由簡到繁，由近及遠(yuǎn)，從一般到特殊，務(wù)使先學(xué)的為后學(xué)的掃清道路；依據(jù)學(xué)生的智力特點安排課程；加強練習(xí)、實踐以鞏固知識；實行班級授課制，制定詳細(xì)的教學(xué)計劃等等。論述題雅思貝爾斯認(rèn)為教育的過程是什么？師生自由交往的過程。雅思貝爾斯非常重視交往的重要性，他認(rèn)為，人都是自由的，但作為個體的人的自由只有在同其它個人的交往中，并與其自由聯(lián)系在一起才能實現(xiàn)，交往中雙方都是自由的個體；（整體精神成長的過程。雅思貝爾斯認(rèn)為，教育不只是獲得知識、技能的活動，而且是師生共同參與的精神生活，也就是說，教育過程首先應(yīng)該是“個體精神成長的過程，然后才是科學(xué)獲知的過程”部分；自我教育和自我實現(xiàn)的過程。雅思貝爾斯十分強調(diào)學(xué)生的自我教育，“我認(rèn)為真正的教育就是自我教育”。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，教育是幫助個人自由地成為他自己，而非強求?！吨型饨逃?jīng)典導(dǎo)讀》復(fù)習(xí)資料二名詞解釋1.經(jīng)院式的教育僅限與“傳授”知識，教師本人毫無創(chuàng)新精神，教材內(nèi)容已成為固定的形式。它的弊端就在于人們把自己的思想歸屬于一個可以棲身其中的觀念體系，而泯滅自己鮮活的個性。2.教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教育育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。3.境遇是指無論在哪里，無論在什么時候，所有的境況和遭遇。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象，但教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生進入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時是不一致的。簡答題1.雅思貝爾斯認(rèn)為何為教育的本質(zhì)？（1）精神的培育、靈魂的安頓。雅思貝爾斯有著豐富人文資源的德國文化傳統(tǒng)中，重提教育乃是“人的靈魂的教育”，回歸到教育作為精神陶冶的本質(zhì)。（2）精神的契合、靈肉的交流。他把教育方法分成三個層次：第一種是訓(xùn)練，與訓(xùn)練動物相似；第二種是教育和紀(jì)律；第三種是存在之交流。2.夸美紐斯在道德教育方法上提出了哪些建議？（1）主要的德行，如持重、節(jié)制、堅忍與正直應(yīng)當(dāng)首先培植；（2）持重應(yīng)當(dāng)從接受良好的教導(dǎo)，從學(xué)習(xí)事物間的真正區(qū)別和那些事物的相對價值去獲得；（3）節(jié)制應(yīng)當(dāng)在兒童的飲食、睡眠與起床、工作與游戲等方面去培養(yǎng)；（4）堅忍應(yīng)當(dāng)從自我克制中學(xué)習(xí)；（5）德行應(yīng)該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教；（6）德行是由經(jīng)常作正當(dāng)?shù)氖虑閷W(xué)來的。另外關(guān)于教材的問題，他認(rèn)為《圣經(jīng)》是知識的唯一真實來源，學(xué)生應(yīng)以全部時間去尋求它們的真實意義。3.簡述家庭教育的常見誤區(qū)。（1）越俎代庖，代替孩子做他自己該做的事情；（2）好為人師、自以為是；（3）總喜歡指導(dǎo)、教導(dǎo)、干預(yù)、打斷、制止、批評、訓(xùn)斥孩子；（4）不是處理事情，而是在發(fā)泄情緒；（5）完全以孩子為中心。論述題試述關(guān)于潤澤的教室的特點?！皾櫇伞边@個詞表示的是濕潤的程度，也可以說它是表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺?！皾櫇傻慕淌摇苯o人的感覺是教室里的每個人的呼吸和其節(jié)律都是那么地柔和。在“潤澤的教室”里，教師和學(xué)生都不受“主體性”神話的束縛，大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出來自己的意見來，每個人的存在也能夠得到大家的尊重，得到承認(rèn)。就是指在教室里，在課堂上，建立師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互信賴、自由言說的關(guān)系，每個人都能自由言說而不會受到教室里其他人譏笑的擔(dān)心，或者有不言說的權(quán)利，保持沉默，無論是哪一種狀態(tài)，學(xué)生的心情都是輕松的、自由的、愉快的。教師不管面對哪一種情況都是不帶好惡感情積極應(yīng)對學(xué)生，對任何一種狀況的學(xué)生都報以理解和信任，教室里的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出一種和諧的氣象。潤澤的教室重心在于師生之間、生生之間相互的信任和理解，這樣就能營造教室里潤澤的感覺來。《中外教育經(jīng)典導(dǎo)讀》復(fù)習(xí)資料三名詞解釋1.蘇格拉底式的教育是指在這種方式的教育中，教師和學(xué)生處于一個平等的地位；師生都可以自由思索，沒有固定的教學(xué)方式；教師運用精神助產(chǎn)方法，而不是強制性的灌輸，喚醒學(xué)生潛在的力量，激發(fā)學(xué)生對探索求知的責(zé)任感，使他們在探索中尋求自我的過程；對學(xué)生而言由于這種教育是靠自己的努力逐步認(rèn)識真理、探索道德的，因此他們所受的教育就不是簡單地增加知識而是其整個精神得到生長。2.藏息相輔是指《學(xué)記》要求教師在教學(xué)過程中善于處理好正課學(xué)習(xí)與業(yè)余愛好之間的關(guān)系，使正課學(xué)習(xí)有主攻方向，業(yè)余愛好廣泛多樣，而且使業(yè)余愛好有助于正課的學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，教師必須有意識地引導(dǎo)學(xué)生正確處理課堂學(xué)習(xí)與業(yè)余愛好之間的關(guān)系，使正課學(xué)習(xí)，即“藏”有主攻方向，學(xué)有所成(修)；業(yè)余愛好，即“息”活潑多樣，饒有興致，使整個教學(xué)活動成為張弛有節(jié)、嚴(yán)肅活潑的愉快過程。3.家庭教育通常認(rèn)為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。而按照現(xiàn)代觀念，包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。三、簡答題1.簡述葉圣陶先生關(guān)于家庭教育的重要性。（1）家庭是孩子的第一學(xué)校，父母是孩子的第一任老師；（2）家庭教育是教育孩子的起點和基點；（3）良好的家庭教育是造就孩子成才的必要條件；（4）良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑；（5）家庭教育的好與壞將直接影響孩子的一生。2.簡述雅斯貝爾斯的教育觀?？傮w來說，包括兩個方面，一個是蘇格拉底的教育理念，因材施教；一個是他獨創(chuàng)的自我教育觀。雅思貝爾斯的自我教育觀主要是針對大學(xué)和高等教育創(chuàng)造的，他認(rèn)為人總要學(xué)會哲學(xué)式的思考和哲學(xué)式的學(xué)習(xí)，所以雅思貝爾斯的教育觀對現(xiàn)如今的大學(xué)教育事業(yè)有很重要的意義。3.簡述夸美紐斯教學(xué)的五項原則。（1）延長生命的原則；（2）精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則；（3）抓住機會，使知識一定能被獲得的原則；（4）開發(fā)心智，使知識容易獲得的原則；（5）使判斷力變銳利，使知識能夠徹底地被獲得的原則。論述題1.試述如何實現(xiàn)從勉強到學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換？（1）勉強就是這樣的活動：學(xué)生不需要與任何事接觸，不必與任何人或物對話，單單靠坐在教室里，一味地開動大腦細(xì)胞就可以了。在勉強的過程中，知識被置換成了信息，具有意義結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗被置換成了僅是意味著個人自身活動的體驗；（2）由勉強轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)的策略：把勉強轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)，無論在綜合學(xué)習(xí)中還是在學(xué)科學(xué)習(xí)中，都應(yīng)當(dāng)成為一個核心的目標(biāo)。把勉強轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)的首要課題是組織媒介化的活動。必須在