高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-論述類文本閱讀技巧和練習(xí)+學(xué)案+

論述類文本閱讀論述類文本的閱讀是高考語(yǔ)文試卷中的必考點(diǎn)，一般都是以選擇題的形式出現(xiàn)。做選擇題時(shí)可分“索檢原文→比對(duì)選項(xiàng)→作出判斷”三步走，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回到原文中找出信息來(lái)源區(qū)域，一般來(lái)說(shuō)不是很難。

但是關(guān)鍵在于，與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)作出判斷。這一步說(shuō)白了就是能不能判斷出選項(xiàng)中改變了說(shuō)法與原文表意是否一致。

「01」常見(jiàn)的命題陷阱1.0||范圍不清主要指空間錯(cuò)位，即以部分代替整體，以局部代替全局；或者以全局代替局部，以一般代替?zhèn)€別，從而使大家作出錯(cuò)誤的判斷。

應(yīng)對(duì)策略：①注意修飾性的、限定性的副詞；②注意原句中的核心對(duì)象。2.0||混淆時(shí)間就是指命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說(shuō)成既成事實(shí)。

應(yīng)對(duì)策略：重點(diǎn)關(guān)注下列詞語(yǔ)：已經(jīng)，曾經(jīng)，過(guò)去；現(xiàn)在，目前；將要，尚未；之前，之后；似乎，可能，或?qū)?，必然等表示時(shí)間、可能性的狀語(yǔ)。3.0||張冠李戴主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，誤導(dǎo)考生。

應(yīng)對(duì)策略：并非所有近義詞替換都不改變?cè)?，并非所有有形式差異的替換都改變?cè)狻Ｖ挥挟?dāng)選項(xiàng)中與原文中不同的詞語(yǔ)“指代相同，范圍相同，詞義相近”時(shí)，才能認(rèn)定該替換是合理的。4.0||條件錯(cuò)誤設(shè)題方式有兩種，或是條件不充分，或是將必要條件當(dāng)成充分條件。

應(yīng)對(duì)策略：找到信息所在的位置，梳理信息所牽扯的人、事、物、理的對(duì)應(yīng)關(guān)系。5.0||因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果。

應(yīng)對(duì)策略：注意比較因果關(guān)聯(lián)詞，尤其是隱性的因果關(guān)系，包括令、使得、導(dǎo)致、而、為此、就此等可能暗含因果關(guān)系的詞語(yǔ)。一字之差，就可能在邏輯上強(qiáng)加上因果關(guān)系。6.0||遺漏信息在保留原文基本內(nèi)容的前提下，看似不經(jīng)意地漏掉原文中的某個(gè)詞語(yǔ)，實(shí)際上是“暗藏殺機(jī)”。

應(yīng)對(duì)策略：勾畫(huà)找到的對(duì)應(yīng)文字，尤其注意文中對(duì)應(yīng)文字至少是一個(gè)完整的句子。然后作比對(duì)，圈點(diǎn)相異處，然后仔細(xì)辨析。7.0||無(wú)中生有在拼湊原文某些詞語(yǔ)時(shí)，命題者常常有意加入自己的“私貨”，從而造成干擾。

應(yīng)對(duì)策略：從原句的上一句或上兩句閱讀，關(guān)注文中的邏輯關(guān)系、發(fā)展過(guò)程、時(shí)空順序，并把原句換成選項(xiàng)，一直讀到原句的后一句話為止，并假設(shè)自己現(xiàn)在正在創(chuàng)作這篇文章，判斷這樣來(lái)寫(xiě)是否符合你對(duì)文字邏輯的認(rèn)識(shí)，如果符合，即為正確選項(xiàng)。8.0||指代不明就是指代詞的指代內(nèi)容模糊、不明確，甚至是指代錯(cuò)誤。

應(yīng)對(duì)策略：只有當(dāng)選項(xiàng)中與原文中的詞語(yǔ)“指代相同，范圍相同”時(shí)，才是正確答案。9.0||邏輯錯(cuò)誤指命題者在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理的推斷和想象題的選項(xiàng)時(shí)，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱。

應(yīng)對(duì)策略：理清邏輯關(guān)系，涉及這類題目，可能直接使用主要、大多、優(yōu)先、關(guān)鍵、重要等等詞語(yǔ)，要提高警惕。10.0||曲解原意指對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。

應(yīng)對(duì)策略：破解這類題目的首選方法就是辨明作者的態(tài)度，如果實(shí)在不能概括出作者的態(tài)度，那就對(duì)是非關(guān)鍵詞進(jìn)行確認(rèn)。

「02」秒殺技巧：比對(duì)法

做選擇題的基本方法是排除法，但做論述類文本、實(shí)用類選擇題，還要用好“比對(duì)法”。

比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

1.0||比對(duì)詞語(yǔ)1.1表示范圍的詞語(yǔ)如表示全部范圍的，有“全”“都”“所有”“囊括”等，表示大部分范圍的有“大多”“多數(shù)”等，表示范圍限定的有“只”“僅僅”“光”等。此外，要特別注意對(duì)對(duì)象進(jìn)行修飾的詞語(yǔ),這些詞語(yǔ)往往圈定了范圍。

比對(duì)時(shí)，要注意是否有擴(kuò)大或縮小范圍的表述。1.2表示程度的詞語(yǔ)如表示程度高、深的,有“很”“挺”“太”“非?！薄啊皹O其”等；表示程度一般、適中的，有“較”“比較”等;表示程度輕的，有“稍微”“不大”“有點(diǎn)兒”“有些”等。

比對(duì)時(shí)，要注意加重或減輕程度的表述及輕重倒置的現(xiàn)象。1.3指代詞如“這”“其”“它”等。

比對(duì)時(shí)，要注意指代對(duì)象是否一致，特別要注意是否有張冠李戴、偷換概念等錯(cuò)誤。1.4表示時(shí)間或時(shí)態(tài)的詞語(yǔ)如“后來(lái)”“最早”“近來(lái)”“已經(jīng)”“早已”“曾經(jīng)”“剛剛”“即將”“就要”“了”等。

比對(duì)時(shí)，要注意是否有時(shí)間先后錯(cuò)亂、混淆已然與未然的錯(cuò)誤。特別要留心是否有故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)發(fā)生的情況”的內(nèi)容。1.5表示語(yǔ)氣的詞語(yǔ)如表示肯定的有“必定”“必須”“一定”“的確”“就可以”等，表示揣測(cè)的有“或許”“大概”“可能”“似乎”“也許”等。

比對(duì)時(shí)，要注意是否有混淆或然與必然、說(shuō)法絕對(duì)化的錯(cuò)誤。

2.0||比對(duì)關(guān)系比對(duì)詞語(yǔ)，重點(diǎn)考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息；而比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。

因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：

第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。

第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。

示例(天津卷第6題D項(xiàng))生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。原句：生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。比對(duì)：原句是并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中變成了因果關(guān)系，這叫強(qiáng)加因果。

3.0||比對(duì)依據(jù)和結(jié)論比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4.0||讀中比對(duì)答題步驟有三：讀、找、比。①讀。通讀全文，借助關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要內(nèi)容，為做題作準(zhǔn)備。②找。依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，找準(zhǔn)選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句，確定下一步比對(duì)的內(nèi)容。③比(對(duì))。比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到二者有差異的表述，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，反之是錯(cuò)誤選項(xiàng)。一．閱讀下面的文字，完成1～3題。人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽(tīng)途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽(tīng)眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見(jiàn)聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過(guò)去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事?！逗神R史詩(shī)》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見(jiàn)所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見(jiàn)聞的連綴。在中國(guó)，民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪類和史傳類的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來(lái)。小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象，不一定是作者親歷親聞。小說(shuō)家常閉門(mén)構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候。小說(shuō)家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書(shū)館中，或者在巴黎一間終年不見(jiàn)陽(yáng)光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事。但是，一名水手也許要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦才能把在東印度群島聽(tīng)到的事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無(wú)數(shù)的見(jiàn)聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來(lái)，小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。(摘編自格非《塞壬的歌聲》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(5分)()A．講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B．傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞。C．17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D．當(dāng)小說(shuō)家越來(lái)越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說(shuō)和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來(lái)源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過(guò)去那么緊密。答案B解析本題從偷換概念的角度考查理解句子的含意。原文第二段中說(shuō)“除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素”，意思是早期小說(shuō)和故事只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無(wú)太大區(qū)別。故B項(xiàng)錯(cuò)把形式差異當(dāng)本質(zhì)差異，與原文不符。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(5分)()A．水手在倫敦講東印度群島的所見(jiàn)所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B．傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事，小說(shuō)家則會(huì)根據(jù)自己的寫(xiě)作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C．現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D．現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。答案C解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文最后一段中說(shuō)“小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式”“這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的‘成色’如何，而是取決于講故事的方式”，由此可見(jiàn)講故事的方式的重要性，C項(xiàng)中的“現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講”表述有誤。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(5分)()A．傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái)，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說(shuō)接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家。B．現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說(shuō)的故事性，這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴，小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。C．契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說(shuō)家”，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此