北京市朝陽區(qū)2023屆高三一模語文試題（原卷解析）

北京市朝陽區(qū)2023屆高三一模語文試題（原卷解析）

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

中國人愛花賞花之俗由來已久。浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的刻有盆栽花木紋

祥的陶片，證明了距今7000年前我們的祖先就已經(jīng)開始種植和品鑒花卉了。中國還有

專屬于“花”的節(jié)日——農(nóng)歷二月十二日的花朝節(jié)，已有2000多年的歷史。在花朝節(jié)人

們賞花、簪花、敬花神……與其他節(jié)日里花用以增添節(jié)日氣氛不同，花朝節(jié)里花是主角，

人們所有的活動都圍繞花展開。重要的節(jié)日里賞花，平常的日子里也要賞花。飲酒觀花、

品茗對花、吟詩花……人們不僅品鑒花的姿色氣味，還吟詠花的寓意內(nèi)涵，從花的生長

中感悟生命的律動。賞花在中國早已成為一種文化，根植在中國人的血脈里。

賞花文化發(fā)展到唐宋時期達到鼎盛。唐代，賞花品花之風(fēng)在上層貴族的日常生活中

盛行，并且逐漸推廣到了民間。宋代，很多地方會舉辦賞花大會，其中以河南洛陽的牡

丹花會最為著名。人們會在牡丹開放之時趕到洛陽參加牡丹花會。在花會上，為花譜曲

配樂，進行“琴賞”；給花畫像，進行“圖賞……這些賞花活動帶動了洛陽附近相關(guān)產(chǎn)業(yè)

的發(fā)展，賞花文化催生了賞花經(jīng)濟。時至今日，洛陽這座文化古城，依然延續(xù)著舉辦牡

丹花會的傳統(tǒng)。洛陽人學(xué)習(xí)和傳承賞花文化，讓傳統(tǒng)的賞花文化在今天依然能展現(xiàn)獨特

的文化魅力，使“始于隋，盛于唐，甲天下于宋”的牡丹花會，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，

依然是推動洛陽經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。

歷史上，賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，如今北方地區(qū)的很多省市也開始大力開發(fā)

花卉資源，推廣賞花文化，發(fā)展賞花經(jīng)濟。今年春天，相關(guān)網(wǎng)站早早公布了“北京景區(qū)

賞花時間表”（見附錄），北京的各賞花地也早早做好準備，靜待賞花客的到來。地處我

國最北端的黑龍江也依據(jù)城鎮(zhèn)花卉資源推出眾多賞花活動，如每年五月舉行的哈爾濱丁

香節(jié)、雞西杏花節(jié)、伊春杜鵑花節(jié)等。賞花季來臨。祖國處處繁花似錦。真如古人所說：

“春風(fēng)如貴客，一到便繁華?！?/p>

附錄：2023年北京景區(qū)賞花時間表（部分）

花卉

景區(qū)賞花時間

品種

臥佛寺、紅螺寺、香山公

梅花2月底——4月

園

大興龐各莊梨花莊園梨花3月

3月中旬—4月中

玉淵潭公園、北京植物園櫻花

旬

頤和園、大覺寺玉蘭3月末一-4月上旬

響水湖杏花4月

元大都遺址公園、北海公

海棠4月初-4月中旬

園

潭柘寺桃花4月——5月

材料二進入二月，神州大地春意漸濃，百花競放，人們紛紛邁出家門，開啟踏青賞

花之旅，各賞花勝地也在發(fā)展賞花經(jīng)濟上做足了文章。

金色油菜花海，花浪翻涌，蜂鳴蝶舞，賞花客紛至沓來，這是近年來福建建寧縣每

到二月都會出現(xiàn)的景象。2021年以來，農(nóng)業(yè)大縣建寧縣圍繞“賞花游’’著力建設(shè)休閑觀光

果園、休閑垂釣漁場、特色村落、精品民宿等，以賞花串聯(lián)起鄉(xiāng)村各種特色旅游項目，

延長了賞花經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富了文旅業(yè)態(tài)，帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。原來只能作為

農(nóng)作物的油菜花，如今成了建寧發(fā)展賞花經(jīng)濟的主要資源。賞花，不僅給建寧帶來了“人

氣”，還給當?shù)剞r(nóng)民帶來了“財氣賞花經(jīng)濟孕育動力、展現(xiàn)活力，成為建寧鄉(xiāng)村振興

的新抓手、致富增收的新路徑。

無錫拈花灣的近千株早櫻、晚櫻和吉野櫻在三月競相開放，配上當?shù)靥扑物L(fēng)格的建

筑，讓拈花灣呈現(xiàn)一派唯美浪漫之景，令游客心曠神怡。2022年元宵節(jié)，拈花灣曾憑

借一段“打開元宇宙?zhèn)魉烷T”的視頻在各大社交平臺走紅。嘗到了元宇宙“甜頭”的拈花

灣，在今年賞花季順勢而為，運用AR、MR技術(shù)讓游客體驗“沉浸式”賞櫻，真實的花卉

與科技手段相結(jié)合，為游客開啟了虛實相生的奇妙賞花之旅。

相比油菜花和櫻花，桃花在我國分布更為廣泛?；ㄩ_時節(jié)，大江南北處處都有桃花

的身影。然而，每年桃花盛開之時，依然會有很多游客不遠千里，長途跋涉，只為去西

藏林芝看桃花。為什么要去林芝看桃花？林芝的做法給了我們答案。每到三四月份，林

芝都會根據(jù)桃花盛開的花期舉辦盛大的桃花節(jié)，每年桃花節(jié)都會有主題不同的文化活

動。今年林芝就根據(jù)“松贊干布與文成公主”的歷史傳說，為桃花節(jié)定制了獨具特色的舞

臺劇。除此之外，林芝在設(shè)計賞花路線時將當?shù)氐纳剿谌肫渲校_發(fā)了‘'南峰徒步線

路在這條全長4.2千米的徒步賞花線路。上，人們能看到雅魯藏布江S型拐彎，還

能近距離砍賞被稱為“西藏眾山之父''的南迦巴瓦峰。賞花路上，燦如煙霞的桃花，壯麗

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圣潔的山水，都讓游客沉醉。

這個春天，讓我們走進春光里，賞花品花，借花事聚人氣，集財氣，升騰煙火氣。

（兩則材料取材于《人民日報》《經(jīng)濟日報》相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（）

A.在中國眾多節(jié)日中只有花朝節(jié)的活動是以花為核心的。

B.人們飲酒觀花、吟詩詠花可稱之為“酒賞”和"詩賞

C.賞花時人們可以從花的盛放與凋零中獲得生命感悟。

D.如今，我國北方賞花勝地的數(shù)量已超過江南。

2.下列詩句中寫到的花開時間，與材料一表格中的信息相符的一項是（）

A.梅花不肯傍春光，自向深冬著艷陽。

B.北山梨花千樹栽，年年清明花正開。

C.秋風(fēng)里許杏花開，杏樹傍邊醉客來。

D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是（）

A.丁香花是哈爾濱較有特色、可以大力開發(fā)的花卉資源。

B.福建建寧縣從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源中挖掘出新的經(jīng)濟增長點。

C.獨特的建筑讓人到拈花灣時仿佛進入網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。

D.伊春和林芝在開展賞花活動時都會考慮到花期因素。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.中國人的賞花行為可以追溯到7000年前。

B.唐代社會，賞花品花活動已經(jīng)相當普遍。

C.我國的櫻花、油菜花都沒有桃花分布廣泛。

D.材料二介紹了各賞花勝地的歷史與現(xiàn)狀。

5.某地發(fā)展賞花經(jīng)濟，可從以上材料中獲得哪些經(jīng)驗？請簡要概括。

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面作品，完成下面小題。

發(fā)現(xiàn)大地的星星

①我出生在正月，是和著風(fēng)雪的節(jié)拍來到人世的，這個季節(jié)對極北地區(qū)來說天黑得

早，人們做晚飯時，得點油燈或蠟燭。但這樣的光明是耗錢的，所以為著節(jié)省，一般的

人家會把爐火當燈?？墒谴合那飼r，我們在屋內(nèi)無需爐火，拉開窗簾，月亮就來屋子投

胎了，無論吃飯、洗衣還是鋪被子，都可借上它大度的光。而冬天里為抵御寒風(fēng)，雙層

窗格塞了厚厚的鋸末，再加上一早一晚氣溫低，霜花就像玻璃窗娶的俏媳婦似的，緊密

貼合著，濃得化不開，住屋與月亮仿佛隔了兩世，爐火便是主要光源了。

②但冬夜的光明依然是遼闊的，只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是頂

呱呱的天燈，而雪花鋪就的大地，就是一個天然的反光板，天地間因之煥發(fā)著乳白的光

暈。你可以穿得暖暖和和的，在月亮地里劈柴挑水，給牲口棚的牛馬加草料。女人們串

門子不用帶手電筒，男人們湊一堆喝酒也不怕回來晚，月亮給他們照著路呢。

③屋檐結(jié)了冰溜子，說明春天張開翅膨了。屋頂?shù)姆e雪被暖陽融化后，屋檐白天滴

答滴答地淌水，但隨著夜晚溫度持續(xù)走低，它們就被凍成螺旋狀，雪亮參差地站成一排，

恰如豎琴。有時我們一夜醒來，見晨曦將冰溜子鍍上一層乳黃的微光，晶瑩剔透得像棒

棒糖，便跳起來摘下一根，咯喘咯喘地嚼，嚼得透心地涼。冰溜子落地碎成幾段，看家

狗也是饞嘴的，以為主人吃過的必定甘美，歡天喜地跑來舔舐，一嘗就縮回舌頭嗚嗚叫，

滿臉冤屈的模樣。

④春天里家家燒荒草、翻地、上糞肥、打壟，做著播種的準備了。我很吃驚那些小

小的種子埋進土里，隔不多久，會長出綠苗。菠菜、生菜、水蘿卜，要不了多久，就水

靈靈地上了餐桌，菜窖剩下的羊糜的冬儲菜，只能好豬食了。

⑤到了夏天，我們會在院子臨時搭灶，把餐桌搬到灶旁。這時菜園的茄子豆南和西

紅柿都下來了，婉紫嫣紅的它們進了油鍋，若是再有幾片肉加持，燉煮時滿院子都是香

味了。吃過飯，蚊煙繚繞時，常有串門子的來，人們喝茶聊著家長里短、婚喪嫁娶、雷

公發(fā)怒、河神鎮(zhèn)妖等天上人間的事，聽得我們這些小孩子一序：下的。蚊煙散了，月亮

和星星也出來了，極北的星空四季都是花園，而星星花兒是開不敗的。

⑥秋天一到，風(fēng)又硬了，人們抓緊時間秋收，因為天這時變得小心眼，說變臉就變

臉，常常是莊稼沒收完，雪就來了。這時節(jié)的女人最忙碌，給家人做棉襖棉褲，大人的

通常翻新一下，再加一層棉絮，小孩子長得快，幾乎年年都得接褲腿和袖管，不然會凍

手脖子和腳脖子。收了秋，把土豆蘿卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸酸菜，

趁著正午的太陽還是舉，F(xiàn)型，趕緊打了梅糊，裁好窗紙，把窗戶縫溜了。不然寒風(fēng)的小

舌頭三九天伸進來，你就會有被咚的感覺。此時在菜園角落自由了半年的雞，就不能成

溜達雞了，雞架被抬進灶房一角，雞被圈了起來。

⑦冬天一拉開帷幕，就是一出長達半年的大劇，我們偎在火爐旁吃東西聽故事的時

候，山林的犯子野兔正努力扒開厚厚的積雪，尋找干枯的漿果和蘑菇，留鳥在樹縫中探

尋僵死的蟲子果腹。一場又一場壯麗的日落染紅了西邊天，一場又一場輝煌的日出，讓

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我們懂得黑暗不是沒有盡頭的。人們進入臘月就忙年了，買春聯(lián)年畫蠟燭爆竹,買煙酒

糖茶和罐頭，宰年豬，蒸年干糧，洗被掃塵。當然還得惦記死去的人，只要小年一過，

就可以帶著燒紙和供品去山上祭奠。上墳人掛著淚痕從墳場回來，洗把臉，嘆上一口氣，

又忙年去了。這讓我打小就懂得，死是必然的平凡的，從未有死者遠離過我們，就像從

未有生者會長生一樣。

⑧熬過一冬，向陽山坡的積雪開始消融時，藍紫色毛茸茸的耗子尾巴花就頂著冰凌

開了。體慍我們的春天，想著這地方的人被寒風(fēng)吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸

向這里了。它所到之處，冰雪作吉，碧草萌發(fā)，糊了一冬的窗紙和毛氈拆卸下來，屋子

陡然明亮起來，雞架被挪回園田，我們買來豬仔，了無生氣的豬圈又有生氣了。

⑨我們的日子就在這四季中，隨日月和流水，艱辛而踏實、樸素而溫暖地緩緩流轉(zhuǎn)。

發(fā)生在山鎮(zhèn)的每一個變革和進步，都令我們欣喜和激動。記得電燈取代了蠟燭的那天，

全家人盤腿坐在炕上，簡直不能相信頭頂這顆小小的玻璃圓腦袋，發(fā)出的光比蠟燭要亮

上幾百倍，能照清人臉上的雀斑，照亮地板上的蜘蛛。而鎮(zhèn)子首戶買了電視的那年，我

們一撥撥擁入這家，炕上地上站滿了人，但見一個灰白的四方盒子通上電后，雪花點閃

爍，隨著主人撥動旋鈕，黑白的畫面出現(xiàn)了，要山有山，要水有水，人能說話，鳥能飛

翔，跟看電影一樣，卻不知放映員藏身何處，讓人佩服得五體投地。我們更忘不了鐵軌

鋪到山鎮(zhèn)，第一列火車呼嘯而過時，一幫人追著火車嘖嘖驚嘆，這可不就是森林的神龍

么。

⑩我在小鎮(zhèn)搶過婚禮的喜糖，也跟著大人吃過喪飯。我喜悅地看著姐姐穿著鮮艷的

嫁衣出嫁，也悲傷欲絕地看著父親在陰冷的冬天吐出最后一口氣。母親寡居的那年，我

非常擔憂她，但父親去世一個月后的除夕，她依然在灶上為我們煮餃子。永遠記得餃子

將熟時，她拉開沉沉屋門，朝寒風(fēng)凜冽的戶外撇了一勺餃子湯，召喚父親吃餃子的情景。

所以去年初春，我愛人二十周年忌日時，我一個人在哈爾濱的家中，也包了他生前愛吃

的餃子，煮熟前也往門外撇一勺餃子湯，叫著他的名字，召喚他吃餃子。兩個畫面相隔

近四十載，真是生死契闊，天上人間！

?我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自

然，動物植物，生靈的歡欣與悲苦，萬物的雨露與寒霜，都是我下筆的動力。我很難定

義文學(xué)是什么，只能說天地間有兩個星空，一個是澄明上蒼賜予的，要抬頭仰望；一個

是悲歡人間賜予的，需低頭拾取。一個作家不斷深入地挖掘自然與人性之光，就是發(fā)現(xiàn)

大地的星星，一塊頑石會發(fā)光，一條河流會唱歌，一朵花會講前世今生的故事，一只鳥

會把人間消息傳遍四方。浩瀚宇宙中，所有房屋都是陸地的船，載著蕓蕓眾生，朝著星

光的燈塔，遠航。

（取材于遲子建的同名散文）

6.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.菜窖剩下的攀厚的冬儲菜萎靡：形容不鮮潤。

B.聽得我們這些小孩子：惇：下的一驚一乍：形容表情夸張而造作。

C.趁著正午的太陽還是救望物熱心腸：指陽光充足。

D.冰雪作市作古：指消融。

7.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.文章開頭寫作者小時候人們只能以爐火為光源，旨在突出家鄉(xiāng)的貧窮落后。

B.第③段寫春天里女孩和看家狗吃冰溜子，突顯了季節(jié)特點，充滿生活情趣。

C.第⑥段中加點的“咬”字運用比擬的手法，生動地寫出了寒風(fēng)的凜冽刺骨，。

D.第⑦段畫線句寫人們從冬日壯麗的景觀中獲得啟迪，有畫面感，富有哲理。

8.文章⑨⑩兩段在謀篇布局上有什么作用？請結(jié)合全文簡要闡述。

9.請結(jié)合文章內(nèi)容，賞析文章題目“發(fā)現(xiàn)大地的星星

三、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成各題。

藝之興也，其由民心之有智乎？造藝者，將以有理乎民。生而心知物，知物用欲作，

欲作而事繁，事繁而莫宅能理也。故圣人因智以造藝，因藝以立事，二者近在乎身，而

遠在乎物。藝者，所以旌智飾能、統(tǒng)事御群也，圣人之所不能。也。藝者，以事成德者

也；德者，以道率身者也。藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，

不獨立。木無枝葉則不能豐其根干，故謂之瘙；人無藝則不能成其德，故謂之野。若欲

為夫君子，必兼之乎。

先王之欲人之為君子也，故立保氏⑴掌教六藝，一日禮，二曰樂，三日射，四日

御，五日書，六日數(shù)。教六儀，一日祭祀之容，二日賓客之容，三日朝廷之容，四日喪

紀之容，五日軍旅之容，六日車馬之容。大胥掌學(xué)士之版，春入學(xué)，舍采⑵，合萬舞，

秋班學(xué)，合聲，諷誦講習(xí)，不懈于時。故《詩》日：“菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，

樂且有儀。'‘美育群材，其猶人之于藝乎？既修其質(zhì)，且加其文，文質(zhì)看然后體全，體

全然后可登乎清廟，而可港乎王公。故君子非仁不立，非義不行，非藝不治，非容不莊，

四者無您，而圣賢之器就矣?！兑住啡眨骸案挥兄^大業(yè)?！败缢怪^歟？君子者，表里

稱而本末度者也。故言貌稱乎心志，藝能度乎德行，美在其中，而暢于四支，純粹內(nèi)實，

光輝外著?？鬃釉唬骸熬訍u有其服西無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其行。”

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故寶玉之山土木必潤，盛德之士文藝必眾。

孔子稱安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂。存乎六藝者，著其末節(jié)也。夫陳筑

豆、置尊俎、執(zhí)羽篇、擊鐘磬、升降趨翔、屈伸俯仰之數(shù)也，非禮樂之本也。禮樂之本

也者，其德音乎？《詩》云：“我有嘉賓，德音孔昭。示民不佻，君子是則是效。我有

旨酒，嘉賓式宴以敖。'‘此禮樂之所貴也。故恭恪廉讓，藝之情也；中和平直，藝之實

也：齊敏不匱，藝之華也；威儀孔時，藝之飾也。通乎群藝之情實者，可與論道；識乎

群藝之華飾者，可與講事。事者，有司之職也；道者，君子之業(yè)也。君子兼之，則貴也。

藝者，心之使也，仁之聲也，義之象也。故禮以考敬，樂以敦愛，射以平志，御以和心，

書以綴事，數(shù)以理煩。敬考則民不慢，愛敦風(fēng)群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，

事綴則法戒明，煩理則物不悖。六者雖殊，其致一也。其道則君子專之，其事則有司共

之，此藝之大體也。

（取材于徐干《中論》）

注釋：【1】保氏；古代以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員?！?】舍采：古代學(xué)

子入學(xué)時祭祀先圣先師的儀式。

10.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.圣人之所不能弓也已：完成

B.文質(zhì)蓍然后體全著：顯著

C.而可拿乎王公羞：推薦

D.四者無隼愆：過失

11.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.知物也欲作

恥有其容頂無其辭

B.事繁而莫之能理也

盛德之士文藝必眾

C.木無枝葉則不能豐其根干

愛敦則群生悅

D.塞斯之謂歟

不致一也

12.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項是（）

A.文章首段運用比喻手法，形象地闡明了“藝''與"德’'的關(guān)系。

B.“六藝”之學(xué)內(nèi)容豐富，古代君主會設(shè)立專門的官員來教授。

C.作者認為禮器設(shè)置、舞蹈動作等都不屬于“藝''的范疇。

D.文章多處引用典籍、名人名言，增強了說服力和感染力。

13.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

識乎群藝之華飾者，可與講事。

14.君子為何要學(xué)“藝”？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要闡釋。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

海棠歌

陸游

我初入蜀鬢未霜，南充樊亭⑴看海棠。

當時已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。

碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。

蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺無顏色

扃舟東下八千里，桃李真成仆奴爾

若使海棠根可移,揚州芍藥應(yīng)羞死。

風(fēng)雨春殘杜鵑哭,夜夜寒衾夢還蜀。

何從乞得不死方，更看千年未為足。

注釋：【1】南充樊亭：與下文中的“碧雞坊'’均為四川地名。

15.下列對詩句的分析，正確的一項是（）

A.本詩開篇從詩人初到蜀地賞海棠寫起。

B.“蜀姬”句寫出蜀地女子的美艷和謙遜。

C.“扁舟”兩句寫詩人遠離桃李之鄉(xiāng)來到蜀地。

D.結(jié)尾表達了詩人追求永生、千古留名的理想。

16.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.本詩中的“杜鵑”與《琵琶行》中的“杜鵑”都蘊含哀情。

B.本詩抒發(fā)的情感與《臨安春雨初霽》的惆悵徘徊有所不同。

C.本詩與《夢游天姥吟留別》都描繪了奇幻璀璨的夢中景象。

D.本詩十六句，層次清晰，體現(xiàn)出詩歌起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特點。

17.本詩歌詠海棠，多從側(cè)面展開。請結(jié)合全詩賞析這樣寫的藝術(shù)效果。

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五、情景默寫

18.在橫線處填寫作品原句。

（1）《論語》中曾子說：",”,這兩句寫出士人應(yīng)志向

遠大，意志堅強，擔當大任。

（2）《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步；,"教導(dǎo)我們要

有持之以恒、永不言棄的精神。

（3）王安石在《答司馬諫議書》中以盤庚之例表明自己堅持變法的決心：

“，,是而不見可悔故也。”

（4）當你登臨送目，感嘆祖國河山壯美、英雄輩出時，可借用蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

中的“，”抒發(fā)自己的情感。

六、選擇簡答

19.閱讀下列文段，回答下列問題。

①創(chuàng)新是推動新時代青少年國防教育的關(guān)鍵。②創(chuàng)新國防教育內(nèi)容，將國防觀念、

國防知識、國防技能有機型令各級各類學(xué)校課程，不斷增強國防教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性、

進階性。③創(chuàng)新國防教育理念，從培養(yǎng)時代新人的角度和實現(xiàn)民族復(fù)興的高度去認識國

防教育的重要作用，培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人。④創(chuàng)新國防教育手段，研發(fā)國

防教育網(wǎng)課系統(tǒng)，開發(fā)紅色精品研學(xué)路線，開展英雄模范人物進校園活動，青少年喜聞

樂見的教育形式應(yīng)被拓展開發(fā)。⑤國防教育在創(chuàng)新實踐中打破陳規(guī),才能使青少年將國

防思想真正內(nèi)化于心、外化于行。

（1）下列說法不正確的一項是（）

A.①句結(jié)尾的句號可以改成冒號。

B.②句中的“融合”應(yīng)換為“融入”。

C.③句中加點的“來”可以刪掉。

D.⑤句中畫線的兩個短語不能互換位置。

（2）改寫第④句畫線部分，使之在保持原意的基礎(chǔ)上表達更加順暢，將改寫后的答案寫在

答題卡上。

七、名著閱讀

20.根據(jù)要求，回答問題。

(1)下面是《紅樓夢》中與夢相關(guān)的情節(jié)。請在橫線處填入作品中人物的名字。

①夢幻識通靈

②夢游太虛幻境

③學(xué)詩，夢中得佳句

④醉臥芍藥禍，香夢沉酣

(2)請從以上情節(jié)中任選一個，概述該情節(jié)的內(nèi)容，并分析它在表現(xiàn)主題、刻畫人物、情

節(jié)發(fā)展等方面的作用。

八、微寫作

21.2023年北京市將要開展主題為“一本書，一座城”的圖書推介活動，以深化全民閱讀,

建設(shè)書香城市。請你為本次活動推薦一本書，并說明推薦理由。要求：符合主題，理由

充分，條理清晰。不超過150字。

22.校學(xué)生會發(fā)出“校園勞動我有責(zé)”的倡議。請你為學(xué)生會擬寫一份倡議書，號召同學(xué)

們積極參加校園清掃勞動。要求：語言得體，有號召力?不超過150字.

23.請以“你是我鏡頭前的風(fēng)景”為開頭，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯,

語言生動，有感染力。不超過150字。

九、材料作文

24.宋代思想家張載曾說：“人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有

何不可？”

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“今日問于人，明日勝于人”為題，寫一篇

議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

十、命題作文

25.太陽普照萬物，月亮照亮行人的路，燈塔指引航船前行的方向……人發(fā)一點光,

也能照亮一段路。

請以“發(fā)一點光，照一段路”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.D2.D3.C4.D5.①傳承賞花文化，讓賞花經(jīng)濟帶有文化氣息。

②依據(jù)自身花卉資源開展賞花活動。

③以賞花帶動鄉(xiāng)村各種特色旅游項目的發(fā)展，延長賞花經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈條。

④與時俱進將現(xiàn)代科技手段與本地花卉資源結(jié)合，讓游客獲得獨特的賞花體驗。

⑤依據(jù)自身歷史和自然條件，開展相關(guān)的文化活動，開發(fā)特色賞花路線。

【解析】L本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并進行推斷的能力。

D.由原文“歷史上，賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，如今北方地區(qū)的很多省市也開始大力開

發(fā)花卉資源，推廣賞花文化，發(fā)展賞花經(jīng)濟”可知，如今，北方地區(qū)的很多省市開始大力發(fā)

展花卉資源，但并沒有將南北方進行對比，更不能推斷出我國北方賞花勝地的數(shù)量已超過江

南。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

A.表格中賞梅的時間是2月底一4月，而詩中梅花的開放時間是深冬；

B.表格中賞梨花的時間是3月，而北山的梨花是在清明時節(jié)開放，而清明是在4月份；

C.表格中賞杏花的時間是4月，而詩中杏花是在秋天開放；

D.表格中賞桃花的時間是4月——5月，詩中山寺桃花也是在4月開放。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并進行推斷的能力。

C.由原文“無錫拈花灣的近千株早櫻、晚櫻和吉野櫻在三月競相開放，配上當?shù)靥扑物L(fēng)格的

建筑，讓拈花灣呈現(xiàn)一派唯美浪漫之景，令游客心曠神怡”可知，能讓人到拈花灣時仿佛進

入網(wǎng)絡(luò)虛擬世界除了獨特的建筑之外，還需要拈花灣的近千株早櫻、晚櫻和吉野櫻在三月競

相開放。

故選C。

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“歷史”錯誤。材料二介紹了各賞花勝地的現(xiàn)狀，并沒有介紹歷史。

故選D。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“時至今日，洛陽這座文化古城，依然延續(xù)著舉辦牡丹花會的傳統(tǒng)。洛陽人學(xué)習(xí)和傳

答案第1頁，共12頁

承賞花文化，讓傳統(tǒng)的賞花文化在今天依然能展現(xiàn)獨特的文化魅力，使‘始于隋，盛于唐，

甲天下于宋’的牡丹花會，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，依然是推動洛陽經(jīng)濟發(fā)展的重要力量”可

知，傳承賞花文化，讓賞花經(jīng)濟帶有文化氣息。

由原文“今年春天，相關(guān)網(wǎng)站早早公布了‘北京景區(qū)賞花時間表’（見附錄），北京的各賞花地

也早早做好準備，靜待賞花客的到來“可知，依據(jù)自身花卉資源開展賞花活動。

由原文“2021年以來，農(nóng)業(yè)大縣建寧縣圍繞，賞花游，著力建設(shè)休閑觀光果園、休閑垂釣漁場、

特色村落、精品民宿等，以賞花串聯(lián)起鄉(xiāng)村各種特色旅游項目，延長了賞花經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈條,

豐富了文旅業(yè)態(tài)，帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展“可知，以賞花帶動鄉(xiāng)村各種特色旅游項目的發(fā)展,

延長賞花經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈條。

由原文“2022年元宵節(jié)，拈花灣曾憑借一段‘打開元宇宙?zhèn)魉烷T’的視頻在各大社交平臺走紅。

嘗到了元宇宙‘甜頭’的拈花灣，在今年賞花季順勢而為，運用AR、MR技術(shù)讓游客體驗，沉

浸式'賞櫻，真實的花卉與科技手段相結(jié)合，為游客開啟了虛實相生的奇妙賞花之旅”可知，

與時俱進將現(xiàn)代科技手段與本地花卉資源結(jié)合，讓游客獲得獨特的賞花體驗。

由原文“每到三四月份，林芝都會根據(jù)桃花盛開的花期舉辦盛大的桃花節(jié)，每年桃花節(jié)都會

有主題不同的文化活動。今年林芝就根據(jù)‘松贊干布與文成公主’的歷史傳說，為桃花節(jié)定制

了獨具特色的舞臺劇。除此之外，林芝在設(shè)計賞花路線時將當?shù)氐纳剿谌肫渲?，開發(fā)了‘南

峰徒步線路在這條全長4.2千米的徒步賞花線路。上，人們能看到雅魯藏布江S型拐彎,

還能近距離欣賞被稱為‘西藏眾山之父’的南迦巴瓦峰。賞花路上，燦如煙霞的桃花，壯麗圣

潔的山水，都讓游客沉醉”可知，依據(jù)自身歷史和自然條件，開展相關(guān)的文化活動，開發(fā)特

色賞花路線。

6.B7.A8.這兩段承接前文對四季變化中人們生活的描述，描述了山鎮(zhèn)變革和進步帶

給人的欣喜、激動，敘述了個人經(jīng)歷的悲歡與生死，是對上文描寫的日常生活的拓展與深化,

豐富了文章內(nèi)容，深化了作品意蘊，與結(jié)尾寫悲歡人間給作者帶來啟示和創(chuàng)作動力相照應(yīng)，

為揭示文章主旨蓄勢。9.題目中“大地的星星”指文學(xué)的兩個源頭，分別為自然之美和人

間悲歡?！鞍l(fā)現(xiàn)大地的星星”，指作家關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自然與人間凝結(jié)的真善美，這些關(guān)注、發(fā)現(xiàn)

能給文學(xué)創(chuàng)作和生活帶來動力與希望。這個題目蘊含主旨，比喻新奇，生動形象，能引發(fā)讀

者的閱讀興趣。

【解析】6.本題考查學(xué)生鑒賞重要詞語的含意的能力。

B."形容表情夸張而造作“錯誤。聯(lián)系語境“人們喝茶聊著家長里短、婚喪嫁娶、雷公發(fā)怒、

答案第2頁，共12頁

河神鎮(zhèn)妖等天上人間的事”，此處的“一驚一乍”是說我們這些小孩子聽得非常專注投入，精

神非常緊張或興奮。

故選B。

7.本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A.“旨在突出家鄉(xiāng)的貧窮落后”錯誤.從“為著節(jié)省，一般的人家會把爐火當燈……”，原文是

說“為著節(jié)省”，而不是突出家鄉(xiāng)的貧窮落后。

故選A。

8.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

從文章結(jié)構(gòu)的角度看，從前文“我出生在正月，是和著風(fēng)雪的節(jié)拍來到人世的……”“春天里

家家燒荒草、翻地、上糞肥、打壟，做著播種的準備了……”“到了夏天，我們會在院子臨時

搭灶，把餐桌搬到灶旁……”"秋天一到，風(fēng)又硬了，人們抓緊時間秋收……”“冬天一拉開帷

幕，就是一出長達半年的大劇……”“熬過一冬，向陽山坡的積雪開始消融時……”可知，這

兩段“我們的日子就在這四季中，隨日月和流水，艱辛而踏實、樸素而溫暖地緩緩流轉(zhuǎn)。發(fā)

生在山鎮(zhèn)的每一個變革和進步，都令我們欣喜和激動……”“我在小鎮(zhèn)搶過婚禮的喜糖，也跟

著大人吃過喪飯……”承接了前文對四季變化中人們生活的描述，描述了山鎮(zhèn)變革和進步帶

給人的欣喜、激動，敘述了個人經(jīng)歷的悲歡與生死，是對上文描寫的日常生活的拓展與深化,

豐富了文章內(nèi)容，深化了作品意蘊；

從揭示主題的角度看，這兩段內(nèi)容與結(jié)尾“我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世

與隔世的花朵……萬物的雨露與寒霜，都是我下筆的動力'‘寫悲歡人間給作者帶來啟示和創(chuàng)

作動力相照應(yīng)，為揭示文章主旨蓄勢，給人水到渠成之感。

9.本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。

從“天地間有兩個星空，一個是澄明上蒼賜予的，要抬頭仰望；一個是悲歡人間賜予的，需

低頭拾取”可知，題目中“大地的星星”指文學(xué)的兩個源頭，分別為自然之美和人間悲歡；

從“一個作家不斷深入地挖掘自然與人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星……浩瀚宇宙中，所有

房屋都是陸地的船，載著蕓蕓眾生，朝著星光的燈塔，遠航''可知，”發(fā)現(xiàn)大地的星星“，表

明作者主張記錄平常事物中的詩意，不斷深入地挖掘人性之光，體現(xiàn)了作者文學(xué)創(chuàng)作的理念

與追求，作家關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自然與人間凝結(jié)的真善美，這些關(guān)注、發(fā)現(xiàn)能給文學(xué)創(chuàng)作和生活帶

來動力與希望。

從“一個作家不斷深入地挖掘自然與人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星，一塊頑石會發(fā)光，一

條河流會唱歌，一朵花會講前世今生的故事，一只鳥會把人間消息傳遍四方”可知，“發(fā)現(xiàn)大

答案第3頁，共12頁

地的星星”又喻指作者在故鄉(xiāng)感受過的生命中的歡欣、悲苦與溫暖，這個題目蘊含主旨，比

喻新奇，生動形象，能引發(fā)讀者的閱讀興趣，吸引讀者深入解讀。

10.A11.C12.C13.通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人，可以和他講習(xí)六藝之事。14.①

學(xué)“藝”以修身：君子通過學(xué)“藝''豐富技能，修飾儀態(tài)，培養(yǎng)德行，充實內(nèi)在，以成為文質(zhì)兼

美的盛德之士。

②學(xué)“藝”以理民治世：君子學(xué)“藝”既要知曉“藝”的外在形式，也要通曉“藝”的內(nèi)在實質(zhì)，將

內(nèi)在品德充分表現(xiàn)出來。這樣的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友愛，進而安上治民、

移風(fēng)易俗。

【解析】10.本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的含義的能力。

A.已，止。句意：圣人也不能停止（學(xué)藝）。

故選Ao

11.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。

A.連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：解外物就會生發(fā)欲念/君子以只穿上君子服裝而無君

子儀容為恥。

B.代詞，代繁多的事/助詞，的。句意：事繁多就無法有條理地處理好了/品德高尚的人學(xué)問

技藝必定豐富。

C.均為連詞，那么?句意：樹木沒有枝葉就不能使根干壯大/仁愛之心具備了，那么百姓就

會愉悅。

D.語氣詞，大概/代詞，六藝的。句意：大概說的就是這種情況吧/但六藝的目的是一樣的。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“不屬于，藝，的范疇”錯誤。原文是說并不是禮樂的根本。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

“識”，通曉；“華飾”，外在表現(xiàn)；“可與講事”，省略句。

答案第4頁，共12頁

14.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合第二段“先王之欲人之為君子也，故立保氏掌教六藝……教六儀……藝能度乎德行，美

在其中，而暢于四支，純粹內(nèi)實，光輝外著……故寶玉之山土木必潤，盛德之士文藝必眾”

可概括為：學(xué)“藝''以修身：君子通過學(xué)“藝”豐富技能，修飾儀態(tài)，培養(yǎng)德行，充實內(nèi)在，以

成為文質(zhì)兼美的盛德之士。

結(jié)合第三段“故恭恪廉讓，藝之情也；中和平直，藝之實也；齊敏不匱，藝之華也；威儀孔

時，藝之飾也。通乎群藝之情實者，可與論道；識乎群藝之華飾者，可與講事。事者，有司

之職也；道者，君子之業(yè)也。君子兼之，則貴也。藝者，心之使也，仁之聲也，義之象也。

故禮以考敬，樂以敦愛，射以平志，御以和心，書以綴事，數(shù)以理煩。敬考則民不慢，愛敦

則群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩理則物不悖。六者雖殊，其致

一也。其道則君子專之，其事則有司共之，此藝之大體也”可概括為：學(xué)“藝”以理民治世：

君子學(xué)“藝'’既要知曉"藝”的外在形式，也要通曉“藝”的內(nèi)在實質(zhì)，將內(nèi)在品德充分表現(xiàn)出來。

這樣的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友愛，進而安上治民、移風(fēng)易俗。

參考譯文：

藝的產(chǎn)生，大概是因為人心有智慧吧？創(chuàng)造藝的人，是想要用它教化百姓。（人）生在

世就要了解外物，了解外物就會生發(fā)欲念，欲念起事就繁多，事繁多就無法有條理地處理好

了。所以圣人憑借智慧而創(chuàng)造藝，憑借藝來成事，二者近則關(guān)乎自身，遠則關(guān)乎外物。藝是

用來彰顯智慧、發(fā)揮能力控制事情和治理百姓的，圣人也不能停止（學(xué)藝）。藝是通過行事培

養(yǎng)德行的，德是通過道義引導(dǎo)自身的。藝是德行的枝葉，德行是人的根本。這二者不能偏重

其一，不能離開彼此而存在。樹木沒有枝葉就不能使根干壯大，所以稱它為病樹；人不學(xué)藝

就不能成就德行，所以稱他為粗鄙的人。如果要想成為君子，就一定要兼?zhèn)涞屡c藝。

先王想讓人們成為君子，所以設(shè)置官員掌管教授六藝，一是禮，二是樂，三是射，四是

御，五是書，六是數(shù)。教授六儀，一是祭祀的儀容，二是招待賓客的儀容，三是朝廷上的儀

容，四是喪事上的儀容，五是軍旅中的儀容，六是車馬上的儀容。大胥掌管在學(xué)校讀書人的

名冊，（學(xué)生）春季入學(xué)，（先）祭祀先圣先師，（再學(xué)習(xí)舞蹈）使動作整齊又符合音樂節(jié)奏；秋

季區(qū)分才藝高下，使聲音符合旋律節(jié)奏，誦讀講習(xí)，按時（進行）不懈怠。所以《詩》說：“獲

蒿蔥蘢真繁茂，叢叢生長在山坳。已經(jīng)見到那君子，快快樂樂好儀表?！鄙朴瞬?，不就如

讓人學(xué)藝一樣嗎？既修養(yǎng)了內(nèi)在品質(zhì)，再加上外在才藝的修飾，內(nèi)在品質(zhì)與外在才藝都顯著

這樣才能成為一個完人，之后才可進入太廟，才可推薦給王公。所以君子無仁就無法立身，

答案第5頁，共12頁

無義就不能行事，無藝就無法提升修養(yǎng)，沒有符合禮法的儀容就不莊重，四方面都無過失，

那么圣賢之才就具備了?！兑住氛f：“無所不有就叫做偉大業(yè)績?！贝蟾耪f的就是這種情況

吧？君子就是（要讓）外在與內(nèi)心相稱、大事小情都符合禮義法度。所以外表言行要與內(nèi)心相

符合，才能技藝要與德行匹配，（這樣）美在其中，通達四肢，才干與品德充實于內(nèi)，光輝形

象顯著于外?？鬃诱f：“君子以只穿上君子服裝而無君子儀容為恥，以只有君子儀容而無君

子談吐為恥，以只有君子的談吐卻沒有君子的品德為恥?！彼圆刂鴮氂竦拇笊酵恋夭菽疽?/p>

定很有光澤，品德高尚的人學(xué)問技藝必定豐富。

孔子認為安定國家、治理百姓，沒有比用禮教更有效的了。改變風(fēng)氣及舊的習(xí)慣制度，

沒有比用音樂教化更好的了。存在六藝之中，顯現(xiàn)出的是其中的小節(jié)。那些擺放禮器、拿著

音樂舞蹈的用具、登高趨下，疾行騰躍或屈曲伸舒，俯身仰首這些技藝，并不是禮樂的根本。

禮樂的根本，難道不是合乎仁德之音嗎？《詩》說：“一旦四方賢才光臨舍下，品德高尚又

顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請嘉賓嬉娛任逍遙。”

這就是禮樂所崇尚看重的。所以恭敬謹慎、清廉、遜讓是藝的本性；中正平和、正直無私是

藝的實質(zhì)；敏捷不懈是藝的外在光環(huán)；儀容莊重甚合時宜是藝的外在裝飾。通曉藝的本性實

質(zhì)的人，可以和他談?wù)摿囍?；通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人；可以和他講習(xí)六藝之事。

六藝之事是官員的職責(zé)，六藝之道是君子的追求。君子既通曉藝的本性實質(zhì)，又知曉藝的外

在表現(xiàn)，就很可貴了。藝是內(nèi)心（對品德）的追求，是仁的言語，是義的外化。所以禮用來促

進敬肅，樂用來勉勵仁愛，射來使心志平和，御來使心境平和，書用來記敘事情，數(shù)用來梳

理煩難。敬肅之心加強了，那么百姓不會怠慢；仁愛之心具備了，那么百姓就會愉悅；心志

平和了，那么責(zé)備埋怨就沒有了；心境調(diào)和了，那么思想不一致的人也會和睦相處了；事情

用文字記錄下來了，那么法規(guī)戒律就明了了；煬難梳理了，那么事情就順利了。六藝雖然不

一樣，但目的是一樣的。六藝之道是君子一心追求的，六藝的儀事是官員掌管的，這就是藝

的大略。

15.A16.C17.①詩人本以為樊亭海棠之美前所未見，但是碧雞海棠更勝一籌。

②艷妝的蜀中佳麗美貌天下無雙，但在碧雞海棠面前，讓人頓覺黯然失色。

③桃李人所共贊，與碧雞海棠相比，卻會像奴仆一樣拜倒在海棠腳下。

④揚州芍藥天下馳名，見了碧雞海棠也會覺得羞愧遜色。

⑤渴望永遠欣賞碧雞海棠，再看千年也不滿足。

⑥從側(cè)面極盡筆墨盛贊碧雞海棠無與倫比的美，表達對海棠的癡迷。

答案第6頁，共12頁

【解析】15.本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容和情感的把握的能力。

B.”寫出蜀地女子的美艷和謙遜”錯誤，“蜀姬”句用“艷妝”的“蜀姬”作比喻和比較，“肯讓人”

極力揚蜀姬，可見蜀地女子并不謙遜。

C.“寫詩人遠離桃李之鄉(xiāng)來到蜀地”錯誤，“扁舟”句寫離蜀東歸后感到蜀中海棠的難得，是離

開蜀地，而不是來到蜀地。

D.”表達了詩人追求永生、千古留名的理想”錯誤。結(jié)尾總束全詩，點清題旨，以豪放之筆寫

沉痛之情，矛盾激蕩，傷心刻骨，表達了“老驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心未已'’的感

慨。

故選A。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。

C.“都描繪了奇幻璀璨的夢中景象”錯誤。本詩夢中所見的是蜀中的海棠盛景，不是奇幻璀璨

的景象。

故選C。

17.本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)效果的能力。

“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。當時已謂目未睹，豈知更有碧雞坊''寫了我剛剛到蜀中

的時候頭發(fā)還沒變成蒼白，在南充樊亭逗留了三天觀賞海棠花。當時已經(jīng)說了觀賞過海棠花,

哪里知道還有更美麗的碧雞坊。詩人本以為樊亭海棠之美前所未見，但是碧雞海棠更勝一籌。

“蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺無顏色”寫四川的美女艷美的裝扮讓人覺得很美，但是在這海棠

花前會頓時覺得失去了艷麗。艷妝的蜀中佳麗美貌天下無雙，但在碧雞海棠面前，讓人頓覺

黯然失色。

“扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾”寫小船順流東下八百里見到的桃李雖然鮮艷，但與海棠

比起來，就像奴仆一樣低賤。桃李人所共贊，與碧雞海棠相比，卻會像奴仆一樣拜倒在海棠

腳下。

“若使海棠根可移，揚州芍藥應(yīng)羞死”寫了要是海棠花的根可以移到別處，那么揚州的芍藥也

會感到羞愧了。揚州芍藥天下馳名，見了碧雞海棠也會覺得羞愧遜色。

“何從乞得不死方，更看千年未為足”寫哪里才能求得長生不老的藥方呢，就算再活一千年也

不會感到滿足?？释肋h欣賞碧雞海棠，再看千年也不滿足。

江南桃李，繁艷非常，而與蜀中海棠相比，只不過是“奴仆爾”；揚州芍藥，天下馳名，見了

海棠也“應(yīng)羞死從側(cè)面極盡筆墨盛贊碧雞海棠無與倫比的美，表達對海棠的癡迷。

答案第7頁，共12頁

18.士不可以不弘毅任重而道遠弩馬十駕功在不舍盤庚不為怨者故改其

度度義而后動江山如畫一時多少豪杰

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意以下字詞的書寫：弘毅、鴛、庚、豪。

19.(1)A

(2)拓展開發(fā)青少年喜聞樂見的教育形式。

【詳解】(D本題考查學(xué)生正確使用標點、詞語及辨析并修改病句的能力。

A.第一句統(tǒng)領(lǐng)②③④⑤句，如果改成冒號，只能管到第②句，所以不能改成冒號。

故選Ao

(2)本題考查學(xué)生語言表達連貫以及變換句式的能力。

“研發(fā)國防教育網(wǎng)課系統(tǒng)，開發(fā)紅色精品研學(xué)路線，開展英雄模范人物進校園活動”均為動賓

結(jié)構(gòu)，所以畫線句子改成“拓展開發(fā)青少年喜聞樂見的教育形式”，這樣才能更連貫、更整齊。

20.(1)甄士隱賈寶玉香菱史湘云

(2)示例：賈寶玉夢游太虛幻境：寧府梅開，賈母領(lǐng)去賞梅，寶玉倦怠，在秦可卿的臥室中

睡去，夢入太虛幻境；警幻仙子受榮寧二公之靈囑托，引寶玉看“金陵十二釵”的圖冊、判詞,

又聽了《紅樓夢》十二曲，誰知寶玉竟不解悟；便又將一女許配給他，以使領(lǐng)略幻境風(fēng)光不

過如此，令其改悟前情，致力經(jīng)濟之道；寶玉誤入迷津，大叫醒來。

作用：是全書的總綱。通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄

地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來，為日后的悲慘收場埋下了

伏筆。

【詳解】(1)本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

“夢幻識通靈”：《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀''主要講了賈寶玉和

林黛玉的來歷。

“夢游太虛幻境”：第五回賈寶玉夢游太虛幻境，太虛幻境，由警幻仙子司主。它位于離恨天

答案第8頁，共12頁

之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現(xiàn)。

“學(xué)詩，夢中得佳句”第四十八回“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩“寫黛玉教香菱學(xué)詩,

香菱夢中獲得《吟月》詩。

“醉臥芍藥禍，香夢沉酣''第六十二回“憨湘云醉眠芍藥泅呆香菱情解石榴裙”，史湘云醉臥

芍藥禍，是大家公認的《紅樓夢》里最美的場景之一。

（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

本題要求概述故事情節(jié)，考生可從以上四個故事情節(jié)中選擇一個，故事情節(jié)概述題，注意表

述完整，如故事發(fā)生的背景，說清相關(guān)的時間、地點和人物，講述事件的經(jīng)過以及結(jié)果等。

如選擇“賈寶玉夢游太虛幻境”，要答出背景：寧府梅開，賈母領(lǐng)眾姐妹賞梅。同時答出跟情

節(jié)有關(guān)的時間、地點和人物：寶玉倦怠，在秦可卿的臥室中睡去，夢入太虛幻境。事情的經(jīng)

過：警幻仙子受榮寧二公之靈囑托，引寶玉看“金陵十二釵”的圖冊、判詞。又聽了《紅樓夢》

十二曲，誰知寶玉竟不解悟。便又將一女許配給他，以使領(lǐng)略幻境風(fēng)光不過如此，令其改悟

前情，致力經(jīng)濟之道。事情的結(jié)果是寶玉大叫醒來，原來是一場夢。

分析該情節(jié)在的作用，主要從表現(xiàn)主題、刻畫人物和情節(jié)發(fā)展等方面展開分析。如“賈寶玉

夢游太虛幻境”屬于全書的總綱，作者在這一章節(jié)進行了大量隱晦的描寫，為以后的情節(jié)發(fā)

展進行鋪墊，在情節(jié)發(fā)展中極為重要；人物塑造上，對于《紅樓夢》中主要女子的命運和結(jié)

局起了交代作用。

21.《消失的胡同——鉛筆畫中的北京風(fēng)貌》是一本兼有藝術(shù)、建筑、歷史、民俗等各方面

內(nèi)容的圖文書，詳細地介紹了北京的胡同，讀者既可以隨意翻到哪篇讀哪篇，又可以按照每

條胡同在地理位置上的關(guān)聯(lián)順次閱讀。并且書后附有作者精心制作的全北京胡同地圖一張，

圖中的數(shù)字和該胡同畫作在書中的頁碼對應(yīng)，方便讀者查閱。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：實用類微寫作。

審題：本題的寫作任務(wù)是寫一篇推薦詞，推薦的對象是“一本書''。但考生要注意''北京市'"'一

本書，一座城”的情景。"一本書，一座城”應(yīng)該是以一本書為視角切入城市，講述這座城市

的歷史、人文、風(fēng)俗等，所以考生所推薦的書必須能夠反應(yīng)北京獨特的氣質(zhì)風(fēng)貌。

寫作指導(dǎo)：寫作時必須用簡練的語言概括所推薦書的主要內(nèi)容，還要說明其內(nèi)容能夠讓讀者

認識怎樣的北京，或從中能夠?qū)W到哪些關(guān)于北京的知識。

22.例文:

答案第9頁，共12頁

倡議書

親愛的同學(xué)們:

為加強文明習(xí)慣養(yǎng)成，共建文明美麗的校園環(huán)境，爭做崇尚勞動、尊重勞動的新時代青

年。在此，向全校同學(xué)發(fā)出如下倡議：

1.樹立責(zé)任意識，愛護校園公共衛(wèi)生環(huán)境，爭做綠色校園衛(wèi)士。

2.踐行“彎腰精神”，自覺拾起地上垃圾，隨手撿起煙頭雜物。

3.樹立文明理念，注重宿舍區(qū)清潔衛(wèi)生。

倡議人：XXX

X年X月X日

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：實用類微寫作。

審題：明確題干要求，校學(xué)生會發(fā)出“校園勞動我有責(zé)'’的倡議，撰寫一份倡議書，號召同學(xué)

們積極參加校園清掃勞動?？忌煜こh書的寫作格式，倡議書的寫作格式一般由標題、

稱呼、正文、落款幾部分構(gòu)成。標題一般在第一行中間寫上“倡議書”字樣。有的倡議書還寫

上所倡議的內(nèi)容。倡議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個人的姓名，要在標題下隔兩

行頂格寫，后加冒號。本題是號召同學(xué)們積極參加校園清掃勞動，稱呼應(yīng)為“親愛的同學(xué)們”。

寫作思路：寫作正文時，可先將倡議的目的或理由交代清楚，如此處可寫為“加強文明習(xí)慣

養(yǎng)成，共建文明美麗的校園環(huán)境，爭做崇尚勞動、尊重勞動的新時代青年”，由于字數(shù)的限

制，接下來可直接寫出“向全校同學(xué)發(fā)出如下倡議”的字樣。然后主要是倡議的