第二章家庭教育現(xiàn)代化的特征和發(fā)展趨勢(shì)之令狐文艷創(chuàng)作

令狐文艷第二章家庭教育現(xiàn)代化的特征和發(fā)展趨勢(shì)令狐艷《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》高屋建瓴地指出：“誰掌握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰就能在二十一世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位?！敝袊?guó)教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，家庭教育現(xiàn)代化同樣在教育變革、觀念更新以及社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)中演進(jìn)，呈現(xiàn)出適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展要求的一些基本特征和發(fā)展趨勢(shì)。第一節(jié)家庭教育現(xiàn)代化的特征一、理念的時(shí)代性理念的時(shí)代性是家庭教育現(xiàn)代化最重要的特征，他充分體現(xiàn)新時(shí)代的特點(diǎn)和精神，反映新時(shí)代的要求，把培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會(huì)的全面和諧發(fā)展的創(chuàng)新人才作為最重要的使命。這一特征具體表現(xiàn)在以下幾方面：首先，它是以整體和全局（大社會(huì)、大教育、大文化）的觀念和前瞻性的眼光，全面審視、處理家庭教育的理論與實(shí)踐問題，充分體現(xiàn)了新時(shí)代的特點(diǎn)和要求。因而，家庭教育現(xiàn)代化具有全新的教育理念。例如：全面素質(zhì)觀、科學(xué)發(fā)展觀、和諧發(fā)展觀，以人為本、個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新教育、終身學(xué)習(xí)理念，以及自主自強(qiáng)、民主平等、接納尊重、合作互動(dòng)、開放開拓原則等等，既凸現(xiàn)出時(shí)代的現(xiàn)實(shí)性，又展現(xiàn)出時(shí)代的超前性。其次，它是以中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、“三個(gè)代表”重令狐文艷令狐文艷要思想和“三個(gè)面向”教育綱領(lǐng)為理論指導(dǎo)，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為改革發(fā)展的方向，以全面發(fā)展教育方針和培養(yǎng)“四有”新人為依據(jù)，把全面實(shí)施素質(zhì)教育，提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為根本目標(biāo)，立足現(xiàn)實(shí)、面向未來、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。因而，家庭教育現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的發(fā)展方向，體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)培養(yǎng)全新人才的要求，它具有時(shí)代的先進(jìn)性和創(chuàng)新性。再次，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)全面改革開放的社會(huì)，又是一個(gè)文明、民主的社會(huì)，改革開放是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，文明民主是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。家庭教育現(xiàn)代化必然反映現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)、精神和要求，堅(jiān)持變革創(chuàng)新，堅(jiān)持民主和諧，尊重人格個(gè)性，給孩子以自由發(fā)展的時(shí)間和空間，適應(yīng)時(shí)代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等，是現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的新理念。因而，家庭教育現(xiàn)代化具有高度的民主性和開放性等特征。二、文化的多元性文化多元性的特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，家庭教育文化的多民族性。教育文化植根于民族文化之中，建立于民族文化之上。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，包括56個(gè)民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，既形成了中華民族共同的文化，同時(shí)，各個(gè)民族又具有各自的獨(dú)特文化，呈現(xiàn)出琳瑯滿目的多元文化。在各民族家庭教育中，總是把弘揚(yáng)本民族的文化精神，傳習(xí)本民族的民族心理、宗教信仰、語言文字、生活令狐文艷令狐文艷樣式、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣等作為重要任務(wù)。譬如，漢民族是以儒家思想為主體的文化。我國(guó)西南、西北地區(qū)少數(shù)民族大都信仰宗教，形成了不同的宗教文化，如伊斯蘭教文化、藏傳佛教文化等。第二，家庭教育文化多地域性。我國(guó)幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡，歷史地形成了豐富多彩的地域文化。諸如歷史上的齊魯文化、荊楚文化、秦文化、吳文化、越文化、徽文化、閩文化、巴蜀文化等等，這些地域文化在家庭教育中必然要反映出來。第三，家庭教育文化的城鄉(xiāng)二元性。我國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了城鄉(xiāng)文化的二元性，因而，在城鄉(xiāng)家庭教育中也呈現(xiàn)出二元文化現(xiàn)象。在城市，主要是工業(yè)文明和商業(yè)文明，在其家庭教育中也較多地滲透著工業(yè)和商業(yè)文化意識(shí)；在農(nóng)村主要是農(nóng)業(yè)文明，在其家庭教育中，較多地滲透著農(nóng)業(yè)文化意識(shí)。當(dāng)然，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村城市化的形成，城鄉(xiāng)二元的差異將會(huì)逐步縮小而最后走向一元化。第四，家庭結(jié)構(gòu)和關(guān)系的巨變使得家庭教育文化更加復(fù)雜多樣。隨著社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展，由于社會(huì)變遷導(dǎo)致了家庭結(jié)構(gòu)和關(guān)系的巨大變化，許多類型的家庭結(jié)構(gòu)與居住型態(tài)直接影響了家庭內(nèi)部關(guān)系，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的家庭倫理觀念，也形成了多元性的家庭教育文化。（*楊啟光《家庭教育研究的現(xiàn)代化問題》，《當(dāng)代青年研究2005年09期）主體在：1、家庭更趨向核心化。我國(guó)家庭生活方式中的“養(yǎng)兒防令狐文艷令狐文艷老”“三四代同堂”的觀念和家庭組合在不斷發(fā)生變化，而小型“核心家庭”“三口之家”的比重在不斷上升。拿上海的情況舉例，據(jù)多項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示，核心家庭是上海家庭結(jié)構(gòu)的主要類型，比重約占6～7成，直家在2～3成左聯(lián)家庭只占1～2％，隔代家庭等其他家庭的比重也甚低。（*上統(tǒng)年鑒2000年）2、出現(xiàn)了一些其他類型的家庭結(jié)構(gòu)形式。（1）大量的單身家庭的出現(xiàn)，很多適婚青年選擇不結(jié)婚并以此作為人生信條，初婚年齡也大大的提高，這種趨勢(shì)在城市中體現(xiàn)的尤其明顯。（2）大量的單親家庭出現(xiàn)，當(dāng)代社會(huì)的離婚率大大提高，很多離婚的母親或者父親帶著自己的孩子在一起。（3）同居家庭，一部分人現(xiàn)在選擇同居來為將來是否組成家庭做準(zhǔn)備。（4）我國(guó)也開始出現(xiàn)一些同性戀同居的現(xiàn)象，沒有西方那樣公開，尚處于地下狀態(tài)。3、婚姻趨向自主，離婚率增加。傳統(tǒng)的婚姻中媒妁之言、父母之命往往決定了他們子女的命運(yùn)，婚姻的目的和功能主要在于滿足生兒育女和維持經(jīng)濟(jì)生活的需求。而現(xiàn)代婚姻的目的除了傳宗接代以外更看重的是滿足男女雙方生理、心理多方面的需求和求得個(gè)人的全面發(fā)展，結(jié)婚中感情的因素成為最重要的因素。當(dāng)代離婚也變得普遍起來，離婚的方式也變得更加文明，而且由妻子提出離婚的越來越多。此外，老年再婚已令狐文艷令狐文艷被社會(huì)廣泛接受，出現(xiàn)了晚輩為長(zhǎng)輩、子女為父母牽線搭橋舉辦婚禮的新風(fēng)尚。4、家庭關(guān)系中男女平等趨勢(shì)增加。在當(dāng)今家庭，傳統(tǒng)家長(zhǎng)制的權(quán)威正在消失，男尊女卑的觀念得到根本轉(zhuǎn)變，家庭成員之間有事互相商量、共同討論、尊重真理、民主決策，呈現(xiàn)民主平等化的趨勢(shì)。在家庭經(jīng)濟(jì)生活方面，大多數(shù)家庭堅(jiān)持男女平等、實(shí)行民主管理。三、內(nèi)容的實(shí)用性內(nèi)容的實(shí)用性是由家庭教育的具體目標(biāo)和孩子的實(shí)際情況決定的。其具體表現(xiàn)：一是注重生活教育，并將其放在先行的地位。生活教育包括飲食起居、清潔衛(wèi)生、身心健康、待人接物等方面的生活知識(shí)、能力和行為習(xí)慣，以及生活志趣、理想和人生信念，使子女養(yǎng)成獨(dú)立的生活意識(shí)和生活能力，如自理、自立、自治、自強(qiáng)，為今后進(jìn)一步發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備。二是注重品德行為培養(yǎng)，并作為家庭教育的中心內(nèi)容。品德行為包括日常行為規(guī)范、待人處事準(zhǔn)則、對(duì)國(guó)家社會(huì)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度等方面，是子女養(yǎng)成文明行為，具有強(qiáng)烈的社會(huì)、國(guó)家、民族意識(shí)，正確處理個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的利益，為社會(huì)服務(wù)、為國(guó)家效力。三是注重實(shí)用科學(xué)技術(shù)教育。特別是在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，技術(shù)、信息、網(wǎng)絡(luò)日益普及的情況下，現(xiàn)代的家庭教育必然把學(xué)習(xí)、掌握現(xiàn)代實(shí)用科學(xué)技術(shù)作為教育子女的重要內(nèi)容。四、過程的開放性令狐文艷令狐文艷過程的開放性是指家庭教育實(shí)行全面的和全過程的開放，即讓孩子走出家門，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)大自然，在社會(huì)群體中學(xué)習(xí)，在自然懷抱中鍛煉，培養(yǎng)和提高適應(yīng)并改造社會(huì)與自然的能力。這是一個(gè)全面的和全過程的學(xué)習(xí)、鍛煉與提高的過程，而不是一時(shí)一事的舉動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是以對(duì)內(nèi)對(duì)外的開放為前提的。所謂“開放”，就是溝通、交流。從內(nèi)容上說，包括物質(zhì)、精神、文化、科技諸方面的溝通與交流；從地域上說，既有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)際的溝通與交流。要參與社會(huì)生活，適應(yīng)社會(huì)生活，未來的社會(huì)成員就必須具備社會(huì)交往能力。不僅要善于與自己有共同利益的人進(jìn)行溝通和交流，也要善于與自己利益不一致的人進(jìn)行溝通和交流。開放是當(dāng)今世界的潮流，閉關(guān)自守是沒有任何出路的。家庭教育開放與否，直接關(guān)系到子女能否成才和怎樣成才的大事，絕不可等閑視之。實(shí)行開放性的家庭教育，必須給孩子以自主的權(quán)利，給孩子以時(shí)間和空間的自由，讓孩子從種種限制和約束下解放出來。早在上個(gè)世紀(jì)0年代，偉大的人民教育家陶行知先生就提出關(guān)于培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”的主張。六大解放是解放兒童的頭腦，雙手，眼睛，嘴，空間，時(shí)間的簡(jiǎn)稱。（1）解放孩子的頭腦。把孩子的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，使之能思。（2）解放孩子的雙手。讓孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)，使之能干。令狐文艷令狐文艷（3）解放孩子的眼睛。不要戴上有色眼鏡，使之能看事實(shí)。（4）解放孩子的嘴巴。給孩子言論自由，使之能說。（5）解放孩子的空間。不要把孩子關(guān)在籠中，使之能接觸大自然和社會(huì)。（6）解放孩子的時(shí)間。不逼迫他們趕考，使之能自己渴望學(xué)習(xí)的東西。*《陶行知全集》第524～52頁湖育出，1985）陶行知的這個(gè)主張對(duì)于現(xiàn)代開放性的家庭教育具有深切的指導(dǎo)意義。孩子也只有突破成人設(shè)定的樊籬，走出家門，走向社會(huì)和大自然，從大自然和社會(huì)中去吸取豐富的教育資源，在社會(huì)和自然實(shí)踐中才能獲得真實(shí)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，從而提高各種活動(dòng)能力，使他們更好地社會(huì)化。五、手段的先進(jìn)性手段的先進(jìn)性是指在教育孩子的活動(dòng)過程中，不僅僅是要孩子死讀書本，或者是死記硬背老師灌輸?shù)闹R(shí)，而更應(yīng)該運(yùn)用當(dāng)今時(shí)代人類文明的最先進(jìn)的手段與方式來教育孩子，如電視錄象、網(wǎng)絡(luò)、電腦、信息高速公路、旅游、社會(huì)交往、理性實(shí)踐等諸多活動(dòng)與方式。在飛速發(fā)展的信息化社會(huì)，成人壟斷知識(shí)信息的局面被打破，孩子可通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及其他大眾傳媒等獲取大量的信息，由于其內(nèi)容新鮮生動(dòng)、直觀形象，信息快捷，操作簡(jiǎn)便，體驗(yàn)深刻，具有實(shí)效等，這些遠(yuǎn)非傳統(tǒng)教育手段所能比。因令狐文艷令狐文艷此，深得孩子喜愛，以至于很小的孩子就介入計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。而計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所提供的信息良莠不齊，由于迷戀計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)問題的孩子已個(gè)鮮見，甚至犯罪的案例也常見報(bào)端。在這種情況下，作為家長(zhǎng)，用傳統(tǒng)的教育方法是難以控制孩子的，光憑道德說教已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。家長(zhǎng)要有效教育孩子，需要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，消除與孩子間的“信息溝”，以介入孩子的活動(dòng)世界，與孩子進(jìn)行現(xiàn)代意義上的對(duì)話，在活動(dòng)和對(duì)話中疏導(dǎo)孩子，特別是引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)判斷和選擇．培養(yǎng)他們的主體行為能力。以上五個(gè)特征是相互聯(lián)系密不可分的，是家庭教育現(xiàn)代化本質(zhì)的具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)家庭教育現(xiàn)代化必須把握的重要問題。這些特點(diǎn)將隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展越來越明顯而突出，從而推動(dòng)家庭教育現(xiàn)代化不斷前行。第二節(jié)家庭教育現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)代社會(huì)在先進(jìn)生產(chǎn)力和迅猛發(fā)展的新技術(shù)革命的推動(dòng)下，各方面都呈現(xiàn)出前所未有的變革，其發(fā)展之快，領(lǐng)域之廣，變化之深，成效之巨，實(shí)為人們難以預(yù)料。我國(guó)家庭教育的現(xiàn)代化就是在這種大背景下得以推動(dòng)和發(fā)展的，其發(fā)展趨勢(shì)大致可概括為以下幾個(gè)方面：一、科學(xué)化令狐文艷令狐文艷科學(xué)化是社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和動(dòng)力，是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征和發(fā)達(dá)標(biāo)志。家庭教育的科學(xué)化，是社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)其提出的要求。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)，以至每一個(gè)人的生活，一時(shí)一刻也不能離開科學(xué)技術(shù)。因此，家庭教育現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)將首先在家庭教育的科學(xué)化方面得以展現(xiàn)。家庭教育科學(xué)化將呈現(xiàn)出如下發(fā)展趨勢(shì)：其一，家庭教育理論科學(xué)化。即以馬恩教育學(xué)說、毛澤東教育思想、鄧小平特色社會(huì)主義理論、“三個(gè)代表”重要思想和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的發(fā)展觀為教育理論基礎(chǔ)，以黨的全面發(fā)展教育方針、“三個(gè)面向”綱領(lǐng)和素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想；同時(shí)，不斷吸取教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、生命科學(xué)等許多學(xué)科的最新研究成果，批判繼承我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，豐富、充實(shí)、發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義教育理論，使我國(guó)家庭教育徹底地由經(jīng)驗(yàn)育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變。其二，家庭教育內(nèi)容科學(xué)化。即以真正科學(xué)的社會(huì)知識(shí)、人文知識(shí)、自然知識(shí)，以及在這些知識(shí)基礎(chǔ)上形成的意識(shí)傾向、態(tài)度、情感、意志、性格，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等為教育內(nèi)容，使得子女正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人生，學(xué)習(xí)在改造自然、改造社會(huì)的過程中發(fā)展自己的精神世界，培養(yǎng)孩子堅(jiān)持真理、堅(jiān)持真善健美的個(gè)性，培養(yǎng)孩子明辨是非的能力，要不斷反對(duì)封建迷信、邪教謬說對(duì)孩子思想的毒令狐文艷令狐文艷害和誤導(dǎo)，使孩子真正地科學(xué)地學(xué)習(xí)和生活，身心全面和諧健康發(fā)展。其三，家庭教育方法科學(xué)化。隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，家長(zhǎng)的文化程度不斷提高。因此，家庭教育的方法也在不斷地向科學(xué)化發(fā)展。尤其是城市家庭，由于獨(dú)生子女的增加，為教育子女成才，培養(yǎng)出高素質(zhì)子女，不少家長(zhǎng)已開始注意研究、閱讀家教方面的理論和書籍，開始研究教育學(xué)、心理學(xué)等方面的家庭教育知識(shí)。運(yùn)用適合孩子成長(zhǎng)成才規(guī)律的、科學(xué)的家庭教育方法和手段使家庭教育活動(dòng)奏效，做到優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教。對(duì)孩子的教育由過去的打罵型、嘮叨型、溺愛型、放任型向引導(dǎo)型、陶冶型、明理型、民主型發(fā)展。二、規(guī)范化長(zhǎng)期以來，家庭教育被視為群眾性的自發(fā)行為，或是學(xué)校教育的附屬品，家庭教育的研究及家教知識(shí)的普及在一些人眼里只是“小兒科”。改革開放后，家庭教育事業(yè)有了很大的發(fā)展，家庭教育的社會(huì)地位逐漸提高。尤其是在江澤民同志《關(guān)于教育問題的談話》發(fā)表以后，“教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程”，“家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱之一，三者缺一不可”等觀點(diǎn)已成為全社會(huì)的共識(shí)，家庭教育已明確成為了政府行為，是社會(huì)主義教育體系中的不可或缺的組成部分。在新世紀(jì)里，由于教育在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的凸顯地位，家庭教育由個(gè)人行為轉(zhuǎn)變?yōu)檎袨榈母窬謱?huì)更加明朗化，國(guó)家將會(huì)采取更加有力的措施統(tǒng)籌管理家庭教育，如：出臺(tái)相應(yīng)令狐文艷令狐文艷的家庭教育法律法規(guī)，把家庭教育作為考核相關(guān)職能部門的重要內(nèi)容，設(shè)立權(quán)威性的家庭教育管理和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并提供專項(xiàng)家庭教育事業(yè)發(fā)展經(jīng)費(fèi)。三、素質(zhì)化20世紀(jì)末，中國(guó)教育界發(fā)生了一場(chǎng)深刻的變革，即由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育的大討論及各級(jí)各類學(xué)校的素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)，必然波及到家庭教育，一些家長(zhǎng)在家教實(shí)踐中已經(jīng)自覺地由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)要求的提高及學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育的力度加大，素質(zhì)教育走進(jìn)家庭教育的趨勢(shì)將會(huì)更加明顯?！叭嫱七M(jìn)素質(zhì)教育是全社會(huì)的大事”、“素質(zhì)教育應(yīng)貫穿于家庭教育方方面面”的理念將進(jìn)一步為家長(zhǎng)所接受，素質(zhì)教育將成為家庭教育的核心內(nèi)容。聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際21世紀(jì)育委會(huì)提出“終生學(xué)習(xí)是21世紀(jì)通證”而“終習(xí)”指“學(xué)人”，庭在、。四、學(xué)習(xí)化未來的社會(huì)是一個(gè)知識(shí)型社會(huì)，更是一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)。在未來的社會(huì)中，不僅知識(shí)和能力是人們謀事立身的主要依令狐文艷令狐文艷據(jù)，同時(shí)，快節(jié)奏的變化將使人們始終置身于一個(gè)因已有的知識(shí)很快老化過時(shí)而需要不斷學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)環(huán)境之中。在這樣的學(xué)習(xí)化社會(huì)里，學(xué)習(xí)將與人們畢生相隨，并成為支撐人生發(fā)展的主要力量源泉，不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，將是學(xué)習(xí)化社會(huì)的重要特征。終身教育思潮與全民教育思潮將繼續(xù)對(duì)21世的育生重的響這學(xué)社里創(chuàng)習(xí)家就是這種潮世家育響體。多家庭生里“”成多庭而覺要“學(xué)習(xí)家”倡家員員，于造的學(xué)習(xí)圍對(duì)是種；學(xué)家所倡庭成員間互，切子系庭易得果；“習(xí)家提專習(xí)學(xué)教成家“必修”家量取的教，有于家教水。在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭