2023學(xué)年完整公開課版桃花源記

桃花源記陶淵明作者簡(jiǎn)介陶淵明（約365年—427年），名潛，字元亮，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。因?yàn)榧议T前有五棵柳樹，所以自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》，有“田園詩(shī)人”之稱。他也是田園派的鼻祖。是第一位田園詩(shī)人。字音舍（shě）船豁（huò）然屋舍（shè）儼（yǎn）然阡（qiān)陌（mò）種（zhòng）作衣著（zhuó）黃發(fā)垂髫（tiáo）怡（yí）然自樂語(yǔ)（yù）云郡（jùn）下詣（yì）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。作為沿著鮮艷美麗窮盡中間助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。溪水發(fā)源的地方得到，引申為看見隱隱約約離開整齊的樣子這交錯(cuò)相通聽見桃源外的人見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！蓖ā把保?qǐng)聽說(shuō)與外界隔絕的地方隔絕，不通音訊不用說(shuō)，不必說(shuō)對(duì)，向不值得，不必竟然妻子和兒女通“俱”，詳細(xì)既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。得到，找到做標(biāo)記尋找像這樣南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。不久成語(yǔ)世外桃源、落英繽紛、豁然開朗、雞犬相聞、怡然自樂、黃發(fā)垂髫、不足為外人道、無(wú)人問津通假字要

具通“邀”，邀請(qǐng)通“俱”詳細(xì)古今異義

古義：窮盡；今義：貧窮復(fù)前行，欲窮其林緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近古義：沿著；今義：緣故，緣分芳草鮮美，落英繽紛古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味林盡水源，便得一山古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來(lái)源阡陌交通，雞犬相聞古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱山有小口，仿佛若有光古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像土地平曠，屋舍儼然

古義：整齊的樣子；今義：形容很像

問所從來(lái)，具答之古義：從哪里來(lái)；今義：向來(lái)古義：隔絕，不通音信；今義：兩個(gè)地方分隔開遂于外人間隔，不復(fù)出焉古義：妻子和兒女；今義：已婚男子對(duì)自己配偶的稱呼率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉

古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉遂于外人間隔，不復(fù)出焉古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關(guān)系的人古義：渡口。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液后遂無(wú)問津者古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，表示條件關(guān)系的連詞乃不知有漢，無(wú)論魏晉不足為外人道也古義：不值得、不必；今義：不夠說(shuō)如此。太守即遣人隨其往古義：像這樣；今義：這樣一詞多義其（1）欲窮其林：這。（2）其中往來(lái)種作：代詞，代桃花源。（3）余人各復(fù)延至其家：自己的。（4）得其船：他的。（5）太守即遣人隨其往：代詞，代指漁人。出（1）不復(fù)出焉：出去。（2）皆出酒食：拿出。尋（1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找。（2）尋病終：副詞“不久”。（1）便舍（shě）船：動(dòng)詞，離開。（2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。舍中（1）中無(wú)雜樹：“中間”。（2）晉太元中：“年間”。（3）其中往來(lái)種作：“里面”。志（1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。（2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。之（1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。（2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。（3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。（5）有良田美池桑竹之屬：這。（6）具答之：代詞，代指桃花源人。為（1）武陵人捕魚為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，作為。（2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向。（3）此人一一為（wéi）具言所聞：讀wéi，介詞，對(duì)、向。遂（1）遂與外人間隔：“于是”。（2）遂迷：“終于”。（3）后遂無(wú)問津者：“就”。得（1）便得一山：得到，引申為看見。（2）得其船：得到，引申為找到。聞（1）雞犬相聞：聽見。（2）聞?dòng)写巳耍郝犝f(shuō)。詞類活用盡（林盡水源）形容詞用作動(dòng)詞，消失異（漁人甚異之）形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。前（復(fù)前行）方位名詞作狀語(yǔ)，向前。窮（欲窮其林）形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）焉（不復(fù)出焉）兼詞，“于之”，即“從這里”。志（處處志之）名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。果（未果）名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)（此中人語(yǔ)）名詞作動(dòng)詞，告訴。文言句式南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。