哲學世界是永恒發(fā)展的(共32張)

8.1世界是永恒發(fā)展的

有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。東方朔的論辯說明了什么哲學道理？想一想“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“流水不腐，戶樞不蠹”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”說明運動和靜止的辯證關(guān)系，動中有靜，靜中有動說明了運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性說明事物是不斷變化和發(fā)展的請說出下列詩句所蘊含的哲學道理：學習目標1、識記世界是發(fā)展的、發(fā)展的實質(zhì)。2、理解發(fā)展的實質(zhì)。3、運用原理說明世界是無限發(fā)展的。新生代（現(xiàn)在-距今0.7億年）中生代（距今0.7-2.5億年）晚古生代（距今2.5-4.0億年）早古生代（距今4.0-6.0億年）動物的演變史思考：這些變化過程說明了什么？自然界是變化發(fā)展的動物的演變史

從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn),經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么?自然界是變化發(fā)展的探究:自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高思考：社會形態(tài)由低到高的更替說明了什么？人類社會是發(fā)展的找時間人類社會是不斷發(fā)展的?！袄诪樘炫崩纂妼僮匀滑F(xiàn)象。電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。人的認識是發(fā)展的思考：這些變化過程又說明了什么？一位哲學大學生的總結(jié)：大一時不知道自己不知道，大二時知道自己不知道；大三時不知道自己知道，大四時知道自己知道。

人類認識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。最初人們把文盲定為“不識字的人”。20世紀70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計算機交流的人”?？梢?/p>

A．事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的

B．人的認識在不斷地變化發(fā)展

C．任何事物的變化都是新陳代謝

D．事物是瞬息萬變的自然界是變化發(fā)展的人類社會是變化發(fā)展的人的認識是變化發(fā)展的世界上的任何事物都處于永不停息的變化發(fā)展之中。方法論：堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對僵化、靜止的觀點（原理）（一）、發(fā)展的普遍性發(fā)展普遍性的表現(xiàn)請列舉名言名句，說明事物是發(fā)展的長江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。沒有最好，只有更好。士別三日，即更刮目相待。A、新中國成立B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C、恐龍滅絕E、候鳥遷徙D、日月循環(huán)、四季更替F、退耕還林，還草，鳥類回歸（1）哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“變化”？ABF思考探究：（2）發(fā)展一定是變化嗎？變化一定是發(fā)展嗎？（3）發(fā)展的實質(zhì)是什么？發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。1、發(fā)展的實質(zhì)（二）、發(fā)展的實質(zhì)2、新事物、舊事物新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。（1）含義判斷下列哪些屬于新事物？那些屬于舊事物？1、納米技術(shù)2、電腦算命3、克隆技術(shù)4、“醉駕入刑”試一試：5、“山寨現(xiàn)象”10、經(jīng)濟全球化11、基因工程8、H7N9病毒12、利比亞戰(zhàn)爭13、航天技術(shù)……6、雅安地震7、科學發(fā)展觀9、低碳經(jīng)濟新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠大前途舊事物是否（2）判斷新舊事物的標準2、新事物、舊事物他們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合根本標志:錯誤標準之一：時間標準※新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯誤標準之二：現(xiàn)狀標準※目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯誤標準之三：名稱、旗號標準※有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。

俄國著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)朋友邀請，去參加音樂會，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來，這時女主人推了他一下，問：“先生，你不喜歡音樂嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說：“這種低級輕佻的音樂有什么好聽？女主人驚奇地說，這里演奏的可都是流行的樂曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問：“難道流行的東西就是高尚的嗎？”。女主人反駁：“不高尚的東西怎么會流行呢？”赫爾岑聽了這句話，風趣地回答：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說完，就走了。問：女主人為什么會陷入困境？(女主人判斷高尚音樂的標準是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時的流行等。而新舊事物的根本區(qū)別在于是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的前途。)辨析題有人認為，要發(fā)展就要變化，不變就不會有發(fā)展，變化就是發(fā)展。對此你是怎么看的？參考：（1）“要發(fā)展就要變化，不變就不會發(fā)展”這是正確的，揭示了變化和發(fā)展的聯(lián)系，承認了事物是運動、變化和發(fā)展的（2）“變化就是發(fā)展”的觀點是錯誤的，因為，變化和發(fā)展是有區(qū)別的。運動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化；變化則側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)和性質(zhì)的改變，但是，運動和變化都沒有表達規(guī)定事物運動、變化的總的趨勢，也沒有直接表達和規(guī)定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運動和變化，是那些上升的、向前的、進步的變化。（3）題中的觀點看到了變化和發(fā)展的聯(lián)系，但沒有看到兩者的區(qū)別相同點：

都表明事物不是靜止的，承認了絕對運動。反對凝固不變和僵化爭鳴:區(qū)別：變化：運動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變（有上升的、向前、進步的，也有下降的、向后的、退步的）。沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢

發(fā)展：是具有向前、進步、上升性質(zhì)的變化，是新事物代替舊事物過程。揭示運動變化的趨向性變化就是發(fā)展

區(qū)別含義不同性質(zhì)不同聯(lián)系發(fā)展是運動（變化）運動（變化）未必是發(fā)展

發(fā)展的實質(zhì)新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

運動作為物質(zhì)的存在方式，是一般的變化。變化運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，這種改變既有上升的、前進的、進步的，也有下降的、向后的、退步的。發(fā)展新事物代替舊事物，是具有前進、上升性質(zhì)的變化。沒有直接表達或規(guī)定運動變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示了事物運動變化所包含的趨向性都表明事物不是絕對靜止、不是凝固不變和僵化運動變化發(fā)展區(qū)別含義不同物質(zhì)存在的方式，是一般的變化運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進步的,也有下降的,向后的退步的新事物代替舊事物,是具有上升的前進的變化性質(zhì)不同沒有直接表達或規(guī)定運動,變化的總體性質(zhì)和趨勢。揭示了事物運動,變化所包含的趨向性聯(lián)系都表明事物不是靜止的,不是凝固不變和僵化的3、運動、變化、發(fā)展的關(guān)系知識點強化：變化既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進步的變化運動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性發(fā)展變化運動自然界簡繁人類社會低高人的認識淺深新事物產(chǎn)生舊事物滅亡表現(xiàn)實質(zhì)自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的發(fā)展的普遍性發(fā)展的內(nèi)涵判斷新舊事物的根本標準正確理解發(fā)展的實質(zhì)（事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）(三個是否克服三種錯誤標準)課堂小結(jié)一、世界是永恒發(fā)展的一個觀點：世界上任何事物都是變化發(fā)展一個概念：發(fā)展（實質(zhì)、判斷標準）一個關(guān)系：運動、變化、發(fā)展小結(jié)1、荀子認為：“始則終，終則始，若環(huán)之無端也”這一觀點（）

A、否定了事物的運動、變化

B、否定了事物發(fā)展的前進性

C、否定了事物與運動不可分

D、否定了物質(zhì)運動的普遍性鞏固練習：２、我國有古詩曰：“離離遠上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！睋?jù)此回答（1）“離離遠上草，一歲一枯榮”表明A事物是運動變化的B物質(zhì)是運動的主體C離開物質(zhì)談運動是唯心主義D任何運動都存在相對靜止（2）“野火燒不盡，春風吹又生。”的原因在于A新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力B新事物是和舊事物相比較而言的C物質(zhì)是客觀實在，是永不消亡的D事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的AA

材料：生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)。西部地區(qū)是我國大江大河的發(fā)源地，也是目前我國水土流失、干旱缺水、土地沙化及各種自然災(zāi)害嚴重，生態(tài)環(huán)境十分脆弱的地區(qū)。切實加強生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)，乃是西部大開發(fā)之根本。力爭用5-10年的時間，使西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)有突破性進展。提示：1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

2、普遍聯(lián)系的觀點

3、發(fā)展的觀點請用你所學的哲學道理來分析上述