2024年江蘇省鹽城市建湖中學(xué)、大豐中學(xué)等四校高三語文第一學(xué)期期末聯(lián)考試題含解析

2024年江蘇省鹽城市建湖中學(xué)、大豐中學(xué)等四校高三語文第一學(xué)期期末聯(lián)考試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。陳鶴琴：中國現(xiàn)代兒童教育之父（作者：柯小衛(wèi)）1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，他的兒子出生后2秒就開始大哭，延續(xù)了10分鐘，以后就是間接地哭，45分鐘后哭聲停止，兒子連續(xù)打了6次呵欠，漸漸睡著了……望著自己的“杰作”，初為人父的陳鶴琴來不及興奮，他拿著照相機(jī)，鏡頭對(duì)著襁褓中已經(jīng)熟睡的嬰兒連連拍照，然后用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出生時(shí)一刻起的每一個(gè)反應(yīng)……盡管時(shí)值嚴(yán)冬，窗外一片凋零，而陳鶴琴的心中卻是春光一片，幸福無比。他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)。他為兒子起了一個(gè)響亮的名字一鳴，不僅對(duì)于兒子寄予期望，同時(shí)預(yù)示著他的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)將被載入史冊(cè)。作為南京高等師范學(xué)校心理學(xué)教授，陳鶴琴對(duì)自己兒子成長發(fā)育過程作了長達(dá)808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍照詳細(xì)記錄下來。他天天親自給兒子洗澡。他的實(shí)驗(yàn)室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒子則是他的工作“對(duì)象”、“成果”與實(shí)驗(yàn)中心。他將觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果分類記載，文字和照片積累了十余本。他的觀察與實(shí)驗(yàn)工作，進(jìn)行得既專心致志，又情趣盎然。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開設(shè)兒童心理學(xué)課程。有時(shí)，他還會(huì)將活潑可愛的兒子抱來課堂作示范，使單調(diào)的心理學(xué)課程生動(dòng)有趣。在中國，陳鶴琴是最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中的教育家。他所做文字、攝影記錄并闡明幼兒的動(dòng)作、好奇心、模仿力、游戲、言語能力、記憶力、想象力和知識(shí)、能力、思維發(fā)展的特征及其意義，作為第一手資料，成為他日后對(duì)兒童心理、兒童教育、兒童游戲和玩具、道德教育、家庭教育等方面研究、論述的重要佐證。1925年，他的專著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著。陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學(xué)研究》姊妹書，書中記載了陳鶴琴對(duì)于自己兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得。他以自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和親身經(jīng)歷、體會(huì)為例，對(duì)兒童心理特點(diǎn)進(jìn)行歸納，提出共計(jì)101條教導(dǎo)原則。他主張，家庭教育必須根據(jù)兒童生理與心理發(fā)展規(guī)律才能取得成效；要教育好兒童，首先要學(xué)會(huì)怎樣做父母。他指出：“幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了。”父母對(duì)小孩子有“從小教起”以形成健全人格的責(zé)任。成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營造良好的環(huán)境，包括游戲的環(huán)境、勞動(dòng)的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、藝術(shù)的環(huán)境、閱讀的環(huán)境。1923年，陳鶴琴在自己住宅的客廳里開辦了一所實(shí)驗(yàn)幼稚園，自己親任園長，聘請(qǐng)了2位教師，招收了12名兒童，開展兒童教育實(shí)驗(yàn)。他有三大計(jì)劃：建筑中國化的幼稚園園舍；改造西洋的玩具使之中國化；創(chuàng)造中國幼稚園的全部活動(dòng)。他為這所幼稚園起的名字——南京鼓樓幼稚園。兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學(xué)生、助手張宗麟等一道開展幼稚園課程、教材、教學(xué)法、設(shè)備和兒童習(xí)慣培養(yǎng)等實(shí)驗(yàn)。幼稚園附近的草地、山坡和農(nóng)村成為兒童們歡樂的課堂，也是陳鶴琴、張宗麟等人開展新課程研究與試驗(yàn)的“實(shí)驗(yàn)室”。他們總結(jié)、整理的實(shí)驗(yàn)成果，成為若干年后我國首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，中國大多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦；中國幼兒教育的三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”使陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們深有感慨。他們痛陳中國幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀，大聲疾呼革除流弊，實(shí)行改革。將幼稚園課程逐漸從日本和歐美國家幼稚教育的模式中解放出來，創(chuàng)造符合中國兒童特點(diǎn)和國情的教育和課程，是他們希望達(dá)到的目標(biāo)。1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國國情和幼兒心理、教育原理、社會(huì)現(xiàn)狀的15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。陳鶴琴是中國兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園的開創(chuàng)者，他被譽(yù)為“中國現(xiàn)代兒童教育之父”和二十世紀(jì)中國最杰出的教育家。（選自《光明網(wǎng)》2016年1月27日，有刪改）（相關(guān)鏈接）①陳鶴琴先生是民國時(shí)期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽(yù)為“兒童教育的圣人”。（新華網(wǎng)）②他確實(shí)是一個(gè)很真誠的人，一個(gè)很淳樸的人，一個(gè)熱情洋溢的人。只有這樣一個(gè)人才能真正熱愛兒童，兒童也才能喜歡他。（潘菽）1．下列對(duì)文章內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A．初為人父的陳鶴琴并不興奮，因?yàn)樗€要把襁褓中熟睡的嬰兒不斷拍照，并把他的成長過程記錄下來。B．開篇描寫陳鶴琴認(rèn)真觀察記錄兒子的反應(yīng)，表現(xiàn)出一位學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致，也寫出他對(duì)正在完成的實(shí)驗(yàn)的熱情和興奮。C．陳鶴琴與他的學(xué)生一起開展幼稚園的各種實(shí)驗(yàn)，最終他們的實(shí)驗(yàn)成果成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。D．中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”，使陶行知、陳鶴琴深有感慨。2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．首段中陳鶴琴心中“春光一片，幸福無比”，是因?yàn)樗溃约赫谧龅墓ぷ髟谥袊袩o先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)。B．在《家庭教育》一書中，陳鶴琴記載了對(duì)兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得，對(duì)兒童心理特點(diǎn)進(jìn)行歸納，提出101條教導(dǎo)原則，對(duì)兒童教育有指導(dǎo)價(jià)值。C．陳鶴琴指出幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，習(xí)慣、言語、技能、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，健全的人格就無法形成。D．陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們呼吁改革，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造符合中國兒童特點(diǎn)和國情的教育和課程。E.陳鶴琴指出，成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營造良好的環(huán)境。如想讓兒童養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，成年人也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持閱讀，在家中營造良好的閱讀氛圍。3．被譽(yù)為“中國現(xiàn)代兒童教育之父”的陳鶴琴為兒童教育研究做出了哪些貢獻(xiàn)？2．閱讀下面的文字，完成下列小題。史學(xué)是世界上最古老的學(xué)科之一，特別是在中國，從先秦到今天史學(xué)一直連綿不斷。為什么史學(xué)能夠存在幾千年？一個(gè)重要原因就在于它是不斷創(chuàng)新的。法國著名歷史學(xué)家、年鑒學(xué)派第三代代表人物勒高夫在談到當(dāng)時(shí)熱議的“史學(xué)危機(jī)”問題時(shí)指出，“我們希望繼續(xù)存在和發(fā)展，靜止等于死亡”。這句話深刻揭示了史學(xué)的生命力在于創(chuàng)新。我們可以看到，近一個(gè)半世紀(jì)以來，國際史壇上“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)連綿不斷。從19世紀(jì)中后期德國歷史學(xué)家蘭克提出的“科學(xué)化歷史”，到20世紀(jì)初期美國學(xué)者魯濱孫提出的“新史學(xué)”，再到20世紀(jì)70年代勒高夫提出的“新史學(xué)”，“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)一波接一波地出現(xiàn)。每一波“新史學(xué)”都認(rèn)為現(xiàn)有史學(xué)有重大缺陷，必須改進(jìn)。在中國，自20世紀(jì)初以來，“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)也一浪接一浪?！靶率穼W(xué)”這個(gè)口號(hào)是梁啟超在1903年第一次提出的，接下來有馬克思主義“新史學(xué)”的興起，以后又是新中國的“革命史學(xué)”，到了20世紀(jì)和21世紀(jì)之交海峽兩岸都出現(xiàn)了新一波的“新史學(xué)”。在21世紀(jì)，更新的“新史學(xué)”仍然不斷涌現(xiàn)，比如全球史、加州學(xué)派、華南學(xué)派等，體現(xiàn)了不同領(lǐng)域的史學(xué)家希望創(chuàng)新的意識(shí)和努力。“新史學(xué)”之所以不斷出現(xiàn)，是因?yàn)槭穼W(xué)家們深有同感：現(xiàn)在的史學(xué)不能為我們提供對(duì)過去的最好解釋，所以必須創(chuàng)新。史學(xué)的創(chuàng)新，包括史料、方法和理論的創(chuàng)新。史學(xué)和文學(xué)、哲學(xué)不同，史學(xué)研究必須以充分、翔實(shí)的史料為依據(jù)。在史料方面，今天已經(jīng)發(fā)生巨大變化，可以稱之為“史料革命”。今天我們能夠看到的史料，在數(shù)量上是以往學(xué)者能夠看到的史料的若干倍。這些前人所不知的史料也可稱為新史料。新史料的大量出現(xiàn)和繼續(xù)大量出現(xiàn)，使得我們能夠看到諸多前人不可能看到的歷史面相。要?jiǎng)?chuàng)新，就要使用新方法、新理論。梁啟超在《新史學(xué)》一文里倡導(dǎo)史學(xué)革命，原因之一是中國傳統(tǒng)史學(xué)“徒知有史學(xué)，而不知史學(xué)與他學(xué)之關(guān)系也”。因此，“新史學(xué)”研究應(yīng)當(dāng)“取諸學(xué)之公理公例而參伍鉤距之，雖未盡適用，而所得又必多矣?！蹦敲?，新方法、新理論從何而來呢？一個(gè)人不可能關(guān)在房間里自己拍拍腦袋就想出來。美國諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者費(fèi)爾普斯說：“一個(gè)人如果經(jīng)常去了解他所在的社會(huì)或今天的全球經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的新思想，他產(chǎn)生新創(chuàng)意的能力也會(huì)大幅提高。反之，被隔絕起來的個(gè)人或許能在某些時(shí)點(diǎn)上突然產(chǎn)生一些創(chuàng)意，但此后就少有了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼小說家丹尼爾·笛福用魯濱孫的例子告訴我們，如果不能從社會(huì)中獲取靈感，一個(gè)人能產(chǎn)生的思想少得可憐”。史學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，就要摒棄封閉心態(tài)，充分利用全人類幾千年創(chuàng)造的全部知識(shí)。列寧說過：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！闭嬲膭?chuàng)新，必須以人類創(chuàng)造出來的全部知識(shí)財(cái)富為基礎(chǔ)。就中國經(jīng)濟(jì)史來看，中國過去只有食貨學(xué)，沒有經(jīng)濟(jì)史學(xué)。中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)是1903年以后才有的，由海外引入。只有把握國際經(jīng)濟(jì)史學(xué)的主流學(xué)術(shù)，才能從中汲取我們所需要的學(xué)術(shù)資源。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，國際經(jīng)濟(jì)史學(xué)的主流學(xué)術(shù)并非一成不變。一方面，它具有西方淵源與西方背景；另一方面，它在長期發(fā)展中也在不斷科學(xué)化，這一科學(xué)化的過程也就是不斷超越西方局限的過程?？梢姡瑖H主流學(xué)術(shù)往往具有雙重性，正確的態(tài)度是充分汲取其合理部分，同時(shí)對(duì)其不合理部分加以改進(jìn)。(摘編自《創(chuàng)新是史學(xué)發(fā)展的主旋律》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國史學(xué)能不斷發(fā)展，原因在于學(xué)者借鑒了西方的史學(xué)研究，并敢于質(zhì)疑現(xiàn)有的史學(xué)。B．新史料的出現(xiàn)可以打破人們對(duì)歷史的固定看法，還原歷史真相，這是史學(xué)創(chuàng)新的前提。C．傳統(tǒng)史學(xué)忽略與其它學(xué)科的關(guān)系，但梁啟超認(rèn)為研究學(xué)科間關(guān)系是史學(xué)研究的關(guān)鍵。D．國際經(jīng)濟(jì)史學(xué)的主流學(xué)術(shù)具有西方局限，雖在發(fā)展中不斷科學(xué)化，但仍需辯證看待。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．本文第一段介紹中西方“新史學(xué)”的發(fā)展，同時(shí)也點(diǎn)明了“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)不斷出現(xiàn)的原因在于史學(xué)家具有創(chuàng)新意識(shí)。B．本文運(yùn)用引用論證和舉例論證，首段引用勒高夫的話為“新史學(xué)”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)并且指明了具體發(fā)展方向。C．文章從史學(xué)與它學(xué)的關(guān)系和了解社會(huì)以及社會(huì)上產(chǎn)生的新思想等角度，論述了創(chuàng)新時(shí)使用的新方法、新理論的來源。D．文章先從中西方“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)發(fā)展的角度來論述創(chuàng)新之于史學(xué)的必要性，然后再論述史學(xué)創(chuàng)新的基本途徑和要求。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．史學(xué)長期存在、“新史學(xué)”不斷出現(xiàn)都離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是史學(xué)的生命力已成共識(shí)。B．史學(xué)家具有創(chuàng)新的意識(shí)并且可以為之不斷努力，這能夠促進(jìn)未來新史學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。C．史學(xué)如果要想創(chuàng)新，需要史學(xué)家關(guān)注新的史料，運(yùn)用新的理論，并摒棄封閉的心態(tài)。D．傳統(tǒng)史學(xué)家拒絕接受國際史學(xué)影響，導(dǎo)致中國1903年前只有食貨學(xué)而沒有經(jīng)濟(jì)史學(xué)。3．依次填入下面一段文字畫橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是江南的田野上，海塘外幾萬畝的油菜花如金黃的海洋向天的盡頭無窮連綿。。面對(duì)整個(gè)世界的金黃，我心臟劇跳，甚至都不會(huì)呼吸。①轉(zhuǎn)眼間那金黃又卷成金色的波濤，掀起了金色的駭浪。②風(fēng)從海邊吹過來，天際盡頭一縷金黃緩緩起伏、慢慢滾動(dòng)。③那金黃的起伏滾動(dòng)愈來愈大、愈來愈濃，很快凝成道、連成塊、涌成云。④天地之間有的只這一片廣袤得連天接云、濃烈得讓人窒息的金黃。⑤沒有樹木，沒有建筑，甚至看不見一只飛鳥。A．②①③⑤④B．②③①⑤④C．⑤④②③①D．⑤④②①③4．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是A．屈原由于沒有實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)負(fù)，變法改革失敗，遭貴族排擠誹謗(bàng)，被先后流放至漢北和沅湘流域，于是在被流放的過程中，心中極度苦悶絕望，最后選擇了投汨(mì)羅江自盡。B．短視頻博主李子柒“火”到了國外，她用心呈現(xiàn)原汁原味的中國傳統(tǒng)文化和工藝，無論是桃花酒、琵琶酥(sū)等美食，還是繅(sāo)絲、刺繡等工藝，都按古法流程，步步精心制作。C．在落日余輝里，城市里的人們?cè)谏钋镏酗@得有點(diǎn)匆忙，各自走向?qū)儆谧约旱哪莻€(gè)熟悉的地方，慢慢籠(lǒng)罩的暮色中，夕陽努力地染紅著天地，卻也阻擋不了夜色降臨(líng)的步伐。D．2019年，我國信息消費(fèi)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，前三季度規(guī)模(mó)已近4萬億元，今后，通過相關(guān)部門鱗選諸多示范項(xiàng)目、開展信息消費(fèi)館建設(shè)等舉措，信息消費(fèi)的潛(qián)力將持續(xù)釋放。5．閱讀下面這首詩，完成下面小題。答張十一功曹①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼篤競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。未報(bào)君恩知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。［注］①:韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一功曹》是他第一次被貶到廣東陽山后的第二年（803年）春天作的。1．下面對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首聯(lián)寫景，描繪出春山明凈，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。B．頷聯(lián)寫景，給冷落景象點(diǎn)綴了些鮮艷、明快的色彩，增添了些春天的生氣。C．尾聯(lián)“斗”同“陡”，是頓時(shí)的意思?！岸酚X”二字把詩人的感情推向高潮。D．詩人感情在字里行間自然流露，讀來為之感動(dòng)，形成了這首詩曉暢直白的特點(diǎn)。2．請(qǐng)指出“未報(bào)君恩知死所，莫令炎瘴送生涯”二句中蘊(yùn)含的思想感情。6．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)___________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。___________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）(2)女也不爽，________________。士也罔極，_____________。（《詩經(jīng)·氓》）(3)古者富貴而名摩滅，_____________________________，_____________________。（司馬遷《報(bào)任安書》）(4)其為人也，___________________，________________，不知老之將至云爾。（《論語》）(5)東南形勝，三吳都會(huì)，_____________。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，______________。（柳永《望海潮》）7．閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：AlphaGo(阿爾法狗)4：1戰(zhàn)勝人類圍棋冠軍，掀起了新一輪人工智能發(fā)展高潮。此后，在人工智能方面，科學(xué)家潛心研究，不斷創(chuàng)新，研究出了智能控制、航天應(yīng)用等程序，不斷推進(jìn)人工智能的發(fā)展。人工智能的基礎(chǔ)目標(biāo)他曲計(jì)算機(jī)模擬人類的智能行為，變?yōu)槿藱C(jī)融合增強(qiáng)智能與群體智能等新的行為。人工智能迎來了質(zhì)的飛躍，顯現(xiàn)出新特征，走向新階段。人機(jī)融合技術(shù)帶來增強(qiáng)智能，人機(jī)雙方可以取長補(bǔ)短，共同形成更具智能的系統(tǒng)，展示了可以發(fā)展的巨大空間，達(dá)芬奇手術(shù)刀就是人機(jī)一體化融合增強(qiáng)智能的成功應(yīng)用，它通過外科醫(yī)生控制機(jī)器進(jìn)行輔助手術(shù)，有效提高手術(shù)精準(zhǔn)度，減少了人手顫抖帶來的不便。我國開發(fā)的盲人眼鏡，已將攝像機(jī)信息轉(zhuǎn)化為語言，用聲音告訴盲人，讓盲人能方便地上街、閱讀等。新一代的人工智能不僅期望能創(chuàng)造出各種智能機(jī)械，還要實(shí)現(xiàn)自主進(jìn)化，進(jìn)入到日常工作與生活之中。布局實(shí)施新一代人工智能，瞄準(zhǔn)為人民生活質(zhì)量提高服務(wù)的同時(shí)，將新一代人工智能技術(shù)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的升級(jí)結(jié)合起來，開發(fā)智能產(chǎn)品，發(fā)展智能制造，也是重要方向。借助當(dāng)前穿戴設(shè)備、智能駕駛等成果，加強(qiáng)人機(jī)混合增強(qiáng)智能研究，使生物智能系統(tǒng)與機(jī)器智能系統(tǒng)緊密結(jié)合、協(xié)同工作，形成比兩者都更高的智能水平，開發(fā)出新型機(jī)器人及各種智能家電、智能機(jī)械、智能醫(yī)療裝備、輔助教育及人機(jī)一體化的新產(chǎn)品。(摘編自2019年07月04日《科技日?qǐng)?bào)》潘云鶴《人工智能：著力為高質(zhì)量發(fā)展提供新動(dòng)能》)材料二：人工智能已經(jīng)成為各個(gè)領(lǐng)域爭相牽手的香餑餑，智慧城市也不例外。我國智慧城市已基本完成數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，正在向智能化、智慧化邁進(jìn)，人工智能與智慧城市的結(jié)合正在使智慧城市成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能。交通出行市場潛力巨大，并將成為人工智能與未來城市深度融合的重點(diǎn)領(lǐng)域。未來，人工智能攜手大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)，將成為解決城市現(xiàn)有交通問題的有效手段。以地鐵為例，地鐵客流量大，安全運(yùn)維要求高，人工智能技術(shù)可以構(gòu)建智慧地鐵系統(tǒng)。智慧地鐵可以通過人工智能、大數(shù)據(jù)、數(shù)字孿生等技術(shù)打造智能運(yùn)維、綜合安防、支付安檢一體化、行車自動(dòng)化支撐平臺(tái)等關(guān)鍵系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)地鐵安全可靠、便捷精準(zhǔn)和高效可持續(xù)。以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能為代表的科技革命帶來一場交通系統(tǒng)革命，這將導(dǎo)致交通系統(tǒng)的理論、結(jié)構(gòu)、出行模式、產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)生根本性變化。未來，通過人工智能交通大腦，將對(duì)交通系統(tǒng)進(jìn)行全域、全量、全時(shí)的精準(zhǔn)認(rèn)知，不僅可以實(shí)現(xiàn)新一代一體化智能交通管理，還將推動(dòng)車路協(xié)同和智能駕駛的快速發(fā)展。(摘自2019年07月11日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》張建軍《未來城市凸顯智慧交通出行市場成為重點(diǎn)領(lǐng)域》)材料三：2014-2022中國智慧城市市場規(guī)模統(tǒng)計(jì)情況及預(yù)測(cè)(摘自(2019年中國智慧城市行業(yè)市場現(xiàn)狀及發(fā)展前景分析》)材料四：“基于人工智能的信息自動(dòng)獲取、加工與提取肢術(shù)，遙感信息能夠更加快速廣泛地應(yīng)用于不同領(lǐng)域。”中國資源衛(wèi)星應(yīng)用中心主任徐文在7月9日至10日于北京召開的全球地理信息開發(fā)者大會(huì)上表示，人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)，激發(fā)了遙感應(yīng)用創(chuàng)新。截至目前，中國資源衛(wèi)星應(yīng)用中心共分發(fā)遙感衛(wèi)星數(shù)據(jù)3000余萬景，其中分辨率優(yōu)于2.5米的數(shù)據(jù)分發(fā)量為2100余萬景。2007年至2018年間，中國資源衛(wèi)星應(yīng)用中心陸地遙感數(shù)據(jù)存檔量從0.18PB增長到35PB，增長了194倍，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于20多個(gè)行業(yè)，在國土、環(huán)保、林業(yè)、農(nóng)業(yè)、測(cè)繪等領(lǐng)域應(yīng)用中都發(fā)揮了重要作用。值得關(guān)注的是，高分辨率數(shù)據(jù)源不斷在豐富。高空間分辨率、高時(shí)間分辨率、高光譜分辨率、高分?jǐn)?shù)據(jù)的體系已經(jīng)基本形成，并與其他民用衛(wèi)星、遙感數(shù)據(jù)相配合，為遙感應(yīng)用奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“在海量遙感數(shù)據(jù)以及多個(gè)行業(yè)發(fā)展的支撐下，人工智能的技術(shù)驅(qū)動(dòng)給國產(chǎn)衛(wèi)星產(chǎn)業(yè)帶來新的活力?！睔W比特公司總經(jīng)理顏志宇介紹，利用相關(guān)監(jiān)測(cè)模型以及人工智能算法，可以對(duì)海量遙感數(shù)據(jù)進(jìn)行提取、精細(xì)分析、可視化展現(xiàn)，從而為政府管理提供決策支持、預(yù)案并助推智慧決策能力。(摘編自2019年7月11日人民網(wǎng)《人工智能正成為遙感大數(shù)據(jù)的“解譯俠”》)1．下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．人工智能迎來了質(zhì)的飛躍，由計(jì)算機(jī)模擬人類的智能行為變?yōu)槿藱C(jī)融合增強(qiáng)智能與群體智能等新的行為，實(shí)現(xiàn)了自主進(jìn)化。B．盡管人機(jī)融合智能的發(fā)展尚處初級(jí)階段，但人機(jī)融合技術(shù)已經(jīng)在醫(yī)療、制造等諸多領(lǐng)域得到了非常廣泛的應(yīng)用。C．生物智能系統(tǒng)與機(jī)器智能系統(tǒng)協(xié)同工作，便可形成比兩者都更高的智能水平，促使人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)得以深度融合。D．人工智能將在交通出行領(lǐng)域與未來城市深度融合，在解決城市交通問題方面起到重要作用，助力實(shí)現(xiàn)新一代一體化智能交通管理。2．下列對(duì)材料三、四相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．中國智慧城市市場規(guī)模從2014年的0.74萬億元猛增到2018年的近8萬億元，智慧城市正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能。B．在技術(shù)和政策雙推動(dòng)的背景下，我國智慧城市產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，2019年市場規(guī)模已突破10萬億元，預(yù)計(jì)2022年可達(dá)25萬億元。C．2007至2018年間，中國資源衛(wèi)星應(yīng)用中心陸地遙感數(shù)據(jù)存檔量增長194倍，應(yīng)用廣泛，國產(chǎn)遙感衛(wèi)星數(shù)據(jù)呈現(xiàn)大數(shù)據(jù)特征。D．人工智能為遙感應(yīng)用奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并增添了活力，使遙感信息能夠更加快速廣泛地應(yīng)用于不同領(lǐng)域。3．人工智能已經(jīng)并將會(huì)在哪些方面產(chǎn)生影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括分析。8．閱讀下面的作品，完成下面小題。哦，香雪鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝這個(gè)小村、不久，這條線正式營運(yùn)了，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺(tái)兒溝貧弱的脊背匆匆而過?？墒?，記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘攪亂了臺(tái)兒溝以往的寧靜.臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發(fā)梳得鳥亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時(shí)才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點(diǎn)胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂!日久天長，她們又在這一分鐘里增添了新的內(nèi)容，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地作買賣，換回臺(tái)兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛的發(fā)卡、紗巾，甚至花色繁多的尼龍襪。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但作起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)，有時(shí)她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”。臺(tái)兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來的，窮地方來的。“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀?”她們問。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑籵鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對(duì)于她的再三盤問，明白了臺(tái)兒溝是多么貧窮。深秋，山風(fēng)漸漸凜列了，天也黑得越來越早。但香雪和地的姐妹們對(duì)于七點(diǎn)鐘的火車，是照等不誤的，她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來，整齊地排列在鐵路旁像是等待歡迎遠(yuǎn)方的貴賓，又像是準(zhǔn)備著接受檢閱。火車停了，它對(duì)臺(tái)兒溝表現(xiàn)了少有的冷漠。香雪順著車身一直向前走去，它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了。她認(rèn)清了，放在一個(gè)女學(xué)生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車門跑去。當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時(shí)車身忽然悸動(dòng)，接著車門被人關(guān)上了香雪撲到車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。地拍打著玻璃，沖風(fēng)嬌叫喊著:“風(fēng)嬌!我怎么辦呀!”列車無情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山ロ，西山ロ離臺(tái)兒溝三十里。這里上車的人不少，下車的卻只有一位旅客。她胳膊上少了那只籃子，她把它悄悄塞在女學(xué)生座位下面。在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生想用雞蛋換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石、還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她站了起來，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多，她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯;那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺她在枕木上跨著大步、一直朝前走去、臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。臺(tái)兒溝在哪兒?香雪向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山、她心中升起一種從未有過的驕做。她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。迎面，那靜止的隊(duì)伍也流動(dòng)起來了。同時(shí)，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪!香雪!(原載《青年文學(xué)》1982年第5期，有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．火車象征著現(xiàn)代文明，它為臺(tái)兒溝打開了一扇瞭望外面世界的窗口，喚醒了山村姑娘心中的精神向往和對(duì)未來的美好憧憬。B．“迎候貴賓”“接受檢閱”，姑娘們將自己客體化，自覺地將自己放在低微的地位上，體現(xiàn)了她們謙卑、好客的形象特征。C．作者通過人物外貌和心理活動(dòng)的描寫，表現(xiàn)了山村少女們純真善良、潔白無瑕的心靈洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。D．作者選取了第三人稱的敘述視角，把敘述者確定在城市人的位置上，根據(jù)情感抒發(fā)的內(nèi)在邏輯將情節(jié)片段加以組接。2．自動(dòng)鉛筆盒多次出現(xiàn)，簡析其對(duì)香雪這個(gè)人物形象刻畫的映襯作用。3．探究本文的豐富意蘊(yùn)。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。人類發(fā)現(xiàn)社會(huì)也可以計(jì)劃，是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，也就是說人類已走出了鄉(xiāng)土性的社會(huì)了。在鄉(xiāng)土社會(huì)里沒有這想法的。在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，發(fā)生“需要”，因之有“計(jì)劃”。從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。我們?？梢钥吹饺祟惒⒉皇菫樾袨槎袨椋瑸榛顒?dòng)而活動(dòng)的，行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的。總是有個(gè)“要”在領(lǐng)導(dǎo)自己的活動(dòng)。我們說人類行為有動(dòng)機(jī)的。說人類行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。欲望如果要能通過意志對(duì)行為有所控制，它必須是行為者所自覺的。自覺是說行為者知道自己要的是什么。人類依著欲望而行為，他們的行為是否必然有利于個(gè)體的健全發(fā)展，和有利于社會(huì)間各個(gè)人的融洽配合，社會(huì)的完整和持續(xù)？每天人都在吃淀粉，吃維他命A……你回去在實(shí)驗(yàn)室研究，淀粉供給熱料，維他命A給人這個(gè)那個(gè)，——合于營養(yǎng)，用以維持生命。但是你去找一個(gè)鄉(xiāng)下老問他，為什么吃辣子，大蒜，他會(huì)回答你，“這才好吃，下飯的呀?！焙贸?，是欲望，那是自覺的。直接決定我們行為的確是這些欲望。欲望是什么？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會(huì)有兩性之愛；為了營養(yǎng)，人會(huì)有五味之好。在鄉(xiāng)土社會(huì)中個(gè)人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因?yàn)橛⒎巧锸聦?shí)，而是文化事實(shí)。我說它是文化事實(shí)，意思是人造下來教人這樣想的。譬如說，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。所謂“自私”，為自己打算，怎樣打算法卻還是由社會(huì)上學(xué)來的。問題不是在要的本身，而是在要什么的內(nèi)容。這內(nèi)容是文化所決定的。我說欲望是文化事實(shí)，這句話并沒有保證說一切文化事實(shí)都是合于人類生存條件的。文化中有很多與人類生存條件無關(guān)甚至有害的。以吃一項(xiàng)來說，如果文化所允許我們?nèi)肟诘臇|西樣樣都是合于營養(yǎng)原則的，我們也不至有所謂毒物一類的東西了。再說得遠(yuǎn)一些，我常覺得把“生存”作為人類最終的價(jià)值是不太確切的。人類如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)，傳統(tǒng)就是經(jīng)驗(yàn)的累積，能累積就是說經(jīng)得起自然選擇的，各種“錯(cuò)誤”——不合于生存條件的行為——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不論行為者對(duì)于這套方式怎樣說法，它們必然是有助于生存的。在鄉(xiāng)土社會(huì)中有很多行為我們自以為是用來達(dá)到某種欲望或目的，而在客觀的檢討中，我們可以看到這些行為卻在滿足主觀上并沒有自覺的需要，而且行為和所說的目的之間毫無實(shí)在的關(guān)聯(lián)。譬如驅(qū)鬼，實(shí)際上卻是驅(qū)除了心理上的恐懼。在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺的，并不是計(jì)劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時(shí)間可以從容的作盲目的實(shí)驗(yàn)，錯(cuò)誤所引起的損失不會(huì)是致命的。社會(huì)變動(dòng)得快，原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足知，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)。于是人開始注意到生存條件的本身了，——在社會(huì)學(xué)里發(fā)生了一個(gè)新的概念，“功能”。功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會(huì)里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說是科學(xué)化的。在現(xiàn)代社會(huì)里知識(shí)即是權(quán)力，因?yàn)樵谶@種社會(huì)里生活的人要依他們的需要去作計(jì)劃。從知識(shí)里得來的權(quán)力是我在上文中所稱的時(shí)勢(shì)權(quán)力；鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)闀r(shí)間過程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動(dòng)就得了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·從欲望到需要》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．說人類行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思：人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，就是所謂意志；人類在取舍之間有所根據(jù)，就是欲望。B．功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果。C．人類如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。D．現(xiàn)代社會(huì)里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．《鄉(xiāng)土中國·從欲望到需要》論述鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，“從欲望到需要”是鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)很重要的里程碑。B．為了說明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來論述。如，鄉(xiāng)土社會(huì)變動(dòng)慢、小，現(xiàn)代社會(huì)變動(dòng)更快、更大。C．作者用事實(shí)論證“欲望并非生物事實(shí)，而是文化事實(shí)”，北方人愛吃大蒜不是遺傳的生物事實(shí)，而是從小養(yǎng)成的文化事實(shí)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)是依托經(jīng)驗(yàn)傳承的傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)即權(quán)力的理性社會(huì)；鄉(xiāng)土社會(huì)里欲望支配行動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)里需要支配行動(dòng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為是不自覺的，手段和目的的關(guān)系不明確；現(xiàn)代社會(huì)里，行為是自覺的，手段和目的的關(guān)系明確。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過自然選擇的，是合乎生存的；現(xiàn)代社會(huì)的計(jì)劃是為了生存的需要而制定的，是科學(xué)的。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為手段和目的的關(guān)系不明確，比如用來達(dá)到驅(qū)鬼目的的驅(qū)鬼行為，沒能夠驅(qū)鬼，卻驅(qū)除了恐懼。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件；而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望不作人們行為的指導(dǎo)。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭贄，字仲儀，開封襄邑人。乾德中，舉進(jìn)士，中首薦。太平興國初，擢為著作佐郎，俄兼皇子侍講，賜緋魚。太宗至東宮，出《戒子篇》命贄注解，且令委曲講說，以喻諸王。五年，復(fù)與程羽、侯陟、宋白同知貢舉。置京朝官差遣院，凡將命出入、受代歸闕官，悉考校勞績，銓量才品，命贄領(lǐng)之。七年，以本官參知政事。曹彬?yàn)殄魪猿_，贄極言救解，深為宰相趙普所重。嘗因論事奏曰：“臣受不次之遇，誓以愚直上報(bào)。太宗曰：“愚直何益于事？”贄言：“雖然猶勝奸邪?！睙o何，以入對(duì)宿醒未解，左遷知荊南府。府俗尚淫祀，屬久旱，盛陳禱雨之具。始至，命悉撤去，投之江，不數(shù)日大雨。就加左諫議大夫，入為鹽鐵使。時(shí)諸路積逋欠犯人，雖死猶系其子孫。贄條陳其事，多所蠲貸。真宗即位，拜刑部，出知天雄軍。翌日，贄入對(duì)，懇辭。上曰：“全魏之地，所寄尤重，卿宜亟去?！敝幽细?，歸朝，獻(xiàn)詩自陳，進(jìn)秩吏部。初真宗未出閣贄已授經(jīng)上嘗至其家后楊可法繼其任上以為輔導(dǎo)不及贄嘗稱贄純厚長者至是在秘府屢賜對(duì)詢?cè)L舊事且愍其已老，特拜工部尚書、翰林侍讀學(xué)士，作詩賜之。東封，遷禮部尚書。太宗在晉邸時(shí)，凡制篇詠，多令屬和。真宗嘗訪其賜本，贄集為四卷以獻(xiàn)，詔獎(jiǎng)之。大中祥符三年，卒，年七十六。上以舊學(xué)之故，特親臨哭之，贈(zèng)左仆射，謚文懿。贄屬文敏速而不雕刻，性溫和，頗能延譽(yù)時(shí)雋。宋白以文學(xué)沉下位，贄薦引之，遂同掌誥命。趙昌言兒時(shí)，一見器之，及掌貢部，以為奏名之首，后卒貴顯。（節(jié)選自《宋史·列傳二十五·郭贄傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼/其任上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚長者/至是/在秘府/屢賜對(duì)/詢?cè)L舊事/B．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼其任/上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚長者/至是/在秘府/屢賜對(duì)/詢?cè)L舊事/C．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼其任/上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚/長者至/是在秘府/屢賜對(duì)/詢?cè)L舊事/D．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼/其任上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚/長者至/是在秘府/屢賜對(duì)/詢?cè)L舊事/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．緋魚，指朝官服飾，唐宋三品以上為紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋。B．吏部，古代“六部”官署之一，吏部管科舉和官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。C．東封，指東岳泰山封禪，表示帝王受王命于天，向天告太平，對(duì)護(hù)佑之功表答謝。D．左仆射，古代官名，分左仆射和右仆射，唐宋為宰相之職，文中是贈(zèng)官，為虛職。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．郭贄進(jìn)士出身，善于講授。他考上進(jìn)士，名列第一，后被提拔為著作佐郎，不久兼皇子侍講，太宗要求他注解并詳細(xì)講說《戒子篇》，以教導(dǎo)王子們。B．郭贄仗義執(zhí)言，反對(duì)淫祀。他極力上言解救被弭德超誣陷的曹彬，深為宰相趙普所器重；上任荊南府就撤去官府設(shè)立的求雨器具，將其投入江里。C．郭贄文思敏捷，深受器重。太宗在晉王府時(shí)，凡寫作詩文，大多命他和作，后來這些和作的詩文被郭贄編為四卷進(jìn)呈太宗，太宗下詔以獎(jiǎng)賞。D．郭贄善于識(shí)人，舉薦賢能。他推舉引進(jìn)博學(xué)能文而居于低下職位的宋白，最后共同掌管誥命；他器重舉薦趙昌言，后來趙昌言終于高貴顯赫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡將命出入、受代歸闕官，悉考校勞績，銓量才品，命贄領(lǐng)之。（2）時(shí)諸路積逋欠犯人，雖死猶系其子孫。贄條陳其事，多所蠲貸。11．閱讀下面的文言文，完成下列小題。陸云字士龍，六歲能屬文，性清正，有才理。少與兄機(jī)齊名，□文章不及機(jī)，而持論過之，號(hào)曰“二陸”。吳尚書廣陵閔鴻見而奇之，曰：“此兒若非龍駒，當(dāng)是鳳雛?！焙笈e云賢良，時(shí)年十六。俄以公府掾?yàn)樘由崛?，出補(bǔ)浚儀令?？h居都會(huì)之要，名為難理。云到官肅然，下不能欺，市無二價(jià)。人有見殺者，主名不立，云錄其妻，而無所問。十許日遣出，密令人隨后，謂曰：“其去不出十里，當(dāng)有男子候□與語，便縛來?！奔榷?。問之具服，于是一縣稱其神明?？な睾ζ淠?，屢譴責(zé)之，云乃去官。百姓追思之，圖畫形象，配食縣社。尋拜吳王晏郎中令。晏于西園大營第室，云上書曰：“臣竊見世祖武皇帝臨朝拱默，訓(xùn)世以儉，即位二十有六載，宮室臺(tái)榭無所新營，屢發(fā)明詔，厚戒豐奢。臣以凡才，特蒙拔擢，亦思竭忠效節(jié)以報(bào)所受之施，是以不慮犯迕，敢陳所懷。如愚臣言有可采，乞垂三省?！比霝樯袝?、中書侍郎。成都王穎表為清河內(nèi)史。穎將討齊王冏，以云為前鋒都督。會(huì)冏誅，轉(zhuǎn)大將軍右司馬。穎晚節(jié)政衰，云屢以正言忤旨。孟玖欲用其父為邯鄲令，左長史盧志等并阿意從之，而云固執(zhí)不許，曰：“此縣皆公府掾資，豈有黃門父居之邪！”玖深忿怨。張昌為亂，穎上云為使持節(jié)、大都督、前鋒將軍□討昌。會(huì)伐長沙王，乃止。機(jī)之?dāng)∫?，并收云。蔡克入至穎前，叩頭流血，曰：“云為孟玖所怨，遠(yuǎn)近莫不聞。今果見殺，罪無彰驗(yàn)，將令群心疑惑，竊為明公惜之?！绷艑匐S克入者數(shù)十人，流涕固請(qǐng)，穎惻然有宥云色。孟玖扶穎入，催令殺云。時(shí)年四十二。門生故吏迎喪葬清河，修墓立碑，四時(shí)祠祭。云弟耽為平東祭酒，亦有清譽(yù)，與云同遇害。大將軍參軍孫惠與淮南內(nèi)史朱誕書曰：“不意三陸相攜暗朝，一旦湮滅，道業(yè)淪喪，痛酷之深，荼毒難言。國喪俊望，悲豈一人！”其為州里所痛悼如此。后東海王越討穎，移檄天下，亦以機(jī)、云兄弟枉害罪狀穎云。（節(jié)選自《晉書·陸云傳》卷五十四列傳第二十四）1．填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①少與兄機(jī)齊名，□文章不及機(jī)，而持論過之，號(hào)曰“二陸”。②其去不出十里，當(dāng)有男子候□與語，便縛來。③張昌為亂，穎上云為使持節(jié)、大都督、前鋒將軍□討昌。A．①雖②其③而 B．①雖②之③以C．①因②其③以 D．①因②之③而2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“公府掾”官名，即公府掾史屬，三公府下屬諸曹職吏統(tǒng)稱。文中的“公府掾”是指陸云不久之后以公府掾的身份當(dāng)太子舍人。B．“黃門”原是官署名，漢代初置，即給事于宮門之內(nèi)的郎官。文中的“黃門”是指宦官，東漢時(shí)給事內(nèi)廷的黃門令等職務(wù)皆由宦官充任。C．“使持節(jié)”是魏晉時(shí)期直接代表皇帝行使地方軍政權(quán)力的官職?！肮?jié)”是中國古代的信物。文中的“使持節(jié)”應(yīng)是和大都督、前鋒將軍并列的官職。D．“移檄”是中國古代官方文書“移”和“檄”的并稱，多用于征召、曉諭和聲討。文中用作動(dòng)詞，指發(fā)布公文進(jìn)行聲討。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．陸云天資聰慧，少有才名。他六歲能寫文章，雖然文采不如陸機(jī)，但立論超過哥哥，時(shí)人稱他們?yōu)椤半p陸”。吳國尚書閔鴻也認(rèn)為他是奇才。B．陸云長于吏治，文武雙全。補(bǔ)任縣令時(shí)，他巧斷殺人疑案，被當(dāng)?shù)厝朔钌衩?；張昌作亂時(shí)，他擔(dān)任大都督率軍前去征討，后遇事停下來了。C．陸云品格清正，不畏權(quán)貴。黃門官孟玖想讓自己的父親做邯鄲縣令，讓左長史盧志等人一并到縣中任職，陸云堅(jiān)決不同意，孟玖對(duì)他十分怨恨。D．陸云蒙冤而死，天下痛惜。在孟玖的讒言蠱惑下，陸云無辜被殺，他的門生和舊吏將他安葬并且四時(shí)祭祀。后來司馬越討伐司馬穎時(shí)，也為他抱不平。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今果見殺，罪無彰驗(yàn)，將令群心疑惑，竊為明公惜之。（2）僚屬隨克入者數(shù)十人，流涕固請(qǐng)，穎惻然有宥云色。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．BE3．①學(xué)術(shù)著作上：完成《家庭教育》和《兒童心理學(xué)研究》等著作，其中《兒童心理學(xué)研究》是中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著；與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。②實(shí)踐研究上：最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中，對(duì)兒子“一鳴”進(jìn)行觀察研究，完成了一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)；開創(chuàng)中國兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園，其實(shí)驗(yàn)幼稚園的實(shí)驗(yàn)成果，成為我國首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中的核心內(nèi)容?！窘忸}分析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項(xiàng)，“初為人父的陳鶴琴并不興奮”錯(cuò)誤，原文是說“來不及興奮”；C項(xiàng)，“成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容”；D項(xiàng)，“中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，應(yīng)該是“大多為外國傳教士所辦”。故選B。2．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。A項(xiàng)，“……是因?yàn)樗?，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)”錯(cuò)誤，范圍縮小，“幸福無比”的原因還包括“初為人父”。C項(xiàng)，“若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，健全的人格就無法形成”錯(cuò)誤，原文是“人格不容易形成”。D項(xiàng)，“……是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造符合中國兒童特點(diǎn)和國情的教育和課程”錯(cuò)誤，呼吁改革的原因是中國幼兒教育的三種大病，以及中國幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀。故選BE。3．此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。學(xué)術(shù)著作上，“1925年，他的專著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著”“陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學(xué)研究》姊妹書，書中記載了陳鶴琴對(duì)于自己兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得”，完成《家庭教育》和《兒童心理學(xué)研究》等著作；“1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國國情和幼兒心理、教育原理、社會(huì)現(xiàn)狀的15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言”，與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。實(shí)踐研究上，“作為南京高等師范學(xué)校心理學(xué)教授，陳鶴琴對(duì)自己兒子成長發(fā)育過程作了長達(dá)808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍照詳細(xì)記錄下來”“在中國，陳鶴琴是最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中的教育家”，最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中，對(duì)兒子“一鳴”進(jìn)行觀察研究，完成了一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)；“兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學(xué)生、助手張宗麟等一道開展幼稚園課程、教材、教學(xué)法、設(shè)備和兒童習(xí)慣培養(yǎng)等實(shí)驗(yàn)”“他們總結(jié)、整理的實(shí)驗(yàn)成果，成為若干年后我國首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容”“陳鶴琴是中國兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園的開創(chuàng)者”，開創(chuàng)中國兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園，其實(shí)驗(yàn)幼稚園的實(shí)驗(yàn)成果，成為我國首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中的核心內(nèi)容?！绢}目點(diǎn)撥】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。2、1．D2．B3．D【解題分析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“中國史學(xué)能不斷發(fā)展，原因在于學(xué)者借鑒了西方的史學(xué)研究”錯(cuò)誤，第一段“史學(xué)是世界上最古老的學(xué)科之一，特別是在中國，從先秦到今天史學(xué)一直連綿不斷。為什么史學(xué)能夠存在幾千年？一個(gè)重要原因就在于它是不斷創(chuàng)新的”，可知在于它是不斷創(chuàng)新的。B項(xiàng)，“新史料的出現(xiàn)……這是史學(xué)創(chuàng)新的前提”錯(cuò)誤，第二段“新史料的大量出現(xiàn)和繼續(xù)大量出現(xiàn)，使得我們能夠看到諸多前人不可能看到的歷史面相”，可知這是史學(xué)創(chuàng)新的前提，沒有依據(jù)。C項(xiàng)，“但梁啟超認(rèn)為研究學(xué)科間關(guān)系是史學(xué)研究的關(guān)鍵”錯(cuò)誤，第三段“梁啟超在《新史學(xué)》一文里倡導(dǎo)史學(xué)革命，原因之一是中國傳統(tǒng)史學(xué)‘徒知有史學(xué)，而不知史學(xué)與他學(xué)之關(guān)系也’。因此，‘新史學(xué)’研究應(yīng)當(dāng)‘取諸學(xué)之公理公例而參伍鉤距之，雖未盡適用，而所得又必多矣?！笨芍瓣P(guān)鍵”錯(cuò)誤。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“……奠定了理論基礎(chǔ)并且指明了具體發(fā)展方向”錯(cuò)誤，第一段“我們希望繼續(xù)存在和發(fā)展，靜止等于死亡”“這句話深刻揭示了史學(xué)的生命力在于創(chuàng)新”，可知不是奠定了理論基礎(chǔ)并且指明了具體發(fā)展方向，是揭示了史學(xué)的生命力在于創(chuàng)新。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)史學(xué)家拒絕接受國際史學(xué)影響，導(dǎo)致……”錯(cuò)誤，最后一段“史學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，就要摒棄封閉心態(tài)，充分利用全人類幾千年創(chuàng)造的全部知識(shí)”“真正的創(chuàng)新，必須以人類創(chuàng)造出來的全部知識(shí)財(cái)富為基礎(chǔ)。就中國經(jīng)濟(jì)史來看，中國過去只有食貨學(xué)，沒有經(jīng)濟(jì)史學(xué)。中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)是1903年以后才有的，由海外引入”，可知“拒絕接受國際史學(xué)影響”錯(cuò)誤，無中生有。故選D?！绢}目點(diǎn)撥】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、C【解題分析】【題目詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷。結(jié)合“沒有”“有的”分析，⑤④在一起；結(jié)合“緩緩起伏、慢慢滾動(dòng)”“滾動(dòng)愈來愈大、愈來愈濃”“卷成金色的波濤，掀起了金色的駭浪”分析，②③①內(nèi)容銜接緊密。結(jié)合畫線句前句最后“天的盡頭”分析，⑤④描寫“盡頭”的景，適合放前面；結(jié)合“心臟劇跳，甚至都不會(huì)呼吸”分析，這主要是這種金黃的駭浪帶給我的震撼，②③①應(yīng)該放在后面。綜合分析C項(xiàng)正確。故選C。4、B【解題分析】【分析】【題目詳解】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，形似字要按照意義的不同，讀音也不一樣。復(fù)習(xí)時(shí)分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。音同、音近和形近易混淆字是考查的重點(diǎn)。A項(xiàng)，“報(bào)負(fù)”應(yīng)為“抱負(fù)”。C項(xiàng)，“余輝”應(yīng)為“余暉”；“臨（líng）”應(yīng)為“l(fā)ín”。D項(xiàng)，“鱗選”應(yīng)為“遴選”。故選B。【題目點(diǎn)撥】字形題一般可以采取音辨法。逐個(gè)審讀容易出錯(cuò)的字，從中可以辨析出一些形近而音不同的別字。形辨法。如果懷疑某個(gè)是別字，可以寫出幾個(gè)同音字來比較，可以寫出幾個(gè)形似字來比較。義辨法。通過掌握的詞語意義，或通過分析形聲字的形旁來推導(dǎo)這個(gè)字的含義，再放到這個(gè)詞語中去判定是否相符。結(jié)構(gòu)辨析法。對(duì)于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過分析詞語的語法結(jié)構(gòu)來確定它是不是別字，還可以通過對(duì)整個(gè)詞語的理解，來尋找不合語境的別字。還有一部分就只能依靠我們平時(shí)的積累了。如果題干是有錯(cuò)別字的一項(xiàng)，就排除肯定無錯(cuò)別字的；如果是全對(duì)的一項(xiàng)，就排除肯定有錯(cuò)別字的；如果題干是有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)，就先排除有三個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)。總之，可以多使用結(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意把字的音、形、義結(jié)合在一起來考慮?？丛~語不宜太長久，要善于回想什么時(shí)候在課本或課堂上接觸到這個(gè)字的。如無把握，可放放再說，但必須用記號(hào)來提示自己。5、1．D2．有無辜被貶的憤怨與悲愁,又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心；有自己被貶南荒回歸無望的嘆息,又有對(duì)未來建功立業(yè)的憧憬。【解題分析】1．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。D項(xiàng)，“形成了這首詩曉暢直白的特點(diǎn)”分析錯(cuò)誤，這首詩，詩人似乎盡力想把他那種激憤的感情深深地埋藏在心底，但是又自覺不自覺地在字里行間透露出來，使人感受到那股被壓抑著的感情潛流，讀來為之感動(dòng)，令人回味，形成了這首詩含蓄深沉的特點(diǎn)?！皶詴持卑住睉?yīng)為“含蓄深沉”。故選D。2．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時(shí)所說的要“知人論世”?！拔磮?bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯?！鼻熬涞摹拔础弊重灐皥?bào)”與“知”，意謂皇帝的深恩自己尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生而已。這兩句是全詩的關(guān)鍵，孕含著作者內(nèi)心深處許多矛盾著的隱微之情：有無辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心；有自己被貶南荒回歸無望的嘆息，又有對(duì)未來建功立業(yè)的憧憬。他雖然沒有直接說憂愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，卻比說出來更為深切。在這樣的處境里，還想到“未報(bào)恩波”，這體現(xiàn)著儒家“怨而不怒”的精神?！绢}目點(diǎn)撥】鑒賞詩歌思想情感：這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語，一般是動(dòng)詞或形容詞；最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語。鑒賞古代詩歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心。當(dāng)然考試中對(duì)不熟悉的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩歌的內(nèi)容。④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的。⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪邁、迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。詩歌賞析：詩的前半部分寫景?！吧絻艚账娚?，哀猿啼處兩三家”，勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。淡淡幾筆，生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象。接下來是兩組近景鏡頭，“筼筜競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。”筼筜是一種粗大的竹子。躑躅，植物名，即羊躑躅，開紅黃色的花，生在山谷間，二月花發(fā)時(shí)，耀眼如火，月余不歇。這一聯(lián)，可以說是作者為前面一聯(lián)的冷落景象又點(diǎn)綴了一些鮮艷、明快的色彩，增添了些許春天的生氣。上句的“競”字同下句的“閑”字，不但對(duì)仗工穩(wěn)，而且傳神生動(dòng)?！案偂弊职涯酃S爭相滋長的蓬勃景象寫活了；“閑”字則把羊躑躅隨處開放、清閑自得的意態(tài)托寫出來。這四句詩，先寫遠(yuǎn)景，后寫近景，層次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩情畫意，交相輝映。這首詩中的景物，是與作者此時(shí)的處境與心情緊密相連的。它體現(xiàn)了這樣兩個(gè)特點(diǎn)，一是靜、二是閑。靜從空曠少人煙而生，作者從繁華嘈雜、人事紛擾的京城一下子到了這僻遠(yuǎn)荒冷的山區(qū)，哀猿啼聲處處有，人間茅舍兩三家，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨(dú)和凄涼。這種閑，由他的處境遭遇而來，這里的一切都顯得悠閑超脫，沒有羈絆，然而不免使人觸景生情。身雖居閑地，心卻一刻也沒能擺脫朝廷的束縛，常常被“未報(bào)恩波”所煩擾，不能得閑，故而分外感慨。作者雖然寫的是景，而實(shí)際上是在抒發(fā)自己內(nèi)心深處的隱情，正如王夫之《唐詩評(píng)選》所說：“寄悲正在比興處?！痹姷南掳攵螖⑹率闱椋拔磮?bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯?！鼻熬涞摹拔础弊重灐皥?bào)”與“知”，意謂：皇帝的深恩我尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生而已。這兩句是全詩的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著詩人內(nèi)心深處許多矛盾著的隱微之情；有無辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心；有自己被貶南荒回歸無望的嘆息，又有對(duì)未來建功立業(yè)的憧憬。他雖然沒有直接說憂愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，卻比說出來更為深切。在這樣的處境中，尚還想“未報(bào)恩波”，這表現(xiàn)出儒家“怨而不怒”的精神。有了這一聯(lián)的鋪墊，下一聯(lián)就容易理解。“吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加?！薄岸贰蓖岸浮保穷D時(shí)的意思。“斗覺”二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。這一聯(lián)寫得委婉曲折，詩人沒有正面寫自己如何憂愁，卻說讀了張署來詩后鬢發(fā)頓時(shí)白了一半，似乎來詩是愁的原因，這就把全詩惟一正面表現(xiàn)愁怨的地方掩蓋住了。并且寫愁不說愁，只說霜毛陡加，至于何以至此，盡在不言之中。詩意婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚。詩寫僻境，以畫意出之，寫憂憤，以曲筆出之。詩人似乎盡力想把他那種激憤的感情深深地埋藏在心底，但是又自覺不自覺地在字里行間透露出來，使人感受到那股被壓抑著的感情潛流，讀來為之感動(dòng)，令人回味，形成了這首詩含蓄深沉的特點(diǎn)。6、（1）萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢（2）士貳其行二三其德（3）不可勝記唯倜儻非常之人稱焉（4）發(fā)憤忘食樂以忘憂（5）錢塘自古繁華參差十萬人家【解題分析】【分析】【題目詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：常作客、繁霜鬢、貳、倜儻、發(fā)憤、參差。7、1．D2．B3．生活方面:提高人民生活質(zhì)量（醫(yī)療、交通）經(jīng)濟(jì)方面:為經(jīng)濟(jì)社會(huì)升級(jí)提供新動(dòng)能（智慧城市市場規(guī)模不斷擴(kuò)大）科技方面:人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)，激發(fā)了遙感應(yīng)用創(chuàng)新?！窘忸}分析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了自主進(jìn)化”錯(cuò)，另外，“由計(jì)算機(jī)模擬人類的智能行為變?yōu)槿藱C(jī)融合增強(qiáng)智能與群體智能等新的行為”的是大工智能的基礎(chǔ)目標(biāo)。B項(xiàng)，“我國智慧城市產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展”說法不當(dāng)，擴(kuò)大范圍、將未然變已然。發(fā)展智能制造尚屬努力的方向。C項(xiàng)，“協(xié)同工作”“便可形成”過于絕對(duì)。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“技術(shù)和政策雙推動(dòng)的背景”于文無據(jù)，原文沒有提及政策驅(qū)動(dòng)。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。如本題要求“概括分析人工智能已經(jīng)并將會(huì)在哪些方面產(chǎn)生影響”。材料一中“達(dá)芬奇手術(shù)刀”的運(yùn)用，“我國開發(fā)的盲人眼鏡”的運(yùn)用，都可以看到人工智能已經(jīng)給我們的生活帶來了正面的影響；材料二中“未來，人工智能攜手大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)，將成為解決城市現(xiàn)有交通問題的有效手段”，可知人工智能會(huì)給人類的生活帶來很多便利；從材料二“我國智慧城市已基本完成數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，正在向智能化、智慧化邁進(jìn)，人工智能與智慧城市的結(jié)合正在使智慧城市成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能”可看到人工智能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)升級(jí)提供新動(dòng)能，這是其在經(jīng)濟(jì)方面給人類帶來的影響；從材料四“中國資源衛(wèi)星應(yīng)用中心主任徐文在7月9日至10日于北京召開的全球地理信息開發(fā)者大會(huì)上表示，人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)，激發(fā)了遙感應(yīng)用創(chuàng)新”的內(nèi)容及一些數(shù)據(jù)說明，人工智能在科技方面對(duì)我們的生活產(chǎn)生著影響。因此可從三方面加以概括：生活方面、經(jīng)濟(jì)方面、科技方面?！绢}目點(diǎn)撥】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。8、1．B2．①香雪對(duì)鉛筆盒的追求，映襯出她對(duì)人格尊嚴(yán)的重視和對(duì)鉛筆盒所代表的知識(shí)文化的渴求；②香雪執(zhí)意用雞蛋換鉛筆盒，映襯出香雪倔強(qiáng)、自尊心強(qiáng)；③香雪把擦臉油的小盒放入筆盒，映襯出香雪證明愿望實(shí)現(xiàn)后的安心和滿足；④結(jié)尾香雪舉起鉛筆盒，映襯出香雪克服困難后的歡愉和驕傲。3．①展現(xiàn)了寧靜、莊嚴(yán)、詩化的自然美；②展現(xiàn)了純樸善良、不屈不撓的人性美；③人性的純樸與環(huán)境的閉塞、落后相伴而生；④揭示了青春對(duì)遠(yuǎn)方世界不可抑制的想象；⑤城鄉(xiāng)差異所導(dǎo)致的心理失衡；⑥現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)山村生活方式的沖擊?！窘忸}分析】1．本題考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。B項(xiàng)，“體現(xiàn)了她們謙卑、好客的形象特征”分析錯(cuò)誤。臺(tái)兒溝的姑娘們仿照城里姑娘的樣子武裝自己，表現(xiàn)了她們對(duì)城市生活的艷羨，整齊地排列在鐵路旁，希望得到火車上乘客的認(rèn)可，是自卑而非謙卑好客。故選B。2．本題考查把握文章物象作用的能力。如果小說中引入特別重要的物象，其作用不外乎主要人物的性格特點(diǎn)、揭示主題等。有時(shí)物象反復(fù)出現(xiàn)，串起了相關(guān)情節(jié)，從而成為了文章的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔谩！白詣?dòng)鉛筆盒”這一物象在文中多次出現(xiàn)，對(duì)香雪這一人物形象有著重要的映襯作用。①“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”對(duì)同學(xué)的盤問，香雪感到?jīng)]有鉛筆盒的自卑，于是在火車上看到一位女學(xué)生的自動(dòng)鉛筆盒，她便要求用雞蛋換鉛筆盒。香雪對(duì)鉛筆盒的追求，映襯出她對(duì)人格尊嚴(yán)的重視和對(duì)鉛筆盒所代表的知識(shí)文化的渴求。②女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。香雪執(zhí)意用雞蛋換鉛筆盒，映襯出香雪倔強(qiáng)、自尊心強(qiáng)。③“她打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子”，香雪把擦臉油的小盒放入筆盒，映襯出香雪證明愿望實(shí)現(xiàn)后的安心和滿足。④當(dāng)她們沿著鐵軌返回時(shí)，發(fā)現(xiàn)了來迎她們的姐妹，“她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去”，結(jié)尾香雪舉起鉛筆盒，映襯出香雪克服困難后的歡愉和驕傲。3．本題考查學(xué)生探究文本意蘊(yùn)和藝術(shù)構(gòu)思的能力。作品的意蘊(yùn)要從不同的角度和層面發(fā)掘?！敖嵌取笔菍?duì)作品的一種橫向的審視，比如作品的形象、主旨、語言、技巧、價(jià)值(社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值)、作者的思想經(jīng)歷、作品的時(shí)代背景等方面；“層面”是對(duì)作品的一種縱向的審視，比如作品的意義層面、思想層面、價(jià)值層面、審美層面等?！杜叮阊肥且黄娀≌f，下面從題材、環(huán)境、人物、內(nèi)容、主題等角度來分析小說的豐富意蘊(yùn)。從題材分析，作者選擇了相對(duì)閉塞的農(nóng)村臺(tái)兒溝，因火車經(jīng)過此地時(shí)的短暫停歇，而帶來了現(xiàn)代文明，寫出了一群年輕人對(duì)現(xiàn)代文明的追求。從環(huán)境分析，小說展現(xiàn)了臺(tái)兒溝這地方寧靜、莊嚴(yán)、詩化的自然美。從人物形象分析，小說描寫了香雪等一批年輕人對(duì)現(xiàn)代文明的追求，展現(xiàn)了純樸善良、不屈不撓的人性美。從內(nèi)容分析，從小說的描寫中，讀者可以看到現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)山村生活方式的沖擊，人性的純樸與環(huán)境的閉塞、落后相伴而生。從主題分析，小說揭示了青春對(duì)遠(yuǎn)方世界不可抑制的想象?！绢}目點(diǎn)撥】文學(xué)類文本閱讀之探究題解題策略1.從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想。文學(xué)作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式意義等，這就決定了文學(xué)作品解讀的多元性。當(dāng)然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。2.探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神民族心理個(gè)性是指一個(gè)民族的整個(gè)精神面貌。具體包括民族能力、民族氣質(zhì)以及民族心理傾向性，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。它受一定歷史時(shí)代、生產(chǎn)力水平和文化背景等客觀條件的制約。有的研究者指出，中華民族心理的主要內(nèi)涵是：①富于凝聚力。②富于同化力。③愛好自然，追求光明。④主靜，愛好和平。⑤中庸、穩(wěn)重。⑥一統(tǒng)性。⑦知足。人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關(guān)于人的價(jià)值觀念?？蓮娜宋镄蜗蟆r(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語言表達(dá)等方面入手，進(jìn)行一定的探究思考。3.對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實(shí)質(zhì)上就是第1點(diǎn)的延伸，“不同角度”就是“有創(chuàng)意的解讀”，更是一種“個(gè)性化閱讀”。特別強(qiáng)調(diào)考生一定要有“自己的理解”、“自己的觀點(diǎn)”。所謂的“自己的理解”“自己的觀點(diǎn)”不是“為所欲為”、“信口開河”，是依據(jù)文本而合理推斷。9、1．B2．B3．D【解題分析】【分析】1．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。B項(xiàng)，“功能并不是行為者所自覺的”錯(cuò)誤，原文是“功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果”，改為“不一定是”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“為了說明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來論述”錯(cuò)誤，為了說明鄉(xiāng)土社會(huì)的特征（變遷）。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)”說法絕對(duì)，原文“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)”。故選D。【題目點(diǎn)撥】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。10、1．B2．B3．C4．（1）凡是即將受命外出入朝，被接替回朝的官員都要考核功勞政績，評(píng)定才能品德，命郭贄擔(dān)任這一職位。（2）當(dāng)時(shí)各路關(guān)押拖欠賦稅的犯人，即使犯人死了還關(guān)押他的子孫，郭贄條奏這件事，大量免除賦稅。【解題分析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思。在斷句時(shí)特別要注意：①一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語。②句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性。③文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?。④句子成分的省略。⑤敘事?nèi)容的變化等。“楊可法繼”缺賓語，表意不明，“其任”做“楊可法繼”的賓語，即斷為“楊可法繼其任”，故排除AD兩項(xiàng)，“嘗稱贄純厚長者”意思是“曾稱贊郭贄為純厚長者”，結(jié)合全文聯(lián)系語境，這句話翻譯為“當(dāng)初，真宗未離開朝廷，郭贄已經(jīng)教授儒家經(jīng)典，皇上常來到他的家中；后來?xiàng)羁煞ń犹嫠穆毼唬噬险J(rèn)為（楊可法）輔導(dǎo)不如郭贄，曾稱贊郭贄為純厚長者。到這時(shí)，在秘書省，皇上多次賞賜（郭贄）應(yīng)對(duì)，詢問舊事。”可排除C項(xiàng)。故選B。2．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)“吏部管科舉和官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)”錯(cuò)，科舉歸禮部。故選B。3．本題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽選項(xiàng)，然后到材料中圈出相關(guān)內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)“進(jìn)呈太宗，太宗下詔以獎(jiǎng)賞”錯(cuò)，原文“真宗嘗訪其賜本，贄集為四卷以獻(xiàn)”，不是進(jìn)呈給太宗而是真宗，且是真宗下召以獎(jiǎng)賞。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類