福建省廈冂雙十中學(xué)2024年語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測(cè)模擬試題含解析

福建省廈冂雙十中學(xué)2024年語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測(cè)模擬試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．下列各項(xiàng)中有關(guān)劃線句子的修辭表述有誤一項(xiàng)是A．“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”王昌齡在此以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基于他與洛陽(yáng)詩(shī)友親朋之間的真正了解和信任。B．毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用對(duì)聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！边\(yùn)用比喻手法，刻畫(huà)主觀主義者“徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)”的形象。C．《紅樓夢(mèng)》用“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀?！毙稳輰氂瘢颂庍\(yùn)用借喻，“紈绔”指富貴子弟所穿細(xì)絹?zhàn)龅难澴樱褐父毁F子弟的華美衣著；“膏粱”喻指貴族子弟。D．王涯《秋思贈(zèng)遠(yuǎn)》中望月懷人：“當(dāng)年只自守空帷，夢(mèng)里關(guān)山覺(jué)別離。不見(jiàn)鄉(xiāng)書(shū)傳雁足，唯看新月吐蛾眉?！卑选靶略隆北茸鳌岸昝肌?，仿佛彎彎的新月牙就像嬌妻的蛾眉。2．閱讀下面的文字，完成下面小題?！陡邓鼓暝u(píng)傳》中有錢(qián)穆批評(píng)胡適的一段文字:“適之晩年在臺(tái)灣出席夏威夷召開(kāi)之世界學(xué)會(huì)議，會(huì)中請(qǐng)中、日、印三國(guó)學(xué)人各介紹其本國(guó)之哲學(xué)。日、印兩國(guó)出席人，皆分別介紹。獨(dú)適之宣講杜威哲學(xué)，于中國(guó)方面一字不提?！贝酥惺欠俏覀児们也徽?，但它讓人追問(wèn)和思考起一個(gè)課題:文化何以自信與他信。談起文化何以自信與他信，首先應(yīng)該回答文化為什么要自信與他信。“如果不發(fā)展文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙”，毛澤東在抗戰(zhàn)勝利前夕的論述穿越時(shí)空，至今依然振聾發(fā)聵?？倳?shū)記更是明確指出:“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！苯裉欤找孀呓澜缥枧_(tái)中央的中國(guó)，不僅要具備雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更要擁有不可戰(zhàn)勝的精神偉力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，人民的文化自信更加堅(jiān)定，文化獲得感幸福感大大增強(qiáng)。文化自信與文化他信是辨證統(tǒng)一的。文化自信是文化他信的前提和基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定文化自信，文化他信才有明確的方向，才有堅(jiān)定正確的立場(chǎng)。文化他信是文化自信的追求和目標(biāo)，只有努力贏得文化他信，文化自信才會(huì)不斷增強(qiáng)，才會(huì)更加堅(jiān)定。堅(jiān)定文化自信，贏得文化他信是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能畢其功于一役、一蹴而就，必須善作善成、久久為功。從堅(jiān)定文化自信到贏得文化他信，應(yīng)大致遵循文化呈現(xiàn)、文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)、文化他信的發(fā)展脈絡(luò)。有的單位在増強(qiáng)文化自信上不會(huì)或不愿遵循其發(fā)展脈絡(luò)，仍存在“后知后覺(jué)”，甚至“不知不覺(jué)”的問(wèn)題。某中學(xué)教室竟然掛著“二十四孝”的圖畫(huà)，其中的臥冰求鯉、埋兒奉母，或脫離常識(shí)，或不近人情，或與現(xiàn)代文明脫節(jié)。諸如此類(lèi)的文化呈現(xiàn)，讓人如何認(rèn)知認(rèn)同?文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)從何而來(lái)?在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中増強(qiáng)文化自信，必須堅(jiān)定揚(yáng)棄的立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，僅憑一時(shí)熱情甚至“跟風(fēng)”，這是無(wú)法真正建立起文化自信的。增強(qiáng)文化自信不能“過(guò)熱”，更不能“過(guò)冷”，犯“時(shí)熱時(shí)冷、時(shí)冷時(shí)熱”病也不行?！肮艦榻裼?、洋為中用，去其糟粕、取其精華”是被歷史驗(yàn)證過(guò)的，是非常必要和有效的。但文化自信是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，突出的是中國(guó)特色，彰顯的是社會(huì)主義本質(zhì)。如果具有濃厚的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都不愿呈現(xiàn)、難以認(rèn)知認(rèn)同，文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)只能是“水中月”“鏡中花”，又豈敢奢求在文化上贏得他信。我們必須以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題中增強(qiáng)人民的文化自信、贏得世人的文化他信。文化自信不僅在于文化自強(qiáng)，而且在于有沒(méi)有他信。可以說(shuō)文化他信是文化自信的發(fā)展結(jié)晶。近年來(lái)，中華文化海外傳播成效顯著，贏得了國(guó)際友好人士的廣泛他信，增強(qiáng)了中國(guó)人民的文化自信。但仍有一些認(rèn)識(shí)上的差異需要統(tǒng)一，如中華文化既屬于中華民族也屬于全人類(lèi)，深刻認(rèn)識(shí)中華文化的世界價(jià)值，就會(huì)更好推動(dòng)中華文化的海外傳播。(摘編自歐陽(yáng)輝《文化何以自信與他信》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．胡適在夏威夷世界哲學(xué)會(huì)議上只談杜威哲學(xué)，不提中國(guó)哲學(xué)，錢(qián)穆批評(píng)他對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知。B．當(dāng)前，人民的文化自信更加堅(jiān)定，文化獲得感幸福感增強(qiáng)，得益于我國(guó)文化建設(shè)取得的成就。C．將中華文化的精華與糟粕不加選擇地繼承，這不能使人產(chǎn)生文化認(rèn)同，文化自信更無(wú)從談起。D．海外對(duì)中華文化的世界價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在差異，這在一定程度上阻礙了中華文化在海外的傳播。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭，由錢(qián)穆批評(píng)胡適在世界哲學(xué)會(huì)議上不提中國(guó)哲學(xué)的做法，很自然地引出中心話題。B．圍繞文化自信和他信，文章先后深入地論述了其必要性、兩者間的辯證關(guān)系，以及正確做法。C．文章第四段列舉了某中學(xué)在校園文化建設(shè)上“不知不覺(jué)”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了文化呈現(xiàn)的基礎(chǔ)性。D．文章第五段批評(píng)了在增強(qiáng)文化自信過(guò)程中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤表現(xiàn)，重點(diǎn)批判了“過(guò)熱”的現(xiàn)象。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。B．沒(méi)有文化自信，文化他信自然也就無(wú)從談起，而如果無(wú)法贏得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生。C．當(dāng)前，一部分國(guó)人對(duì)于文化自信的內(nèi)涵缺失正確全面的認(rèn)識(shí)，這是本文分析論述的一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景。D．在文化建設(shè)中，如何讓中華文化贏得更廣泛的他信，這比單純的文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。每在電商促銷(xiāo)節(jié)期間，各式平臺(tái)、商家的促銷(xiāo)短信就會(huì)接踵而至，令用戶(hù)應(yīng)接不暇。特別是在“618”“雙十一"大促的臨界日，促銷(xiāo)短信更是狂轟濫炸，不斷地向手機(jī)用戶(hù)推送，有時(shí)用戶(hù)一天能收到幾十條短信。盡管短信業(yè)務(wù)早已,可這樣的場(chǎng)景每年都在上演,平臺(tái)、商家。目前，平臺(tái)、商家的宣傳推廣渠道以網(wǎng)絡(luò)為主，輔之以電視、報(bào)紙、路牌等，短信只是其中之一，總量占比并不大。但是，短信對(duì)應(yīng)的則是實(shí)名制手機(jī)用戶(hù)，具有信息直達(dá)、受眾面廣、打開(kāi)率高、成本低廉等優(yōu)勢(shì)，備受商家青睞。促銷(xiāo)短信雖然讓用戶(hù)更及時(shí)的了解了商家的活動(dòng)信息，但是促銷(xiāo)短信泛濫也產(chǎn)生很大的社會(huì)負(fù)面影響，侵犯到短信用戶(hù)的權(quán)益?！半p十一”促銷(xiāo)短信，是“餡餅"還是“陷阱”？消費(fèi)者需注意.目前很多電商平臺(tái)、商家的促銷(xiāo)短信，都是以默認(rèn)選項(xiàng)的方式，騙取消費(fèi)者的同意，本質(zhì)上屬于“霸王條款”，而且退訂也往往無(wú)效，造成實(shí)質(zhì)違規(guī)，淪為人見(jiàn)人厭的垃圾短信。所以，加強(qiáng)對(duì)短信業(yè)務(wù)的監(jiān)管力度，由電信運(yùn)營(yíng)商承擔(dān)內(nèi)容審核、管理的責(zé)任，防范促銷(xiāo)短信泛濫成災(zāi)。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．江河日下樂(lè)此不疲甄別必須B．日暮途窮甘之如飴辨別必須C．江河日下樂(lè)此不疲辨別必需D．日暮途窮甘之如飴甄別必需2．下列各句中的引號(hào)和文中“陷阱”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這落下的是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。B．即使在“說(shuō)謊成風(fēng)"的時(shí)期，人對(duì)自己也不會(huì)講假話，何況在今天，我不怕大家笑話，我要說(shuō)：我懷念包弟，我想向它表示歉意。C．一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也毫不斟酌地使用它們，這就是近代文藝心理學(xué)家所說(shuō)的“套板反應(yīng)”。D．近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”.3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．雖然促銷(xiāo)短信會(huì)讓用戶(hù)及時(shí)了解商家的活動(dòng)信息，但隨著促銷(xiāo)短信的泛濫，使短信用戶(hù)的權(quán)益受到損害,并帶來(lái)很大的社會(huì)負(fù)面影響。B．促銷(xiāo)短信雖然可以讓用戶(hù)及時(shí)知道商家的活動(dòng)信息，但會(huì)侵害用戶(hù)的權(quán)益并帶來(lái)很大的社會(huì)負(fù)面影響，主要原因是促銷(xiāo)短信泛濫所致。C．雖然促銷(xiāo)短信會(huì)讓用戶(hù)及時(shí)了解商家的活動(dòng)信息，但如果泛濫，會(huì)產(chǎn)生極大的社會(huì)負(fù)面影響，并讓短信用戶(hù)的權(quán)益受到損害。D．促銷(xiāo)短信雖然可以讓用戶(hù)及時(shí)了解商家的活動(dòng)信息，但如果泛濫，就會(huì)侵犯到短信用戶(hù)的權(quán)益，給社會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)面影響。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。陳鶴琴：中國(guó)現(xiàn)代兒童教育之父（作者：柯小衛(wèi)）1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，他的兒子出生后2秒就開(kāi)始大哭，延續(xù)了10分鐘，以后就是間接地哭，45分鐘后哭聲停止，兒子連續(xù)打了6次呵欠，漸漸睡著了……望著自己的“杰作”，初為人父的陳鶴琴來(lái)不及興奮，他拿著照相機(jī)，鏡頭對(duì)著襁褓中已經(jīng)熟睡的嬰兒連連拍照，然后用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出生時(shí)一刻起的每一個(gè)反應(yīng)……盡管時(shí)值嚴(yán)冬，窗外一片凋零，而陳鶴琴的心中卻是春光一片，幸福無(wú)比。他知道，自己正在做的工作在中國(guó)尚無(wú)先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)。他為兒子起了一個(gè)響亮的名字一鳴，不僅對(duì)于兒子寄予期望，同時(shí)預(yù)示著他的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)將被載入史冊(cè)。作為南京高等師范學(xué)校心理學(xué)教授，陳鶴琴對(duì)自己兒子成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程作了長(zhǎng)達(dá)808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍照詳細(xì)記錄下來(lái)。他天天親自給兒子洗澡。他的實(shí)驗(yàn)室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒子則是他的工作“對(duì)象”、“成果”與實(shí)驗(yàn)中心。他將觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果分類(lèi)記載，文字和照片積累了十余本。他的觀察與實(shí)驗(yàn)工作，進(jìn)行得既專(zhuān)心致志，又情趣盎然。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開(kāi)設(shè)兒童心理學(xué)課程。有時(shí)，他還會(huì)將活潑可愛(ài)的兒子抱來(lái)課堂作示范，使單調(diào)的心理學(xué)課程生動(dòng)有趣。在中國(guó)，陳鶴琴是最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究?jī)和硇陌l(fā)展規(guī)律之中的教育家。他所做文字、攝影記錄并闡明幼兒的動(dòng)作、好奇心、模仿力、游戲、言語(yǔ)能力、記憶力、想象力和知識(shí)、能力、思維發(fā)展的特征及其意義，作為第一手資料，成為他日后對(duì)兒童心理、兒童教育、兒童游戲和玩具、道德教育、家庭教育等方面研究、論述的重要佐證。1925年，他的專(zhuān)著《兒童心理之研究》出版，這是中國(guó)第一本兒童心理學(xué)研究的專(zhuān)著。陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學(xué)研究》姊妹書(shū)，書(shū)中記載了陳鶴琴對(duì)于自己兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得。他以自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和親身經(jīng)歷、體會(huì)為例，對(duì)兒童心理特點(diǎn)進(jìn)行歸納，提出共計(jì)101條教導(dǎo)原則。他主張，家庭教育必須根據(jù)兒童生理與心理發(fā)展規(guī)律才能取得成效；要教育好兒童，首先要學(xué)會(huì)怎樣做父母。他指出：“幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了?！备改笇?duì)小孩子有“從小教起”以形成健全人格的責(zé)任。成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營(yíng)造良好的環(huán)境，包括游戲的環(huán)境、勞動(dòng)的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、藝術(shù)的環(huán)境、閱讀的環(huán)境。1923年，陳鶴琴在自己住宅的客廳里開(kāi)辦了一所實(shí)驗(yàn)幼稚園，自己親任園長(zhǎng)，聘請(qǐng)了2位教師，招收了12名兒童，開(kāi)展兒童教育實(shí)驗(yàn)。他有三大計(jì)劃：建筑中國(guó)化的幼稚園園舍；改造西洋的玩具使之中國(guó)化；創(chuàng)造中國(guó)幼稚園的全部活動(dòng)。他為這所幼稚園起的名字——南京鼓樓幼稚園。兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學(xué)生、助手張宗麟等一道開(kāi)展幼稚園課程、教材、教學(xué)法、設(shè)備和兒童習(xí)慣培養(yǎng)等實(shí)驗(yàn)。幼稚園附近的草地、山坡和農(nóng)村成為兒童們歡樂(lè)的課堂，也是陳鶴琴、張宗麟等人開(kāi)展新課程研究與試驗(yàn)的“實(shí)驗(yàn)室”。他們總結(jié)、整理的實(shí)驗(yàn)成果，成為若干年后我國(guó)首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，中國(guó)大多數(shù)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦；中國(guó)幼兒教育的三種大病，即“外國(guó)病”、“花錢(qián)病”、“富貴病”使陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們深有感慨。他們痛陳中國(guó)幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀，大聲疾呼革除流弊，實(shí)行改革。將幼稚園課程逐漸從日本和歐美國(guó)家幼稚教育的模式中解放出來(lái)，創(chuàng)造符合中國(guó)兒童特點(diǎn)和國(guó)情的教育和課程，是他們希望達(dá)到的目標(biāo)。1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國(guó)國(guó)情和幼兒心理、教育原理、社會(huì)現(xiàn)狀的15條主張，成為中國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。陳鶴琴是中國(guó)兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園的開(kāi)創(chuàng)者，他被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代兒童教育之父”和二十世紀(jì)中國(guó)最杰出的教育家。（選自《光明網(wǎng)》2016年1月27日，有刪改）（相關(guān)鏈接）①陳鶴琴先生是民國(guó)時(shí)期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽(yáng)初、黃炎培并稱(chēng)中國(guó)教育界有四位圣人，他被譽(yù)為“兒童教育的圣人”。（新華網(wǎng)）②他確實(shí)是一個(gè)很真誠(chéng)的人，一個(gè)很淳樸的人，一個(gè)熱情洋溢的人。只有這樣一個(gè)人才能真正熱愛(ài)兒童，兒童也才能喜歡他。（潘菽）1．下列對(duì)文章內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A．初為人父的陳鶴琴并不興奮，因?yàn)樗€要把襁褓中熟睡的嬰兒不斷拍照，并把他的成長(zhǎng)過(guò)程記錄下來(lái)。B．開(kāi)篇描寫(xiě)陳鶴琴認(rèn)真觀察記錄兒子的反應(yīng)，表現(xiàn)出一位學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致，也寫(xiě)出他對(duì)正在完成的實(shí)驗(yàn)的熱情和興奮。C．陳鶴琴與他的學(xué)生一起開(kāi)展幼稚園的各種實(shí)驗(yàn)，最終他們的實(shí)驗(yàn)成果成為我國(guó)首部《我國(guó)幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。D．中國(guó)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦并且存在著三種大病，即“外國(guó)病”、“花錢(qián)病”、“富貴病”，使陶行知、陳鶴琴深有感慨。2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．首段中陳鶴琴心中“春光一片，幸福無(wú)比”，是因?yàn)樗?，自己正在做的工作在中?guó)尚無(wú)先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)。B．在《家庭教育》一書(shū)中，陳鶴琴記載了對(duì)兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得，對(duì)兒童心理特點(diǎn)進(jìn)行歸納，提出101條教導(dǎo)原則，對(duì)兒童教育有指導(dǎo)價(jià)值。C．陳鶴琴指出幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，健全的人格就無(wú)法形成。D．陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們呼吁改革，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)多數(shù)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造符合中國(guó)兒童特點(diǎn)和國(guó)情的教育和課程。E.陳鶴琴指出，成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營(yíng)造良好的環(huán)境。如想讓兒童養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，成年人也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持閱讀，在家中營(yíng)造良好的閱讀氛圍。3．被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代兒童教育之父”的陳鶴琴為兒童教育研究做出了哪些貢獻(xiàn)？5．閱讀下面的詩(shī)歌，按要求完成下列小題。南柯子·憶舊仲殊十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華，又是凄涼時(shí)候在天涯。白露收殘?jiān)?，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家①。（注釋?zhuān)偌遥壕淠┱Z(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。竹軒詩(shī)興張镃柴門(mén)風(fēng)卷卻吹開(kāi)，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)。暑天倦臥星穿過(guò)，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時(shí)應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。1．下列對(duì)詩(shī)詞的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《南柯子》下闕“綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家”，寫(xiě)的是詞人站在荷塘邊，突然想起來(lái)他到過(guò)此地，在附近的酒家買(mǎi)酒喝，并乘著酒意還來(lái)觀賞過(guò)荷花，抒發(fā)了作者故地重游既喜悅又感慨的復(fù)雜心情。B．《南柯子》上片著重從空間方面著筆，下片主要從時(shí)間方面落筆?！鞍茁丁奔戎盖餂龅囊孤?，又表明了節(jié)候。“清風(fēng)”句緊承前句強(qiáng)調(diào)白晝的結(jié)束。這兩句緊承“啼鳥(niǎo)怨年華”的命意，形象生動(dòng)地展示出時(shí)間推移的進(jìn)程。C．《竹軒詩(shī)興》頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)，暑天，這里宜于乘涼倦臥，可以看到星從修竹的上面穿過(guò)；冬天，坐在這吟詩(shī)，可以看到素雪壓在竹枝的清景。并且這兩句充分體現(xiàn)了作者為詩(shī)，不求工而自工的效果。D．《竹軒詩(shī)興》尾聯(lián)虛寫(xiě)，作者設(shè)想到了冬季，這兒的清景，一定格外宜人。冬天是梅花的季節(jié)，梅花的寒香冷蕊，配上修竹的疏枝翠葉，此境豈不更加清絕。2．請(qǐng)從寫(xiě)景的角度比較賞析《南柯子》的上闕和《竹軒詩(shī)興》頷聯(lián)的異同。6．填寫(xiě)下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（1）____________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君問(wèn)歸期未有期，__________________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）把酒問(wèn)青天，_________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（4）近水樓臺(tái)先得月，_______________________。（俞文豹《清夜錄》）（5）_____________________，鳥(niǎo)倦飛而知還。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（6）草色煙光殘照里，___________________。（柳永《蝶戀花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以為己任，____________。（《論語(yǔ)》七則）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。陽(yáng)光下周海亮老吳的叔叔，突然找到老吳。叔叔說(shuō)：“如果你不幫我和狗娃，怕是沒(méi)人幫得了我們。”狗娃酒后去鎮(zhèn)上趕集，因兩句話，與一個(gè)后生動(dòng)起手。狗娃順手抄起旁邊的鋤頭，后生的腦袋上，就多出一個(gè)血窟窿。后生被送進(jìn)醫(yī)院，十幾天來(lái)，醒不來(lái)也死不了。后生的老母親，整天呼天搶地。后生的家人將老吳叔叔家翻了個(gè)底朝天，又將村子圍困數(shù)日，仍等不回狗娃。狗娃失蹤已數(shù)日，沒(méi)人知道他到底逃到了哪里。老吳的父母死得早，全靠叔叔將他養(yǎng)大。叔叔不僅養(yǎng)大了他，還勒緊腰帶供他讀完大學(xué)。假如沒(méi)有叔叔，老吳也許早就餓死了，更別提能當(dāng)上區(qū)法院院長(zhǎng)。好多次，過(guò)年回鄉(xiāng)下，老吳喝多了酒，拍著胸脯說(shuō)：“無(wú)論叔叔攤上什么事，我都會(huì)幫?！痹俸纫豢诰?，補(bǔ)充道，“哪怕沒(méi)有立場(chǎng)?！北M管酒醒后，他挺討厭自己這些話?？墒窃俸染?，再喝多，他還是會(huì)說(shuō)?，F(xiàn)在老吳沒(méi)有喝酒。沒(méi)有喝酒的老吳，說(shuō)話就會(huì)謹(jǐn)慎很多。他問(wèn)叔叔：“狗娃去哪兒了?”叔叔說(shuō)：“狗娃這種情況，能判幾年?”“不好說(shuō)……那后生不是還沒(méi)醒嗎?”老吳支支吾吾，“還得看當(dāng)時(shí)的具體情況……如果狗娃能自首……”“生活剛好起來(lái)，怎么會(huì)出這樣的事?”叔叔擦一把淚，打斷了他的話。狗娃剛剛大學(xué)畢業(yè)。他回鄉(xiāng)下看望老吳的叔叔，順便等一個(gè)事業(yè)單位的錄取通知。狗娃出事那天，通知恰好來(lái)了。老吳的叔叔捧著通知，哭了半宿。“狗娃要面子。如果蹲幾年監(jiān)獄，怕他出來(lái)會(huì)干傻事?！笔迨逭f(shuō)，“我太了解狗娃了，他把尊嚴(yán)看得比什么都重要。狗娃絕不能坐牢?！笔迨謇蟻?lái)得子，狗娃是他唯一的希望。晚上叔叔在老吳家里吃飯，兩個(gè)人都喝多了。老吳突然說(shuō)：“你把我當(dāng)親兒子，我也把狗娃當(dāng)親兄弟?！笔迨逄鹧郏骸皫退麊?”老吳說(shuō)：“哪怕沒(méi)有立場(chǎng)?！比缓?，吐得昏天暗地。送走叔叔，老吳從手機(jī)里翻出幾個(gè)電話號(hào)碼，每一串?dāng)?shù)字都代表著一個(gè)好兄弟。老吳知道，只要把狗娃送去他們那里，每個(gè)地方待上一年半載，幾年后再回來(lái)，這件事也許就過(guò)去了。他怕狗娃出事。不是現(xiàn)在，而是以后。因?yàn)楣吠薨衙孀雍妥饑?yán)看得比什么都重要。有人敲門(mén)。貓眼里看，破爛的鄉(xiāng)下老農(nóng)打扮。一開(kāi)門(mén)，老農(nóng)就給他跪下。再扶，老農(nóng)死活不肯起來(lái)?！爸拦吠奘悄奶玫?，”老農(nóng)說(shuō)，“可是他打傷了我兒子。”“這與我有什么關(guān)系?”“當(dāng)然沒(méi)關(guān)系，”老農(nóng)說(shuō)，“我只想給您磕幾個(gè)頭?！崩蠀峭蝗幌肟蕖Ｋ览限r(nóng)有很多話想說(shuō)，他知道老農(nóng)什么也不敢說(shuō)，他知道老農(nóng)對(duì)他非常不信任，他知道老農(nóng)的心里尚存一點(diǎn)希望。他試圖扶起老農(nóng)，但沒(méi)有成功。他于是陪老農(nóng)跪下，在老農(nóng)面前，他感到自己比老農(nóng)還要卑微。后來(lái)他甚至陪老農(nóng)抹眼淚，陪老農(nóng)磕頭。最后他起身去給老農(nóng)倒水，回來(lái)時(shí)，老農(nóng)已經(jīng)走了。老吳看見(jiàn)，老農(nóng)跪的地方，那么堅(jiān)硬的大理石地面，似乎多出了兩個(gè)淺淺的小坑。那夜，老吳再一次失眠。他聽(tīng)到牙齒咬出咯咯的聲音。早晨，老吳開(kāi)著車(chē)子，找到狗娃。狗娃并未跑遠(yuǎn)，他躲在一個(gè)看似極危險(xiǎn)實(shí)則很安全的地方。之前，老吳并沒(méi)有猜到他的堂弟竟會(huì)有如此的心機(jī)?！M管狗娃比老吳小了近二十歲，但狗娃的確是他的堂弟。狗娃鉆進(jìn)車(chē)子，說(shuō)：“我爸都對(duì)我說(shuō)了?！庇终f(shuō)，“我在那邊絕不會(huì)再惹禍?！崩蠀遣徽f(shuō)話。車(chē)子開(kāi)得飛快，卻不是高速公路的方向。狗娃感覺(jué)出了蹊蹺?！案?，去哪兒?”與其說(shuō)是詢(xún)問(wèn)，不如說(shuō)是哀求了。老吳不說(shuō)話。他將車(chē)子開(kāi)到派出所門(mén)前?！白允装?”將車(chē)子停下，他回頭，看著狗娃。狗娃打開(kāi)車(chē)門(mén)，欲逃。老吳拽緊他。“你做錯(cuò)了事，就該付出代價(jià)?！崩蠀钦f(shuō)，“你有尊嚴(yán)，后生和他的家人也有尊嚴(yán)，法律也有尊嚴(yán)……”“放開(kāi)我!”“自首吧。”狗娃掏出刀，比畫(huà)著，試圖逼開(kāi)老吳。爭(zhēng)奪與撕扯中。刀子稀里糊涂地刺出，老吳掙扎了幾下，癱了身子，胸口汩汩地冒出血。昨晚老吳就猜到會(huì)有這樣的結(jié)果，他太了解狗娃了。現(xiàn)在，他想，不管他能不能熬過(guò)去，不管狗娃會(huì)不會(huì)自首，他已經(jīng)做完了他該做的一切。陽(yáng)光下，他無(wú)愧于心。“自首吧!”失去知覺(jué)之前，老吳看著狗娃，微笑著說(shuō)。(有刪改)1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“老吳的叔叔，突然找到老吳”，其中的“突然”兩字，渲染了一種緊張的氣氛，沖擊著讀者的心，激起讀者閱讀的興趣。B．小說(shuō)多次寫(xiě)到喝酒，特別是寫(xiě)狗娃酒后去趕集，因兩句話，與一后生動(dòng)起手，并用鋤頭打傷后生，反映出喝酒誤事害人，深化了主題。C．當(dāng)老吳說(shuō)“如果狗娃能自首……”時(shí)，他叔叔馬上打斷他的話，后面還說(shuō)“狗娃絕不能坐牢”，這表現(xiàn)老吳的叔叔是一個(gè)急于求回報(bào)的人。D．小說(shuō)描寫(xiě)老農(nóng)跪過(guò)的大理石地面上，似乎多出兩個(gè)淺淺的小坑，這是老吳對(duì)老農(nóng)意志的心理反映，是對(duì)老吳心理的真實(shí)描寫(xiě)。2．小說(shuō)中的老吳這個(gè)人物有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．狗娃要維護(hù)自己的尊嚴(yán)、老農(nóng)要維護(hù)家人的尊嚴(yán)、老吳要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)這三個(gè)人所維護(hù)的尊嚴(yán)的本質(zhì)，并談?wù)勀銓?duì)維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的看法。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。總書(shū)記在敦煌研究院的講話中深刻指出，研究和弘揚(yáng)敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。大量的各類(lèi)歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的昌盛，不僅體現(xiàn)在中國(guó)大乘佛教的各個(gè)主要思想宗派的相互促進(jìn)和發(fā)展，傳譯、抄寫(xiě)佛經(jīng)以及開(kāi)窟造像、舉行法會(huì)等正統(tǒng)的宗教活動(dòng)的頻繁和規(guī)模，也體現(xiàn)在敦煌古代人民的日常生活、歲時(shí)節(jié)慶和娛樂(lè)活動(dòng)中所反映的幾乎無(wú)時(shí)、無(wú)處不在的佛教文化印跡。同時(shí)，道教作為土生土長(zhǎng)的中國(guó)宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外來(lái)宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這一現(xiàn)象的價(jià)值在于不同文化價(jià)值體系的和睦相處。敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語(yǔ)言”，如回鶻文、于闐文和粟特文等。這些文獻(xiàn)對(duì)于相關(guān)民族的歷史文化研究的價(jià)值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開(kāi)放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對(duì)于我們今天的文化建設(shè)和價(jià)值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義。敦煌文學(xué)作品可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是傳世文人詩(shī)文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類(lèi)是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩(shī)等為代表的俗文學(xué)作品。特定意義上的“敦煌文學(xué)”顯然是指敦煌特有的俗文學(xué)，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻篇巨制《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，已經(jīng)孕育了后代章回體白話小說(shuō)的雛形。敦煌的文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫(huà)題材極為豐富，壁畫(huà)繪制積極汲取相應(yīng)時(shí)代最先進(jìn)的繪畫(huà)技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時(shí)代脈搏，深涵經(jīng)義意蘊(yùn)，致使畫(huà)作美不勝收。在兩晉南北朝至隋唐時(shí)代中原畫(huà)家作品大都失傳的今天，敦煌壁畫(huà)就成為我們認(rèn)識(shí)中古時(shí)代中國(guó)繪畫(huà)史的重要依據(jù)。在南北朝時(shí)期，傳自西域的畫(huà)法逐漸被中國(guó)的畫(huà)家所吸收，畫(huà)史記載北齊畫(huà)家曹仲達(dá)畫(huà)人物衣紋稠疊如出水之狀，被稱(chēng)為“曹衣出水”。南朝張僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺繪制壁畫(huà)。曹、張的畫(huà)法正是傳自印度和西域的畫(huà)法，在敦煌早期壁畫(huà)中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐。(摘編自樊錦詩(shī)《保護(hù)傳承敦煌文化增強(qiáng)中華文化自信》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。B．敦煌文獻(xiàn)中的大量非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，因?yàn)閷儆凇八勒Z(yǔ)言”，對(duì)于歷史文化研究?jī)r(jià)值很大。C．“敦煌文學(xué)”中的俗文學(xué)包括講經(jīng)文、變文、詞文、話本等多種體裁，極具研究?jī)r(jià)值。D．曹仲達(dá)的“曹衣出水”和張僧繇的“凹凸法”，正是傳自印度和西域的畫(huà)法。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用了“總——分”的論述結(jié)構(gòu)，具體分析了敦煌文化中蘊(yùn)含的精神財(cái)富。B．文章以講話開(kāi)篇，同時(shí)作為全文中心觀點(diǎn)，既高屋建瓴又提綱挈領(lǐng)。C．文章第四段舉出《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，旨在論證敦煌文學(xué)的兼收并蓄自信創(chuàng)新。D．文章基于“古為今用”的邏輯前提，重點(diǎn)論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)等兩方面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在古代敦煌，各種宗教都大體和睦相處，表現(xiàn)了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。B．因?yàn)閮蓵x南北朝至隋唐時(shí)代中原畫(huà)家作品大都失傳，敦煌壁畫(huà)更顯珍貴。C．敦煌曲子詞屬于特定意義上的“敦煌文學(xué)”，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒(méi)有關(guān)系。D．我們進(jìn)行今天的文化建設(shè)，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)發(fā)揚(yáng)古代敦煌的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大國(guó)際文化交流。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。招牌余顯斌我問(wèn)：“有事嗎？”他的回答，險(xiǎn)些讓我一耳光扇回去。你猜他說(shuō)啥。他說(shuō)，他是來(lái)幫我撐門(mén)面的。天啊，我是誰(shuí)？豐陽(yáng)玉的傳人啊。豐陽(yáng)玉傳人，知道不？我一說(shuō)，誰(shuí)都清楚，“玉王”的弟子。哎，我還不怕你說(shuō)，我不是“玉王”弟子，是他老人家的兒子王軒昂?，F(xiàn)在，我王軒昂竟要人來(lái)?yè)伍T(mén)面，我呸！他說(shuō)：“別砸了玉王的牌子。”我懶得理他，再答一句話，我估計(jì)我得被氣死。我忙，在雕一塊玉。我看著玉，本來(lái)準(zhǔn)備雕一尊佛，可雕了一會(huì)兒，玉石一崩，里面出現(xiàn)一點(diǎn)紅，血紅。我傻眼了，這點(diǎn)血色咋辦?。窟@點(diǎn)，我爹可沒(méi)教我。我愣住了，喝著茶，端詳著。他說(shuō)：“我來(lái)?！蔽亦乙宦暎嬖V他，幾萬(wàn)塊錢(qián)的東西，不是鬧著玩的。哪兒涼快哪兒歇著去。他站了一會(huì)兒道：“毀了我賠錢(qián)，不就三萬(wàn)塊的料嗎？”我抬起頭望他一眼，他咋打聽(tīng)得那么清楚啊？他一笑，這玉水色差不多，清、潤(rùn)，市場(chǎng)價(jià)也就三萬(wàn)。我嘆口氣道：“雕尊睡佛，毀了。”他哼一聲：“相信我，我來(lái)，讓你穩(wěn)賺。”我不相信道：“你行？我可是‘玉王’的兒子王軒昂，知道不？”他不回答，反問(wèn)：“信我不？”我不答話，讓開(kāi)。他坐下，脫了鞋，雙腳掌著鏨子，左手拿錘，開(kāi)始敲打起來(lái)。我這才注意到，天，他沒(méi)右胳膊，是個(gè)殘疾人。我忙說(shuō)：“你沒(méi)……能行？”他哼一聲，指指鋪上刻著“玉王”的二字牌匾，告訴我，他雕的如果我滿(mǎn)意，他就摘走這塊招牌。如果輸了，就按這塊玉雕成后的市場(chǎng)價(jià)賠我，十萬(wàn)。說(shuō)著，他忙碌起來(lái)，動(dòng)作行云流水，如風(fēng)行水面。慢慢地，我的臥佛變了，變成個(gè)閨中少婦的樣子。慢慢地眉眼出現(xiàn)了，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，迷離蒙眬，好像三杯兩盞淡酒后春睡初醒的樣子。我提醒道：“那點(diǎn)血色咋辦啊？”他呵呵一笑，不說(shuō)話，賣(mài)關(guān)子。不一會(huì)兒，女孩耳朵上出現(xiàn)一個(gè)墜飾，是顆血紅的紅豆。接著，女孩手里，出現(xiàn)一柄團(tuán)扇。一個(gè)宋朝女子，雨打芭蕉，出現(xiàn)在我眼前。他得意一笑，問(wèn)道：“咋樣？”我張張嘴，想說(shuō)不行，可說(shuō)不出口。我心里酸酸地想，我真沒(méi)用，竟然守不住我爹的招牌。我也恨我，平時(shí)總認(rèn)為自己差不多了，沒(méi)事打麻將，打牌。我說(shuō)：“你摘吧?！彼f(shuō)：“我真摘?。俊蔽彝炭谕倌?，許久道：“能不摘嗎？”他說(shuō)不行，說(shuō)我白糟蹋了“玉王”招牌。他說(shuō)著，就搭著梯子，摘下招牌，走時(shí)留下一句話，如果我勝過(guò)他了，招牌歸我，否則，就放他那兒。我氣呼呼道：“你在哪兒，我到時(shí)哪兒去拿？”他說(shuō)：“放心，你找得見(jiàn)我?！闭娴模诙煳揖驼乙?jiàn)了他。第二天有一個(gè)玉器店開(kāi)張，就在對(duì)面，鞭炮噼啪，我抬頭一看，一個(gè)人站在門(mén)前笑著，是他，門(mén)上掛著“玉王”招牌。我一看，險(xiǎn)些吐血，這……這不是打我臉嗎？我想，我得努力，得為我爹爭(zhēng)氣，得為“軒昂”兩字爭(zhēng)氣。不然，我就不叫王軒昂了。我回去，對(duì)著爹的照片磕頭，我說(shuō)：“爹你看著，我一定要?jiǎng)龠^(guò)那家伙，將招牌奪回來(lái)?！贝撕?，我不再打麻將打牌，坐在家里，認(rèn)真研究我爹的一本手抄玉雕書(shū)籍。時(shí)間在流逝，我的生意紅火起來(lái)，慢慢和他的持平。有時(shí)，我也過(guò)去看看他的玉雕：知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆啊。那天，他拿著塊玉打量，不停搖頭。那玉灰色里透黑色，還有淡紅色和綠色：這玉沒(méi)用，雕啥啥不成。我哼一聲道：“我救你。”我走過(guò)去，拿過(guò)家什，不一會(huì)兒，一串水靈靈的葡萄出現(xiàn)了，黑的如瑪瑙，紫的如水晶，綠的如翡翠。黃色咋辦??？我在葡萄串上雕一只蝴蝶，黃色的，蝶粉毛茸茸的。他睜大眼道：“師弟，厲害啊！”我喊一聲：“誰(shuí)是師弟啊？別套近乎?！彼贸鲆槐臼殖瓡?shū)，是我爹有關(guān)玉雕的?？次乙荒樕迪啵忉?zhuān)菤埣踩?，很喜歡玉雕，可自卑，怕見(jiàn)人的，就用手機(jī)給我爹發(fā)信息請(qǐng)教。我爹送他書(shū)籍，還在手機(jī)里指導(dǎo)他。他于是就學(xué)會(huì)玉雕，有了名氣，也有了信心，就開(kāi)始闖世界。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)，我整天玩麻將，荒廢了玉雕，快要砸了我爹招牌后，急了，從遠(yuǎn)處趕來(lái)，就想出摘招牌一法激我。他得意地道：“沒(méi)想到，還成功了。”我紅著臉道：“我爹偏心，向著你?！彼麚u頭，許久道：“師父引進(jìn)門(mén)，成功靠匠心。”他說(shuō)著，將爹的招牌給我，他說(shuō)：“端好了，別砸了?！蔽覜](méi)有拿招牌，我覺(jué)得招牌放在他那兒，更對(duì)得起我爹，對(duì)得起“玉王”二字。（選自《微型小說(shuō)選刊》2018年第20期，有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“招牌”是全文的線索，小說(shuō)圍繞著“爭(zhēng)奪”招牌而展開(kāi)，同時(shí)“玉王”招牌象征著某種榮耀，暗含了小說(shuō)的主旨。B．小說(shuō)兩次描繪了雕玉的過(guò)程，意在展現(xiàn)玉雕這一傳統(tǒng)工藝品的美麗和手工匠人的巧思妙想，以此激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)。C．小說(shuō)插敘“我”的父親幫助“他”的往事，揭示出“他”的身份和前面離奇行為的動(dòng)機(jī)，說(shuō)明“他”是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。D．小說(shuō)中多處人物語(yǔ)言?xún)?nèi)涵豐富。比如端好了，別砸了”一句，既指把父親留下的招牌拿好，別掉了，也暗指不要壞了玉王的名聲。2．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文中“我”的心理變化過(guò)程。3．小說(shuō)以“我”把招牌留在“他”的店鋪結(jié)尾，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。曹攄，字顏遠(yuǎn)，譙國(guó)譙人也。少有孝行，好學(xué)善屬文，太尉王衍見(jiàn)而器之，調(diào)補(bǔ)臨淄令?？h有寡婦，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑以其年少，勸令改適，婦守節(jié)不移。姑愍之，密自殺。親黨告婦殺姑官為考鞫寡婦不勝苦楚乃自誣獄當(dāng)決適值攄到攄知其有冤更加辨究具得情實(shí)時(shí)稱(chēng)其明獄有死囚，歲夕，攄行獄，愍之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見(jiàn)家邪？”眾囚皆涕泣曰：“若得暫歸，死無(wú)恨也?！睌d悉開(kāi)獄出之，克日令還。掾吏固爭(zhēng)，咸謂不可。攄曰：“此雖小人，義不見(jiàn)負(fù)，自為諸君任之?！敝寥?，相率而還，并無(wú)違者，一縣嘆服，號(hào)曰圣君。入為尚書(shū)郎，轉(zhuǎn)洛陽(yáng)令，仁惠明斷，百姓懷之。時(shí)天大雨雪，宮門(mén)夜失行馬①，群官檢察，莫知所在。攄使收門(mén)士，眾官咸謂不然。攄曰：“宮掖禁嚴(yán)，非外人所敢盜，必是門(mén)士以燎寒耳?！痹懼?，果服。以病去官。復(fù)為洛陽(yáng)令。及齊王冏輔政，攄與左思俱為記室督。冏嘗從容問(wèn)攄曰：“天子為賊臣所逼，莫有能奮。吾率四海義兵興復(fù)王室，今入輔朝廷，匡振時(shí)艱，或有勸吾還國(guó)，于卿意如何？”攄曰：“蕩平國(guó)賊，匡復(fù)帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而不殺，物無(wú)盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。愿大王居高慮危，在盈思沖，高揖歸藩，則上下同慶，攄等幸甚?！眱撞患{。永嘉二年，高密王簡(jiǎn)鎮(zhèn)襄陽(yáng)，以攄為征南司馬。其年流人王逌等聚眾屯冠軍，寇掠城邑。簡(jiǎn)遣參軍崔曠討之，令攄督護(hù)曠。曠，奸兇人也，譎攄前戰(zhàn)，期為后繼，既而不至。攄獨(dú)與逌戰(zhàn)于酈縣，軍敗死之。故吏及百姓并奔喪會(huì)葬，號(hào)哭即路，如赴父母焉。（節(jié)選自《晉書(shū)·曹攄傳》）（注）①行馬：古時(shí)官府門(mén)前所設(shè)阻擋通行的木制障礙物。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．親黨告婦殺姑／官為考／鞫寡婦／不勝苦楚／乃自誣／獄當(dāng)決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨／究具得情實(shí)／時(shí)稱(chēng)其明／B．親黨告婦殺姑／官為考鞫／寡婦不勝苦／楚乃自誣／獄當(dāng)決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨究／具得情實(shí)／時(shí)稱(chēng)其明／C．親黨告婦殺姑／官為考／鞫寡婦不勝／苦楚乃自誣／獄當(dāng)決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨／究具得情實(shí)／時(shí)稱(chēng)其明／D．親黨告婦殺姑／官為考鞫／寡婦不勝苦楚／乃自誣／獄當(dāng)決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨究／具得情實(shí)／時(shí)稱(chēng)其明／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．太尉，秦時(shí)全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官，執(zhí)掌天下軍政事務(wù)，后代曾有沿置，職權(quán)也有不同。B．守節(jié)指堅(jiān)守節(jié)操，不做非禮的事；婦女在封建禮教束縛下夫死不嫁，也叫“守節(jié)”。C．祚是福分之意，帝祚指皇帝賜予臣民的福分；在文中，帝祚是在齊王輔佐下恢復(fù)的。D．歸藩指返回藩國(guó)。藩國(guó)即諸侯國(guó)，封建王朝將諸侯國(guó)視為國(guó)家的屏障，故稱(chēng)藩國(guó)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．曹攄為官仁愛(ài)，歲夕放歸死囚。他憐憫?yīng)z中的死囚新年不能與家人團(tuán)聚，便放他們回家并約期歸獄，到期后死囚全部返獄，此后當(dāng)?shù)卦贌o(wú)違法者。B．曹攄理政明察，查出丟失行馬。一個(gè)大雪之夜，宮門(mén)口丟失了行馬，群官都查不出其去向，曹攄認(rèn)為是被門(mén)士燒了用以御寒，審問(wèn)后門(mén)士果然服罪。C．曹攄正直不阿，建言未被采納。齊王司馬冏就自己是否要離開(kāi)朝廷返回封國(guó)一事征求他的意見(jiàn)，他沒(méi)有阿附齊王，直言其應(yīng)該還國(guó)，不過(guò)未被采納。D．曹攄軍敗身死，故吏百姓痛悼。在討伐作亂的王逌時(shí)，因后援沒(méi)有按期到來(lái)，他兵敗去世，以前的屬吏、百姓就像自己的父母去世一樣沿路號(hào)哭奔喪。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）攄曰：“此雖小人，義不見(jiàn)負(fù)，自為諸君任之?！保?）然道罔隆而不殺，物無(wú)盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。張丞相蒼者，陽(yáng)武人也。趙地已平漢王以蒼為代相備邊寇已而徙為趙相燕王臧荼反高祖往擊之蒼以代相從攻臧荼有功。以六年中封為北平侯，食邑千二百戶(hù)。遷為計(jì)相，一月，更以列侯為主計(jì)四歲。是時(shí)蕭何為相國(guó)，而張蒼乃自秦時(shí)為柱下史，明習(xí)天下圖書(shū)計(jì)籍。蒼又善用算律歷，故令蒼以列侯居相府，領(lǐng)主郡國(guó)上計(jì)者。黥布反亡，漢立皇子長(zhǎng)為淮南王，而張蒼相之。十四年，遷為御史大夫。高后崩，以淮南相張蒼為御史大夫。蒼與絳侯等尊立代王為孝文皇帝。四年，丞相灌嬰卒，張蒼為丞相。自漢興至孝文二十余年，會(huì)天下初定，將相公卿皆軍吏。張蒼為計(jì)相時(shí)，緒正律歷。以高祖十月始至霸上，因故秦時(shí)本以十月為歲首，弗革。推五德之運(yùn)，以為漢當(dāng)水德之時(shí)，尚黑如故。吹律調(diào)樂(lè)，入之音聲，及以比定律令。若百工，天下作程品。至于為丞相，卒就之，故漢家言律歷者，本之張蒼。蒼本好書(shū)，無(wú)所不觀，無(wú)所不通，而尤善律歷。張蒼德王陵。王陵者，安國(guó)侯也。及蒼貴，常父事王陵。陵死后，蒼為丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢歸家。蒼為丞相十余年，魯人公孫臣上書(shū)言漢土德時(shí)，其符有黃龍當(dāng)見(jiàn)。詔下其議張蒼，張蒼以為非是，罷之。其后黃龍見(jiàn)成紀(jì)，于是文帝召公孫臣以為博士，草土德之歷制度，更元年。張丞相由此自絀，謝病稱(chēng)老。蒼任人為中侯，大為奸利，上以讓蒼，蒼遂病免。蒼為丞相十五歲而免。孝景前五年，蒼卒，謚為文侯。（摘自《史記·張丞相列傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．趙地已平/漢王以蒼為代/相備邊寇/已而徙為趙/相燕王臧荼反/高祖往擊之/蒼以代相從攻臧荼有功/B．趙地已平/漢王以蒼為代相/備邊寇/已而徙為趙相/燕王臧荼反/高祖往/擊之蒼以代相/從攻臧荼有功/C．趙地已平/漢王以蒼為代/相備邊寇/已而徙為趙相/燕王臧荼反/高祖往擊之/蒼以代相/從攻臧荼有功/D．趙地已平/漢王以蒼為代相/備邊寇/已而徙為趙相/燕王臧荼反/高祖往擊之/蒼以代相從攻臧荼有功/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是A．食邑，文中指古代的君主賜予臣下作為世祿的封地。B．博士，古代為官名，掌管書(shū)籍文典，從事教授生徒。C．五德，文中指五行之德，即土金、木、火、水、土。D．列侯，指位列諸侯，即位同諸侯，享有諸侯的待遇。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．張蒼精通計(jì)算，官起財(cái)會(huì)。他由北平侯升任為計(jì)相，一個(gè)月后以改任主計(jì)，以列侯的爵位在相府辦公，負(fù)責(zé)管理各郡國(guó)交上來(lái)的會(huì)計(jì)帳簿。B．張蒼擅長(zhǎng)樂(lè)律，精通歷法。張蒼吹奏律管，調(diào)整樂(lè)調(diào)，制定律令，并且親自制定漢朝的歷法，整個(gè)漢代研究音律和歷法的學(xué)者都師承張蒼。C．張蒼為官正直，勇于擔(dān)當(dāng)。張蒼不懼邪說(shuō)，敢于堅(jiān)持自己的科學(xué)主張，罷免了公孫臣，文帝下詔書(shū)支持他，但終因年老多病而自行引退了。D．張蒼不負(fù)恩義，知恩圖報(bào)。王陵救過(guò)張蒼的性命，張蒼把王陵當(dāng)父親一般侍奉，王陵死后，休假時(shí)總是先拜見(jiàn)王陵夫人，獻(xiàn)上美食才回家。4．把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。。（1）以高祖十月始至霸上，因故秦時(shí)本以十月為歲首，弗革。（2）蒼任人為中侯，大為奸利，上以讓蒼，蒼遂病免。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解題分析】【題目詳解】本題考查學(xué)生把握修辭手法的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“有關(guān)劃線句子的修辭表述有誤一項(xiàng)”，然后回顧常見(jiàn)修辭的特點(diǎn)，再結(jié)合具體的選項(xiàng)進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“用‘寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀?！稳輰氂瘢颂庍\(yùn)用借喻”錯(cuò)誤，此處應(yīng)該是借代手法，“紈绔”是衣著服飾，“膏粱”是飲食，用這些來(lái)代指富貴子弟或貴族子弟，體現(xiàn)的是相關(guān)性，而不是相似性。故選C。2、1．A2．D3．C【解題分析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“錢(qián)穆批評(píng)他對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知”錯(cuò)誤，錢(qián)穆只是批評(píng)了胡適不談中國(guó)哲學(xué)，但并未批評(píng)胡適對(duì)中國(guó)文化的無(wú)知。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章第五段……點(diǎn)批判了‘過(guò)熱’的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，文章第五段開(kāi)頭列舉了幾種錯(cuò)誤的表現(xiàn)，從本段第二句開(kāi)始，重點(diǎn)批判的內(nèi)容并不是“過(guò)熱”的現(xiàn)象，而是缺少自信，這是屬于“過(guò)冷”的現(xiàn)象。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，可知其邏輯關(guān)系應(yīng)該是文化自信為國(guó)家、民族的發(fā)展提供更持久的力量，而非“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果”。同時(shí)，依據(jù)全文相關(guān)論述內(nèi)容，文化自信并非是一個(gè)國(guó)家、民族持久發(fā)展就必然會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。B項(xiàng)，“而如果無(wú)法贏得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“只有努力贏得文化他信，文化自信才會(huì)不斷增強(qiáng)，才會(huì)更加堅(jiān)定”所體現(xiàn)的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)的是贏得文化他信，會(huì)讓文化自信不斷增加增強(qiáng)、更加堅(jiān)定。但無(wú)法得出“如果無(wú)法贏得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生”的推斷，因?yàn)橐罁?jù)文意，文化自信并非是依賴(lài)文化他信而產(chǎn)生，文化他信只是促進(jìn)了文化自信的發(fā)展。D項(xiàng)，“如何讓中華文化贏得更廣泛的他信，這比單純的文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切”錯(cuò)誤，“文化自強(qiáng)”屬于文化自信的范疇，就全文來(lái)看，文中并未強(qiáng)調(diào)文化他信要比文化自信更為重要，更為迫切。同時(shí)依據(jù)原文“可以說(shuō)文化他信是文化自信的發(fā)展結(jié)晶”，也就是說(shuō)只有實(shí)現(xiàn)文化自信，才有文化他信的可能，所以也不能得出文化他信比文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切。故選C。【題目點(diǎn)撥】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、1．A2．B3．D【解題分析】【分析】1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚一下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。江河日下：比喻情況一天天的壞下去。日暮途窮：天黑下去了,路走到頭了,比喻到了末日?！坝袝r(shí)用戶(hù)一天能收到幾十條短信”可見(jiàn)短信業(yè)務(wù)還沒(méi)有到末日，只是狀況越來(lái)越不好。故選“江河日下”。樂(lè)此不彼：因喜歡某事而不知疲倦,形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。甘之如飴：感到像糖一樣甜,形容甘愿承受艱難、痛苦。沒(méi)有“艱難、痛苦”之意，故選“樂(lè)此不疲”。甄別：仔細(xì)的審查辨別真?zhèn)巍?yōu)劣等。辨別：根據(jù)不同事物的特點(diǎn),在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別。此處應(yīng)是消費(fèi)者應(yīng)該仔細(xì)的審查辨別真?zhèn)?、?yōu)劣等，故選“甄別”。必須：副詞,后跟動(dòng)詞,表示“一定要”。必需：動(dòng)詞,“一定要有”,可作謂語(yǔ),多作定語(yǔ)。后面是“加強(qiáng)”，為動(dòng)詞，故選“必須”。故選A。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。這種題需要熟練掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用規(guī)范，然后對(duì)應(yīng)作答。“陷阱”的引號(hào)，表示強(qiáng)調(diào)。A項(xiàng)，引用詩(shī)句。B項(xiàng)，表示強(qiáng)調(diào)。C項(xiàng)，表示特定稱(chēng)謂。D項(xiàng)，是反語(yǔ)，表示諷刺。故選B。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。A項(xiàng)，缺少主語(yǔ)，應(yīng)將“促銷(xiāo)短信”提前。B項(xiàng)，句式雜糅，“原因……所致”，應(yīng)改為“主要原因是促銷(xiāo)短信泛濫”或“是促銷(xiāo)短信泛濫所致”。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)。最后兩個(gè)分句應(yīng)改調(diào)換位置。故選D。【題目點(diǎn)撥】語(yǔ)病主要分為六種類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類(lèi)型又可歸納為兩大類(lèi)，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．B2．BE3．①學(xué)術(shù)著作上：完成《家庭教育》和《兒童心理學(xué)研究》等著作，其中《兒童心理學(xué)研究》是中國(guó)第一本兒童心理學(xué)研究的專(zhuān)著；與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。②實(shí)踐研究上：最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究?jī)和硇陌l(fā)展規(guī)律之中，對(duì)兒子“一鳴”進(jìn)行觀察研究，完成了一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)；開(kāi)創(chuàng)中國(guó)兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園，其實(shí)驗(yàn)幼稚園的實(shí)驗(yàn)成果，成為我國(guó)首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中的核心內(nèi)容?！窘忸}分析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“初為人父的陳鶴琴并不興奮”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“來(lái)不及興奮”；C項(xiàng)，“成為我國(guó)首部《我國(guó)幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“成為我國(guó)首部《我國(guó)幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容”；D項(xiàng)，“中國(guó)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦并且存在著三種大病”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，應(yīng)該是“大多為外國(guó)傳教士所辦”。故選B。2．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。A項(xiàng)，“……是因?yàn)樗?，自己正在做的工作在中?guó)尚無(wú)先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)”錯(cuò)誤，范圍縮小，“幸福無(wú)比”的原因還包括“初為人父”。C項(xiàng)，“若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，健全的人格就無(wú)法形成”錯(cuò)誤，原文是“人格不容易形成”。D項(xiàng)，“……是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)多數(shù)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造符合中國(guó)兒童特點(diǎn)和國(guó)情的教育和課程”錯(cuò)誤，呼吁改革的原因是中國(guó)幼兒教育的三種大病，以及中國(guó)幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀。故選BE。3．此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類(lèi)題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。學(xué)術(shù)著作上，“1925年，他的專(zhuān)著《兒童心理之研究》出版，這是中國(guó)第一本兒童心理學(xué)研究的專(zhuān)著”“陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學(xué)研究》姊妹書(shū)，書(shū)中記載了陳鶴琴對(duì)于自己兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得”，完成《家庭教育》和《兒童心理學(xué)研究》等著作；“1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國(guó)國(guó)情和幼兒心理、教育原理、社會(huì)現(xiàn)狀的15條主張，成為中國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言”，與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。實(shí)踐研究上，“作為南京高等師范學(xué)校心理學(xué)教授，陳鶴琴對(duì)自己兒子成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程作了長(zhǎng)達(dá)808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍照詳細(xì)記錄下來(lái)”“在中國(guó)，陳鶴琴是最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究?jī)和硇陌l(fā)展規(guī)律之中的教育家”，最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究?jī)和硇陌l(fā)展規(guī)律之中，對(duì)兒子“一鳴”進(jìn)行觀察研究，完成了一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)；“兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學(xué)生、助手張宗麟等一道開(kāi)展幼稚園課程、教材、教學(xué)法、設(shè)備和兒童習(xí)慣培養(yǎng)等實(shí)驗(yàn)”“他們總結(jié)、整理的實(shí)驗(yàn)成果，成為若干年后我國(guó)首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容”“陳鶴琴是中國(guó)兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園的開(kāi)創(chuàng)者”，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園，其實(shí)驗(yàn)幼稚園的實(shí)驗(yàn)成果，成為我國(guó)首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中的核心內(nèi)容?！绢}目點(diǎn)撥】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向。考生要會(huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。5、1．C2．同：都是借景抒情，寫(xiě)景時(shí)都運(yùn)用了視聽(tīng)（動(dòng)靜）結(jié)合和擬人的修辭手法。異：《南柯子》寫(xiě)景時(shí)還運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法。在表達(dá)情感上，兩首詩(shī)不同：《南柯子》寫(xiě)景突出詩(shī)人的愁?lèi)灒吨褴幵?shī)興》寫(xiě)景表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩(shī)人生活的閑適。【解題分析】【分析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)誤，作者因此時(shí)尚在夏季，所以頸聯(lián)“暑天倦臥星穿過(guò)”是實(shí)寫(xiě)，而“冬晝閑吟雪壓摧”是虛寫(xiě)，頸聯(lián)采用的是“虛實(shí)結(jié)合”的手法。故選C。2．本題考查詩(shī)歌關(guān)鍵句賞析能力。詩(shī)歌句子賞析需要我們?cè)诹私庠?shī)歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見(jiàn)的答題格式：本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒ǎ瑢?xiě)出來(lái)什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。本題是比較鑒賞，考生答題時(shí)注意從同和異兩個(gè)角度賞析?！赌峡伦印飞详I寫(xiě)景的語(yǔ)句是“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙”意思是：遠(yuǎn)處青山重重疊疊連成一片，泥沙被涌起的潮水推到路邊，兩句用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法寫(xiě)出了一幅山水映帶的風(fēng)景畫(huà)面，“十里青山遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，“潮平路帶沙”是近景。第三句詩(shī)人發(fā)出“數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華”的慨嘆，這是動(dòng)態(tài)之景，通過(guò)鳥(niǎo)鳴展現(xiàn)出具體的氛圍?！笆锴嗌竭h(yuǎn)，潮平路帶沙”，是視覺(jué)描寫(xiě)，“數(shù)聲啼鳥(niǎo)”是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，視聽(tīng)結(jié)合；“數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華”運(yùn)用了擬人的手法，賦予“鳥(niǎo)”人格色彩，展現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)心感受。上闕中“怨”“凄涼”突出詩(shī)人的愁?lèi)??！吨褴幵?shī)興》頷聯(lián)“梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)”，全聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人的所見(jiàn)所聞，表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩(shī)人生活的閑適?！吧矣凹?xì)從茶碗入”準(zhǔn)確地描繪了茶具間光影的變化；“葉聲輕逐篆煙來(lái)”運(yùn)用比擬（擬人）手法。兩句寫(xiě)竹梢的清影，和竹葉被風(fēng)吹動(dòng)的響聲，形象地寫(xiě)出葉聲與煙縷升起相伴的動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)了詩(shī)人日常生活的閑適自得?！绢}目點(diǎn)撥】古典詩(shī)歌寫(xiě)景的七種角度：一、正面與側(cè)面的結(jié)合。（所有的烘托寫(xiě)法都是側(cè)面描寫(xiě)，在回答側(cè)面描寫(xiě)時(shí)要具體），二、動(dòng)靜結(jié)合。在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人為了創(chuàng)造意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合是一種重要的寫(xiě)景手法．在這種手法的運(yùn)用中，詩(shī)人往往獨(dú)出心裁，每著一字而使“境界全出”。三、聲與色的結(jié)合（利用感官多角度寫(xiě)景）古代寫(xiě)景常常涉及到聲音與顏色，這是詩(shī)人利用感官多角度寫(xiě)景，讓讀者如臨其境，受到了很高的藝術(shù)效果。四、虛與實(shí)的結(jié)合"虛"與"實(shí)"是兩個(gè)極大的概念，具體點(diǎn)說(shuō)是無(wú)形與有形，抽象與具體，想象回憶與現(xiàn)實(shí)。五、點(diǎn)與面的結(jié)合。萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的。描寫(xiě)的景物也一樣，他們總是和周?chē)木拔镉兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，詩(shī)人在寫(xiě)景狀物時(shí)，不是孤立靜止地寫(xiě)主體物，還寫(xiě)主體物周?chē)穆?lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿(mǎn)，更有特色。六、遠(yuǎn)與近的結(jié)合?？淳拔?，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫(xiě)，會(huì)使讀者對(duì)所描寫(xiě)的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。比如本題中運(yùn)用的是空間角度中的高低結(jié)合，山上的樹(shù)木和山下的泉水，山崖上殘雪與山路上出征的騎兵，構(gòu)成了高低有致，上下錯(cuò)落的畫(huà)面。七、白描手法。白描，原是中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法之一，大致同西洋畫(huà)法中的速寫(xiě)或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條勾勒畫(huà)面，賦形寫(xiě)意，不事烘托，不施色彩。這種畫(huà)法引入詩(shī)歌創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，樸素平易的文字，干凈利索地勾畫(huà)出事物的形狀，光暗聲響等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。寫(xiě)景是詩(shī)歌的主要內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌的寫(xiě)景就要從詩(shī)人寫(xiě)景方式入手，這樣才能準(zhǔn)確把握景物中所蘊(yùn)含的詩(shī)人情感。6、香霧云鬟濕巴山夜雨漲秋池不知天上宮闕向陽(yáng)花木易為春云無(wú)心以出岫無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意任重而道遠(yuǎn)不亦重乎【解題分析】【題目詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)：鬟、宮闕、岫、闌。7、1．C2．①懂得感恩。老吳的父母死得早，全靠叔叔撫養(yǎng)長(zhǎng)大及供完大學(xué)，對(duì)此老吳常懷感激、報(bào)答之心。②有時(shí)沖動(dòng)，感情用事。好幾次喝多了酒后，拍著胸脯說(shuō)：“無(wú)論叔叔攤上什么事，我都會(huì)幫。哪怕沒(méi)有立場(chǎng)?！惫吠薮騻撕螅迨逭宜麕兔r(shí)，也是如此說(shuō)。③不徇私枉法。他明知有危險(xiǎn)，還是找到狗娃，帶狗娃去自首。3．①狗娃要維護(hù)自己的尊嚴(yán)是一種極端自私的行為，他維護(hù)的不是白己的尊嚴(yán)，而是白己的罪行。②老農(nóng)要維護(hù)家人的尊嚴(yán)是維護(hù)受害者應(yīng)有的權(quán)利不受侵犯，希望犯罪的人得到法律的懲處，是正當(dāng)?shù)男袨?。③老吳要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，是他作為一個(gè)區(qū)法院院長(zhǎng)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，是維護(hù)社會(huì)的公平、正義。④個(gè)人尊嚴(yán)是應(yīng)該維護(hù)的，但是不能因維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)而損害別人的尊嚴(yán)，侵犯法律的尊嚴(yán)，否則，維護(hù)的是自己的錯(cuò)誤或罪惡，而最終喪失的也正是自己的尊嚴(yán)?！窘忸}分析】【分析】1．本題考查對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“這表現(xiàn)老吳的叔叔是一個(gè)急于求回報(bào)的人”錯(cuò)，原文“‘狗娃要面子。如果蹲幾年監(jiān)獄，怕他出來(lái)會(huì)干傻事?！迨逭f(shuō)，‘我太了解狗娃了，他把尊嚴(yán)看得比什么都重要’”“叔叔老來(lái)得子，狗娃是他唯一的希望”，可知叔叔的話代表了叔叔的立場(chǎng)，叔叔了解狗娃的性格，擔(dān)心蹲幾年監(jiān)獄，出來(lái)會(huì)干傻事，因此希望老吳幫忙不讓狗娃坐牢，反映了他的愛(ài)子之心，并非急于求回報(bào)。故選C。2．本題考查鑒賞小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象可以從五個(gè)方面入手：①?gòu)男≌f(shuō)交代的人物身份、地位、職業(yè)、技能、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)，品質(zhì)等方面。②從塑造人物形象都的方法即語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方法。③從情節(jié)的發(fā)展入手透視人物思想性格。④從分析環(huán)境入手，探究人物的命運(yùn)及思想性格之所以如此的社會(huì)原因。⑤從作者的議論和評(píng)價(jià)或作品中其他人物的的評(píng)價(jià)入手。原文“老吳的父母死得早，全靠叔叔將他養(yǎng)大。叔叔不僅養(yǎng)大了他，還勒緊腰帶供他讀完大學(xué)。假如沒(méi)有叔叔，老吳也許早就餓死了，更別提能當(dāng)上區(qū)法院院長(zhǎng)”“老吳喝多了酒，拍著胸脯說(shuō)：‘無(wú)論叔叔攤上什么事，我都會(huì)幫?！俸纫豢诰?，補(bǔ)充道，‘哪怕沒(méi)有立場(chǎng)’”“盡管酒醒后，他挺討厭自己這些話?？墒窃俸染?，再喝多，他還是會(huì)說(shuō)”，狗娃出事后，“老吳突然說(shuō)：‘你把我當(dāng)親兒子，我也把狗娃當(dāng)親兄弟?！迨逄鹧郏骸畮退麊?？’老吳說(shuō)：‘哪怕沒(méi)有立場(chǎng)’”，這些對(duì)老吳的語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)，展現(xiàn)了老吳的知恩圖報(bào)，但感情易沖動(dòng)的性格；原文“‘你有尊嚴(yán)，后生和他的家人也有尊嚴(yán)，法律也有尊嚴(yán)……’”“狗娃掏出刀，比畫(huà)著，試圖逼開(kāi)老吳。爭(zhēng)奪與撕扯中。刀子稀里糊涂地刺出，老吳掙扎了幾下，癱了身子，胸口汩汩地冒出血”“昨晚老吳就猜到會(huì)有這樣的結(jié)果，他太了解狗娃了”“不管狗娃會(huì)不會(huì)自首，他已經(jīng)做完了他該做的一切。陽(yáng)光下，他無(wú)愧于心”，老吳了解狗娃的性格，明知存在危險(xiǎn)性，仍然找到狗娃，親自帶他來(lái)自首，這體現(xiàn)了老吳的正直、不徇私枉法、不踐踏法律的特點(diǎn)。3．本題考查理解文本內(nèi)容的能力，同時(shí)考查個(gè)性化解讀的能力。作答時(shí)要通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，根據(jù)題干的要求篩選主要的信息，個(gè)性化解讀要結(jié)合文本中人物、情節(jié)、主旨進(jìn)行。根據(jù)小說(shuō)的內(nèi)容，三個(gè)人都要維護(hù)尊嚴(yán)，但是不同的人維護(hù)尊嚴(yán)的實(shí)質(zhì)是不同的，狗娃愛(ài)面子，把面子和尊嚴(yán)看得比什么都重要，可是他卻讓老吳幫他逃脫法律的嚴(yán)懲，所以他眼中的尊嚴(yán)是個(gè)人罪行的不暴露，可見(jiàn)他是一個(gè)極度自私冷酷的人，他的尊嚴(yán)是“偽尊嚴(yán)”；老農(nóng)也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，即自己的合法利益不被侵犯，讓打傷自己兒子的罪犯受到法律的制裁，他的尊嚴(yán)是個(gè)人的，但也是正當(dāng)?shù)?；老吳作為一區(qū)法院的院長(zhǎng)，他代表的是國(guó)家的法律機(jī)關(guān)，他需要維護(hù)的是法律的公平和正義，所以老吳維護(hù)尊嚴(yán)也是正義的，更是一種大愛(ài)；談對(duì)維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的看法時(shí)，從文本的人物和情節(jié)出發(fā)，結(jié)合小說(shuō)主旨“不能因?yàn)橛H情等因素而有損法律的尊嚴(yán)”，從辯證的角度談維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)與別人尊嚴(yán)、法律尊嚴(yán)的關(guān)系。【題目點(diǎn)撥】解答鑒賞人物形象這類(lèi)題目時(shí)，首先要明確刻畫(huà)人物形象的技巧，一般包括直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)，前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語(yǔ)言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫(xiě)，后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托。從具體的做法來(lái)看，考生要從小說(shuō)中圈出關(guān)于這個(gè)人物言行的相關(guān)語(yǔ)句，分析展示出的人物的特點(diǎn)，然后再看文中是否寫(xiě)到其他人物，這些人物與主要人物之間的關(guān)系，是襯托還是反襯。這類(lèi)題的解題思路可以分四步走：一是總體把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒揚(yáng)還是貶低，是頌揚(yáng)還是諷刺；二是畫(huà)出小說(shuō)中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句；三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類(lèi)概括；四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。8、1．B2．D3．C【解題分析】【分析】1．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“因?yàn)閷儆凇勒Z(yǔ)言’，對(duì)于歷史文化研究?jī)r(jià)值很大”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。依照原文，“敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的‘死語(yǔ)言’……這些文獻(xiàn)對(duì)于相關(guān)民族的歷史文化研究的價(jià)值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開(kāi)放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對(duì)于我們今天的文化建設(shè)和價(jià)值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義”，可見(jiàn)原因提取錯(cuò)誤，應(yīng)該是“對(duì)于相關(guān)民族的歷史文化研究的價(jià)值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開(kāi)放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對(duì)于我們今天的文化建設(shè)和價(jià)值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義”而非“許多是已經(jīng)消失的“死語(yǔ)言”。故選B。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“重點(diǎn)論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)等兩方面”錯(cuò)誤，文章基于“古為今用”的邏輯前提，重點(diǎn)論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)等三方面。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“敦煌曲子詞屬于特定意義上的‘敦煌文學(xué)’，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒(méi)有關(guān)系”推斷絕對(duì)，根據(jù)原文表述，“敦煌文學(xué)作品可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是傳世文人詩(shī)文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類(lèi)是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩(shī)等為代表的俗文學(xué)作品?！笨梢?jiàn)盡管對(duì)敦煌俗文學(xué)跟傳世文人詩(shī)文抄本做了明確區(qū)分，但是沒(méi)有提及兩者之間存沒(méi)存在關(guān)聯(lián)，只是說(shuō)一類(lèi)屬于傳統(tǒng)文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品，也有可能曲子詞是有些文人士大夫的非正統(tǒng)的俗文學(xué)作品。故選C?！绢}目點(diǎn)撥】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。9、1．B2．①初次見(jiàn)面，“他”的話讓“我”心生憤怒。②雕佛時(shí)遭遇血紅斑點(diǎn)，“我”頓感無(wú)助。③“他”和“我”打賭時(shí)，“我”自恃身份而輕視“他。④輸了招牌，“我”感到自責(zé)和愧疚。⑤“他”的挑釁，激起了“我”的好勝心，決定要拿回招牌。⑥明白了“他”的苦心后，“我”心生感激，對(duì)“他”頓生敬佩。3．①側(cè)面表現(xiàn)出“他”技藝高超，品德高尚，突出了小說(shuō)主題。②表現(xiàn)了“我”思想的轉(zhuǎn)變，豐富了人物形象。③結(jié)尾出人意料，引起讀者的思考?！窘忸}分析】1．本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。B項(xiàng)，“以此激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)”分析錯(cuò)誤，這兩個(gè)情節(jié)的安排，意在展現(xiàn)玉雕這一傳統(tǒng)工藝品的美麗和手工匠人的巧思妙想，同時(shí)也為了突出“我”心理變化過(guò)程，開(kāi)始的慚愧，到后來(lái)的自信。故選B。2．本題考查學(xué)生把握人物心理變化的能力。心理描寫(xiě)就是把人物的思想感情、心理活動(dòng)通過(guò)文字描繪出來(lái)。心理描寫(xiě)的作用能充分展示人物的思想、品質(zhì)、性格和作風(fēng)，突出中心思想。分析人物的心理變化，做題時(shí)要注意人物的神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作變化、語(yǔ)言表現(xiàn)等，從而得出人物心理變化特征。本題，“我”的心理變化過(guò)程是憤怒——無(wú)助——輕視——自責(zé)、愧疚——感激、敬佩。結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。①初次見(jiàn)面，“他說(shuō)，他是來(lái)幫我撐門(mén)面的?！彼脑捵尅拔摇毙纳鷳嵟?。②“我”在雕佛時(shí)，玉石崩掉，里面出現(xiàn)一點(diǎn)血紅斑點(diǎn)，“我”頓感無(wú)助。③他和“我”打賭時(shí)，要幫“我”挽救玉雕，“我”自恃身份而輕視他。④他成功地挽救玉雕，“我”輸了招牌，感到自責(zé)和愧疚。⑤他在對(duì)面開(kāi)店，掛起“玉王”招牌，激起了“我”的好勝心，決定要拿回招牌。⑥在他對(duì)一塊玉沒(méi)有辦法時(shí)，“我”幫他雕玉，贏得了“玉王”招牌，明白了“他”的苦心后，“我”心生感激，對(duì)“他”頓生敬佩。3．本題考查分析結(jié)尾語(yǔ)段作用的能力。解答本題要對(duì)文章的內(nèi)容和思路有準(zhǔn)確的把握，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面分析其作用。結(jié)尾段落的作用：篇末點(diǎn)題；總結(jié)全文，深化中心；首尾呼應(yīng)，或與標(biāo)題呼應(yīng)；結(jié)尾令人深思，給人啟示，讓人覺(jué)得回味無(wú)窮。小說(shuō)以“我”把招牌留在他的店鋪結(jié)尾的作用要結(jié)合文本從人物、主旨、效果等方面進(jìn)行分析。①?gòu)娜宋镄蜗笏茉旖嵌确治觯尚≌f(shuō)開(kāi)始時(shí)“我”的憤怒，到這時(shí)“我”甘愿把招牌留在他的店鋪，寫(xiě)出了“我”思想的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變是他使激將法的結(jié)果，也從側(cè)面表現(xiàn)了他技藝高超，品德高尚。②從主題的角度分析，小說(shuō)圍繞著“爭(zhēng)奪”招牌而展開(kāi)，同時(shí)“玉王”招牌象征著某種榮耀，“我”勤學(xué)苦練玉雕技藝，最終傳承了玉王的手藝，在實(shí)際上也贏得了“玉王”的招牌，暗含了小說(shuō)的主旨。③從表達(dá)效果分析，“我”失去招牌后，苦練技藝，為的是“爭(zhēng)奪”招牌，最后，“我”卻甘愿把招牌留在他的店鋪，這樣的結(jié)尾出人意料，引起讀者的思考?！绢}目點(diǎn)撥】小說(shuō)中情節(jié)的作用方法指導(dǎo)：（1）交代人物活動(dòng)的環(huán)境；（2）設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側(cè)面烘托，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應(yīng)前文；（5）線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；（6）刻畫(huà)人物性格；（7）表現(xiàn)主旨或深化主題。10、1．D2．C3．A4．（1）曹攄說(shuō)：“這些人雖然都是平民百姓（囚犯），一定會(huì)遵循道義不會(huì)辜負(fù)我，我替諸位承擔(dān)責(zé)任。”（2）然而道沒(méi)有只興而不滅，物沒(méi)有只盛而不衰，不只人事如此，這也是自然的法則?！窘忸}分析】【分析】1．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過(guò)熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀，力求有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個(gè)選項(xiàng)斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比如語(yǔ)法知識(shí)、人名地名、借助虛詞、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)等，排除選項(xiàng)。本題句意為：這家的親屬就告這個(gè)寡婦殺了婆婆，官府為（此）拷打?qū)弳?wèn)，寡婦不能經(jīng)受這般苦楚，就屈招自己有罪。案子將要判決，恰好遇上曹攄到了