《語(yǔ)言學(xué)綱要》練習(xí)題參考答案

《語(yǔ)言學(xué)綱要》練習(xí)題參考答案語(yǔ)言學(xué)綱要導(dǎo)言思考題語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)是什么？語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是語(yǔ)言，因此，語(yǔ)言學(xué)是專門以語(yǔ)言為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)使我們能對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們從事語(yǔ)言文學(xué)工作都有很大的幫助。語(yǔ)言學(xué)的基本任務(wù)是研究語(yǔ)言的規(guī)律和特點(diǎn)。具體任務(wù)是：a.描寫語(yǔ)言在某一發(fā)展階段的面貌；b.推溯語(yǔ)言的演變過(guò)程，揭示其發(fā)展規(guī)律；c.對(duì)不同語(yǔ)言進(jìn)行各種比較，找出它們的異同或?qū)?yīng)關(guān)系。這種比較包括共時(shí)比較和歷時(shí)比較兩種。語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系怎樣？現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展不僅同哲學(xué)、歷史學(xué)等社會(huì)科學(xué)和文學(xué)有著十分密切的關(guān)系，而且和自然科學(xué)發(fā)生愈來(lái)愈密切的關(guān)系。圍繞著語(yǔ)言學(xué)，正在興起許多有廣闊前途的邊緣科學(xué)。例如：a.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)運(yùn)用的各個(gè)方面跟社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)研究，它涉及到語(yǔ)言和方言、語(yǔ)言和民族、語(yǔ)言和文化、語(yǔ)言和政治等一系列問(wèn)題；b.心理語(yǔ)言學(xué)，著重研究人類大腦的語(yǔ)言機(jī)制，如人是怎樣學(xué)會(huì)說(shuō)話的等等；c.數(shù)理語(yǔ)言學(xué)，主要是運(yùn)用數(shù)學(xué)中的一些理論和方法來(lái)分析和描寫語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，目前比較多的是用在人工語(yǔ)言中；d.計(jì)算語(yǔ)言學(xué)，它主要利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言研究；e.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，有廣義和狹義的兩種理解，廣義的泛指語(yǔ)言學(xué)的各種運(yùn)用，甚至包括計(jì)算語(yǔ)言學(xué)和數(shù)理語(yǔ)言學(xué)在內(nèi)，狹義的專指把語(yǔ)言理論應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)（包括本族語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)）；f.病理語(yǔ)言學(xué)，通過(guò)言語(yǔ)現(xiàn)象來(lái)判斷和治療言語(yǔ)障礙等疾病；g.神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，通過(guò)神經(jīng)控制系統(tǒng)來(lái)研究雁產(chǎn)生的過(guò)程和言語(yǔ)的生理系統(tǒng)。近年來(lái)，由于電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，語(yǔ)言學(xué)家和科學(xué)家們正在研究人工語(yǔ)言（為計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言）同自然語(yǔ)言之間的關(guān)系。3.語(yǔ)言學(xué)的主要功用是什么？語(yǔ)言學(xué)在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的功用，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:A.為貫徹黨的語(yǔ)文政策服務(wù)，促進(jìn)祖國(guó)語(yǔ)言的純潔和健康；B.為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；為語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文工作服務(wù)，提高全民族的文化水平；為貫徹執(zhí)行我國(guó)的民族政策服務(wù)，發(fā)展少數(shù)民族科學(xué)文化事業(yè)；E.為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。古代的語(yǔ)言研究和今天的語(yǔ)言研究有哪些不同？語(yǔ)言研究具有悠久的歷史，是一門古老的學(xué)科，人們一般稱為語(yǔ)文學(xué)。但是語(yǔ)文學(xué)還不能完全等同于今天的語(yǔ)言學(xué)。一方面，古代研究語(yǔ)言，多以經(jīng)典著作，也即古代的書面語(yǔ)雁作為研究對(duì)象；另一方面，古代的學(xué)者研究語(yǔ)言的目的是為了闡釋經(jīng)典，讓人們更好地理解經(jīng)典著作的內(nèi)容。比如，中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)--小學(xué)，是圍繞闡釋和解讀先秦典籍來(lái)展開研究的，從而誕生了分析字形的文字學(xué)、研究字音的音韻學(xué)、解釋字義的訓(xùn)詁學(xué)，所以中國(guó)的“小學(xué)”被人們稱之為經(jīng)學(xué)的附庸。因此語(yǔ)言學(xué)的歷史雖悠久，但由于其研究的局限性，在古代語(yǔ)言學(xué)并沒(méi)有稱為一門獨(dú)立的學(xué)科。語(yǔ)言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科是19世紀(jì)的事情。歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)里程碑。語(yǔ)言交際過(guò)程分為哪幾個(gè)階段？請(qǐng)舉例具體說(shuō)明。運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程大體上可以分為“編碼--發(fā)送--傳遞--接收--解碼”五個(gè)階段。A.編碼：說(shuō)話人為表達(dá)某信息，首先在語(yǔ)言中尋找有關(guān)的詞語(yǔ)，按照語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則編排起來(lái)，進(jìn)行編碼。發(fā)送：編碼完成，通過(guò)發(fā)送器（口語(yǔ)的發(fā)送器是肺、聲帶、口腔、鼻腔、舌頭等發(fā)音器官）輸出。傳遞：信息一經(jīng)輸出，說(shuō)話人發(fā)音器官所發(fā)出的聲音就通過(guò)空氣等通道傳遞，到達(dá)聽話人的一方。接收：聽話人的聽覺(jué)器官開始運(yùn)轉(zhuǎn)，接收信息。E.解碼：并進(jìn)行解碼，將它還原為說(shuō)話人的編碼。其中編碼和解碼是交際過(guò)程的兩個(gè)根本的環(huán)節(jié)。6.“語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)；既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系?！痹鯓永斫膺@段話的含義？語(yǔ)言研究具有悠久的歷史，是一門古老的學(xué)科，傳統(tǒng)稱為語(yǔ)文學(xué)，但是語(yǔ)文學(xué)并不等同于今天意義上的語(yǔ)言學(xué)。古代研究語(yǔ)言是為了幫助人們解讀經(jīng)典著作而作的，所以被稱為經(jīng)學(xué)的附庸。語(yǔ)言學(xué)真正走上獨(dú)立發(fā)展道路是以19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立為標(biāo)志的。因此語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)。語(yǔ)言活動(dòng)深入人類社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，故語(yǔ)言研究必然和其他學(xué)科發(fā)生密切關(guān)系。在語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，語(yǔ)言研究就和各種古文獻(xiàn)的研究密不可分，它的成果是哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科所必需利用的，可見語(yǔ)言研究在這些社會(huì)科學(xué)中已占重要的地位。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，語(yǔ)言研究不僅與社會(huì)科學(xué)，而且還和很多自然科學(xué)發(fā)生了密切的關(guān)系。如今語(yǔ)言學(xué)正在日益開拓它和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的協(xié)作領(lǐng)域。因此語(yǔ)言學(xué)既與社會(huì)科學(xué)有密切的關(guān)系，也與自然科學(xué)有密切的關(guān)系。它的研究成果越來(lái)越為其他學(xué)科所關(guān)心、所運(yùn)用，它在整個(gè)科學(xué)體系中占有重要的地位。7.簡(jiǎn)述語(yǔ)言學(xué)的分類。A.理論語(yǔ)言學(xué):理論語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的主體部分，是所有語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)，它包括對(duì)具體的、個(gè)別的語(yǔ)言的研究和綜合各種語(yǔ)言的研究。根據(jù)研究對(duì)象的不同，理論語(yǔ)言學(xué)又可分為普通語(yǔ)言學(xué)和專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)兩大類。普通語(yǔ)言學(xué)：也叫一般語(yǔ)言學(xué)，普通語(yǔ)言學(xué)以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象，是語(yǔ)言學(xué)的重要的理論部分，是在人們對(duì)各種具體語(yǔ)言研究成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，同時(shí)又對(duì)專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用，可以說(shuō)是人類語(yǔ)言研究成果的綜合反映與運(yùn)用。專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：也叫具體語(yǔ)言學(xué)、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)。專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)為普通語(yǔ)言學(xué)提供豐富目的材料，要吸收應(yīng)用普通語(yǔ)言學(xué)的研究成果，接受普通語(yǔ)言學(xué)的指導(dǎo)，與普通語(yǔ)言學(xué)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以一種或幾種語(yǔ)言為研究對(duì)象。歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史，觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變，是從縱的方面研究語(yǔ)言的歷史。涉及到一種語(yǔ)言的，叫做歷史語(yǔ)言學(xué)，如歷史語(yǔ)音學(xué)、歷史詞匯學(xué)、歷史語(yǔ)法學(xué)等；涉及到多種語(yǔ)言和方言的，叫做歷史比較語(yǔ)言學(xué)。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：以同時(shí)的、靜態(tài)分析的方法，研究語(yǔ)言相對(duì)靜止的狀態(tài)，描寫分析語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)期、某一個(gè)階段的狀況，是從橫的方面研究語(yǔ)言。又可分為描寫語(yǔ)言學(xué)和對(duì)比語(yǔ)言學(xué)兩類。其中描寫語(yǔ)言學(xué)是我們最熟悉的，它對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行的是斷代似的研究，對(duì)語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)代狀況作客觀的深入細(xì)致的描寫分析，以期反映出這種語(yǔ)言的基本面貌。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是在描寫幾種語(yǔ)言狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)比研究，找出二者的異同。B.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué):應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指語(yǔ)言學(xué)與其它學(xué)科的交叉融合所創(chuàng)立的新的語(yǔ)言學(xué)科，綜合運(yùn)用多種學(xué)科的研究手段和研究方法來(lái)研究語(yǔ)言，從而建立新的學(xué)科。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要指語(yǔ)言教學(xué)，指語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言教學(xué)中的運(yùn)用，比如研究語(yǔ)言習(xí)得心理，對(duì)比不同語(yǔ)言的差別等。我們這里的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是廣義的，主要指語(yǔ)言學(xué)與其它學(xué)科交叉所創(chuàng)立的一些邊緣性學(xué)科。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：顧名思義是社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，也吸收運(yùn)用了心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的理論，是一門綜合性研究學(xué)科。心理語(yǔ)言學(xué)：是心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)結(jié)合形成的學(xué)科。神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)：最近二十年才從心理語(yǔ)言學(xué)中分離出來(lái)的一門新的學(xué)科，主要研究語(yǔ)言和大腦結(jié)構(gòu)的關(guān)系，中心問(wèn)題是大腦如何生成語(yǔ)言。此外，還有數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)等等。8.為什么說(shuō)歷時(shí)比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有重要地位？歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。在歷史語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前，語(yǔ)言學(xué)還不是嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué)，一般稱之為語(yǔ)文學(xué)，還不是獨(dú)立的學(xué)科，只是別的學(xué)科的附庸。語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的學(xué)者，對(duì)語(yǔ)言的研究多是主觀的規(guī)定和臆測(cè)，缺少客觀的描述和檢驗(yàn)，研究對(duì)象往往僅限于書面語(yǔ)，目的是?？惫艜忉寕鹘y(tǒng)經(jīng)典中的微言大義，不準(zhǔn)違背古人的說(shuō)法，忽視語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)與發(fā)展，更不理解語(yǔ)言作為交際工具和思維工具的社會(huì)功能。歷史語(yǔ)言學(xué)建立了比較的方法，既注意語(yǔ)言古今的對(duì)比，又注意現(xiàn)代不同語(yǔ)言的對(duì)比，重視當(dāng)代活的語(yǔ)言的研究，運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，考察語(yǔ)言的的歷史來(lái)源和親屬關(guān)系，為語(yǔ)言建立了譜系，對(duì)各種語(yǔ)言作出了譜系分類。所以，歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)里程碑。4）主要代表人物：拉斯克、施萊赫爾等語(yǔ)音規(guī)律具有（對(duì)應(yīng)）性，但又受（條件性）、（時(shí)間性）、（地區(qū)性）的限制。導(dǎo)言部分（一）名詞解釋語(yǔ)言：語(yǔ)言是一個(gè)音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，是人類獨(dú)有的、最重要的交際工具，同時(shí)也是思維工具。2．語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)是以人類語(yǔ)言作為研究對(duì)象的學(xué)科，研究人類語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展及其在社會(huì)生活中的運(yùn)用以及語(yǔ)言研究成果的應(yīng)用問(wèn)題，等等。分理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)文學(xué)：人類最早的語(yǔ)言研究是從解釋古代文獻(xiàn)開始的，是為了研究哲學(xué)、歷史和文學(xué)而研究語(yǔ)言的。我們把這種依附于其他學(xué)科存在的語(yǔ)言研究成為語(yǔ)文學(xué)?！靶W(xué)”：在中國(guó)古代，小學(xué)先從教授字的形（六書）、音、義開始，就把研究文字、訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱為小學(xué)。小學(xué)一直是經(jīng)學(xué)的一部分，包括音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)三個(gè)分支學(xué)科，理論語(yǔ)言學(xué)：普通語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)部分，與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)相對(duì)。主要以語(yǔ)言系統(tǒng)的描寫、語(yǔ)言運(yùn)用機(jī)制、語(yǔ)言能力以及語(yǔ)言發(fā)展的歷史為主要的研究對(duì)象。（二）填空印度、古代中國(guó)、古希臘具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地。2．文言是我國(guó)古代的書面語(yǔ)，用它寫成的文章稱為文言文。3．文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)。究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，主要是研究語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)部分。5．運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息的過(guò)程，可以分為編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個(gè)階段。第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能一、名詞解釋1．語(yǔ)言的兩個(gè)有限任何一種語(yǔ)言都是一個(gè)音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，其中作為基本符號(hào)的語(yǔ)素和詞在數(shù)量上是有限的，把語(yǔ)素或詞組合起來(lái)構(gòu)成詞組或句子的規(guī)則也是有限的。語(yǔ)言的這兩個(gè)有限性是區(qū)別言語(yǔ)活動(dòng)的基本特征。2．言語(yǔ)活動(dòng)的兩個(gè)無(wú)限言語(yǔ)活動(dòng)是以語(yǔ)言為工具展開的交際或思維活動(dòng)，其中作為這個(gè)活動(dòng)的最基本的單位一一句子，在理論上可以是無(wú)限長(zhǎng)的，在數(shù)量上可以是是無(wú)限多的?！?．大腦左右半球分工人類大腦左右半球分工不同,左腦主管語(yǔ)言、邏輯、書寫及右側(cè)肢體運(yùn)動(dòng),而右腦主管色彩、空間感、節(jié)奏和左側(cè)肢體運(yùn)動(dòng)。大腦兩半球分工是人類特有的，但出生嬰兒大腦兩半球沒(méi)有分工。4．非語(yǔ)言交際工具或副語(yǔ)言交際工具人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的時(shí)候，不但動(dòng)嘴，而且臉部的表情、手的動(dòng)作、乃至整個(gè)軀體的姿態(tài)等非語(yǔ)言的東西也都參加進(jìn)來(lái)。我們這些非語(yǔ)言的交際工具稱為副語(yǔ)言交際工具。副語(yǔ)言交際工具的使用范圍非常有限，只能起輔助性的交際作用，以補(bǔ)充語(yǔ)言交際的某些不足。5．輔助性交際工具指的文字、旗語(yǔ)、電報(bào)代碼等在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的交際工具。這些交際工具若離開語(yǔ)言就不能獨(dú)立存在。其特點(diǎn)是：都有特殊的服務(wù)領(lǐng)域，使用的范圍相當(dāng)狹窄。二、填空題1．人和動(dòng)物的區(qū)別是人會(huì)制造工具，而且人類有語(yǔ)言，這人和動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志之一。2．一種語(yǔ)言中的句子數(shù)量是無(wú)限的，人類之所以能掌握語(yǔ)言，是因?yàn)闃?gòu)成句子的語(yǔ)法規(guī)則是十分有限的。3．語(yǔ)言是人類社會(huì)的最重要的交際工具，而且也是思維的最有效的工具。4．在一定條件下，身體姿勢(shì)等伴隨動(dòng)作還可以離開語(yǔ)言獨(dú)立完成交際任務(wù)。例如漢民族點(diǎn)頭表示同意，搖頭表示不同意，送別時(shí)揮手表示致意，鼓掌表示歡迎，咬牙切齒表示憤恨，手舞足蹈表示激動(dòng)或高興。5．人的大腦分左右兩半球，大腦的左半球控制語(yǔ)言活動(dòng)，右半球掌管不需要語(yǔ)言的感性思維。6．漢語(yǔ)的哥哥、弟弟，英語(yǔ)用brother表示，漢語(yǔ)的舅媽、姨媽、姑媽、嬸嬸，英語(yǔ)用aunt表示。7．英語(yǔ)可以直接用數(shù)詞修飾名詞，漢語(yǔ)數(shù)詞修飾名詞一般要加上一個(gè)量詞。8．兒童最早的智力活動(dòng)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言。三、判斷題1．語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。（+）2．文字也是人類最重要的交際工具。（-）3．語(yǔ)言是人類特有的，動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。（+）4．沒(méi)有語(yǔ)言，人類照樣可以思維。（-）四、問(wèn)答題1．說(shuō)話和語(yǔ)言有什么區(qū)別？（1）語(yǔ)言不等于說(shuō)話，說(shuō)話是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用要弄清楚“什么是語(yǔ)言”的問(wèn)題，首先要弄清楚的是，語(yǔ)言和說(shuō)話不是一回事。語(yǔ)言不等于說(shuō)話，也不等于說(shuō)出來(lái)的話。說(shuō)話是運(yùn)用語(yǔ)言跟人們交流思想的行為，本身不等于語(yǔ)言。（2）語(yǔ)言是看不見的，它存在于所說(shuō)的話語(yǔ)中。2．為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具？（1）語(yǔ)言是交際工具。語(yǔ)言是人與人之間的聯(lián)系的紐帶，只要有人群活動(dòng)的地方就需要語(yǔ)言，人們用它進(jìn)行交際，交流思想，以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中協(xié)調(diào)相互之間的行為，以取得最佳的效果。所以，語(yǔ)言是人們的一種交際工具。（2）語(yǔ)言這種交際工具是人類特有的。我們每個(gè)人都有掌握語(yǔ)言的能力。這樣的能力只有人類才有，其他的動(dòng)物，不管是會(huì)模仿人說(shuō)話的鸚鵡，還是接近人類的猩猩，都是沒(méi)有的。（3）在人類所有的交際工具中，語(yǔ)言是最重要的。除了語(yǔ)言之外，人們還使用其他的交際工具：（1）文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式等輔助性的交際工具（2）體態(tài)語(yǔ)等伴隨性的副語(yǔ)言交際工具，（3）盲文、手語(yǔ)等類語(yǔ)言交際工具。但這些交際工具或者使用范圍的有限，或者運(yùn)用效率低下，或者使用頻率不高，很難與語(yǔ)言這種交際工具相提并論?？傊?，在上述的種種交際工具當(dāng)中，身勢(shì)等伴隨動(dòng)作是非語(yǔ)言的交際工具；旗語(yǔ)之類是建立在語(yǔ)言，文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具；文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具；語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。3．什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具？文字記錄語(yǔ)言，打破了語(yǔ)言交際中時(shí)間和空間的限制，在社會(huì)生活中起著重大的作用，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要就是教學(xué)生識(shí)字、閱讀、寫作。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語(yǔ)言相比。一個(gè)社會(huì)可以沒(méi)有文字，但是不能沒(méi)有語(yǔ)言；沒(méi)有語(yǔ)言，社會(huì)就不能生存和發(fā)展。文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史。在文字產(chǎn)生以前，語(yǔ)言早已存在，估計(jì)有幾十萬(wàn)年。今天世界上沒(méi)有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言多得多。文字產(chǎn)生以后要隨著語(yǔ)言的發(fā)展而演變，它始終從屬于語(yǔ)言，是一種輔助的交際工具。4．語(yǔ)言實(shí)際上是一種社會(huì)現(xiàn)象，怎樣理解這句話？（1）語(yǔ)言的社會(huì)作用語(yǔ)言是維持社會(huì)的一個(gè)必不可少的因素，因此每一個(gè)社會(huì)都必須有語(yǔ)言。所謂“社會(huì)”，就是指生活在一個(gè)共同的地域中、說(shuō)同一種語(yǔ)言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，即一般所說(shuō)的部落、部族和民族。每一個(gè)社會(huì)都有它自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與這種基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治制度。所以每一個(gè)社會(huì)都必須有自己的語(yǔ)言，因?yàn)?，語(yǔ)言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素。人與人之間的聯(lián)系得靠語(yǔ)言來(lái)維持。有了語(yǔ)言，生活在社會(huì)中的人才能共同生產(chǎn)、共同生活、共同斗爭(zhēng)，協(xié)調(diào)在同自然力的斗爭(zhēng)中、在生產(chǎn)物質(zhì)資料的斗爭(zhēng)中的共同行動(dòng)。沒(méi)有語(yǔ)言，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)解體。2）語(yǔ)言對(duì)社會(huì)成員的制約性語(yǔ)言對(duì)于社會(huì)全體成員來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，共同的，不論王公貴族，學(xué)術(shù)泰斗，還是奴隸百姓，癟三小偷，都得遵守社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣，誰(shuí)都不能壟斷。不管階級(jí)、集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)多么尖銳，斗爭(zhēng)的雙方都得使用互相懂得的語(yǔ)言。3）