藝術(shù)與審美期末答案

本人學(xué)生，親測96分1、

下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確？

D.一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。2

、下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤？

C.柳比歇夫——把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才；3

、美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？

C.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；4、科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點？

B.愛因斯坦說：“想象力比知識更重要”；

C.彭加勒說：“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”；霍金：“縱觀整個科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會隨意發(fā)生——它們反映出潛在的次序”。5、20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有：

A.經(jīng)濟(jì)的頭腦；

B.技術(shù)的眼光；

C.文化的頭腦；

D.美學(xué)的眼光。1、

《藝術(shù)與錯覺》一書的作者是？

C.恩斯特·貢布里希2

符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？

C.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神3以下符合黃休復(fù)《益州名畫記》原意的表述順序是？

D.逸格、神格、妙格、能格4中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？

B.藝術(shù)為道之文5西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？

A.形式為藝術(shù)的根本6中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是？

D.藝術(shù)表達(dá)人的心靈7

中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？

B.魏晉至唐代8在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程：

A.藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義9以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：

B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力

C.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺

D.藝術(shù)表現(xiàn)情感

E.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造10

以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：

B.余味

C.余音

D.余意

E.余韻1

“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點?

A.顧愷之2

“曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點?

B.曹仲達(dá)3

“屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點?

D.尉遲乙僧4“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點?

C.吳道子5

“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法?

A.所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。6

“折釵股”是一種什么樣的用筆技法?

B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。7

“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?

C.所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。1雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？

D.雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體2以下表述中，哪個是圓雕的特點？

B.圓雕可以“面面觀”3古埃及雕塑具有什么樣的特征？

A.“正面律”4現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？

C.雕塑的空間造型方式越來越多5雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？

D.雕塑越來越強調(diào)平民化、生活化，強調(diào)融入人們的日常生活

E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨特主張7怎樣認(rèn)識中國特有的“舞蹈詩”？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。

A.“舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造

C.在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分

D.它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律1下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？

D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢2根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當(dāng)？

B.戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實的。3根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng)？

C.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。4下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng)？

C.中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。5關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)？

C.拉動實體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1

“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！?/p>

這句話是哪個著名導(dǎo)演說的？

C.希區(qū)柯克2關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有：

A.鏡子

B.窗戶

C.夢

D.寓言

E.商品1攝影的根本屬性是

C.客觀記錄2

達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是

B.銀鹽法3

世界上第一張數(shù)碼照片于（

）年問世

B.19571在西方，藝術(shù)大約從什么時期開始從宗教中獨立出來？

C.文藝復(fù)興2世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？

D.4/53

“藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的？

D.貝爾4誰提出了“以美育代宗教”？

A.蔡元培1美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？

B.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展；2關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確：

B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；3下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵?/p>

A.發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；4在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項？

A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；

B.人的內(nèi)心生活的失衡；

C.人與自然的關(guān)系的失衡；5關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確？

A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西；

B.一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格；

C.文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典；

D.一個人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低；

E.大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。1下列對于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？

D.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識論意義上的統(tǒng)一）。2以下說法哪一項不妥當(dāng)？

B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅；3

關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，以下哪些說法正確？

A.中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用；

B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)；

C.中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個生命世界，人們觀賞大自然，體驗到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅；

D.中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求；

E.中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動、虛實結(jié)合、觀物取象等。4中國美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強烈的生態(tài)意識，并認(rèn)為萬物之生意最可觀，人與天地萬物一體，都屬于一個大生命世界。下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點？

A.《易傳》：“天地之大德曰生”；

B.《通書·順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也”；

C.《朱子語類》：“仁是天地之生氣”；

D.《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”；

E.《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞，物吾與也”。5

中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項是正確的？

A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容；

B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值；

C.審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界；

D.世界上沒有兩個人的境界是完全相同的，世界對每個人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義；

E.中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。補充：1下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確？(B)

A.一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位；

B.一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。

C.一個人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個人的審美觀、價值觀和人生追求；

D.一個人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；2(B)美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？

A.美感的一個重要特點是創(chuàng)造性；

B.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；

C.“想象力比知識更重要”，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。

D.審美活動的核心就是創(chuàng)造一個意象世界，這是不可重復(fù)的“這一個”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)；3(A)以下哪一項不是中國古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)？

A.格局B.胸襟

C.胸次

D.懷抱4(A)“蘋果”的創(chuàng)始人喬布斯帶給我們眾多啟示，其中最核心的啟示是？

A.最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接；

B.只有多學(xué)科教育背景的研究團(tuán)隊才能研發(fā)出暢銷的產(chǎn)品；

C.最簡潔的產(chǎn)品設(shè)計才是最好的產(chǎn)品設(shè)計。

D.商品必須有醒目的設(shè)計風(fēng)格，否則難以在市場上獲得成功；5(C)《藝術(shù)與錯覺》一書的作者是（

）。

A.克萊夫·貝爾

B.漢斯-格奧爾格·伽德默爾

C.恩斯特·貢布里希

D.阿瑟·丹托6(D)以下符合黃休復(fù)《益州名畫記》原意的表述順序是（）。

A.妙格、逸格、能格、神格

B.神格、能格、逸格、妙格

C.能格、妙格、神格、逸格

D.逸格、神格、妙格、能格7(A)西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是（）。

A.形式為藝術(shù)的根本

B.形式表達(dá)思想

C.形式從屬于內(nèi)容

D.形式是思想的結(jié)果8(B)中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的：（）。

A.先秦兩漢時期

B.魏晉至唐代

C.宋元之際

D.明清之際9(A)”春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點?

A.顧愷之

B.曹仲達(dá)

C.吳道子

D.尉遲乙僧10(D)

”屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點?

A.顧愷之B.曹仲達(dá)

C.吳道子

D.尉遲乙僧11(A)“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法?

A.所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。

B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。

C.所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。

D.所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。12(A)“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?

A.所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。

B.所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。

C.所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。

D.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。13(A)雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？

A.雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體。

B.雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù)。

C.雕塑是無色的，繪畫是有色的。

D.雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空間的形體。14(D)古埃及雕塑具有什么樣的特征？

A.“以對立的姿勢保持軀體的平衡”。

B.“四個面”。

C.注重面部表情。

D.“正面律”。15(B)雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？

A.紀(jì)念性的作品越來越多。

B.雕塑越來越強調(diào)平民化、生活化，強調(diào)融入人們的日常生活。

C.雕塑的內(nèi)容越來越單純。

D.雕塑與繪畫的區(qū)別越來越明晰。16(B)以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。

A.臺階

B.木梁與木柱

C.室內(nèi)天花

D.門與窗17(A)

_______是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征。

A.點畫的內(nèi)部運動

B.字結(jié)構(gòu)

C.章法

D.文字內(nèi)容18(D)傳世最早的名家法帖（墨跡）是______。

A.魏鐘繇《薦季直表》

B.東晉王羲之《初月帖》

C.東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》

D.西晉陸機《平復(fù)帖》19(C)中國傳統(tǒng)音樂共有（

）調(diào)式。

A.2種

B.3種

C.5種

D.7種20(C)音樂所用的音大致在（

）之間。A.20赫茲—20000赫茲

B.30赫茲—4000赫茲

C.500赫茲—3000赫茲

D.20赫茲—4000赫茲21(B)中國古代的“樂”指的是什么？

A.音樂

B.音樂、舞蹈、詩歌三位一體

C.樂器

D.歡樂22(D)西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？

A.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生。

B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生。

C.佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生。

D.現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生。23(D)下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？

A.“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場”

B.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演變

C.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變

D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢24(C)根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng)？

A.戲劇本身就是生活的形而上的象征。

B.戲劇能起到教養(yǎng)社會民心的作用。

C.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。

D.戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。25(C)關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)？

A.戲劇帶來快樂和深刻。

B.體驗經(jīng)典的永恒意義。

C.拉動實體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

D.直面人類本真的存在。26(B)“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇。”

這句話是哪個著名導(dǎo)演說的？

A.安東尼奧尼

B.希區(qū)柯克

C.梅里愛

D.大衛(wèi)芬奇27(A)攝影的根本屬性是（

）。

A.客觀記錄

B.瞬間意念

C.光影作畫28(B)世界上第一張數(shù)碼照片于（

）年問世。

A.1913

B.1957

C.1981

D.199229(C)在西方，藝術(shù)大約從什么時期開始從宗教中獨立出來？

A.古希臘

B.20世紀(jì)

C.文藝復(fù)興

D.中世紀(jì)30(B)“藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的？

A.柏拉圖

B.貝爾

C.康德

D.黑格爾31(C)美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？

A.審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受；

B.人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求；

C.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展；

D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。32(C)下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵?/p>

A.如果不重視人的精神生活的趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，人類可能成為“單向度的人”；

B.在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化；

C.發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；

D.中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價值觀念混亂等狀況。33(A)美育歷來都受到人們的高度重視，下列哪一種說法不正確？

A.到了20世紀(jì)初，胡適在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響。

B.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育；

C.18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育”的概念；

D.在中國，孔子是最早提倡美育的思想家；1(ABCD)20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有：

A.文化的頭腦；

B.美學(xué)的眼光。

C.經(jīng)濟(jì)的頭腦；

D.技術(shù)的眼光；2(ABCD)加強美育教育是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項論述是正確的？

A.在科學(xué)研究中，美感對于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來培養(yǎng)；

B.在科學(xué)發(fā)明活動中，科學(xué)家常常因為追求美的形式而走向真理；

C.美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力；

D.一個人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個寬闊、平和的胸襟，而這正有賴于美育。3(BCDE)以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：（

）

A.余論

B.余味

C.余音

D.余意

E.余韻4(BDE)雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：

A.人物雕塑

B.低浮雕

C.動物雕塑

D.高浮雕

E.圓雕5(CDE)雕塑的造型包括：

A.環(huán)境雕塑

B.主題性雕塑

C.具象雕塑

D.抽象雕塑

E.意象雕塑6(BD)中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械?

A.屋頂特大

B.屋檐四角向上起翹

C.有圓拱形屋頂

D.屋面呈曲面形

E.坡形屋頂7(ABD)點畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對稱，這說明：

A.書寫動作比較復(fù)雜

B.點畫富有立體感

C.點畫內(nèi)部運動簡單

D.點畫的內(nèi)部運動豐富8(ABD)從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。

A.湖南岳陽岳陽樓

B.江西南昌滕王閣

C.山西平遙古城門樓

D.湖北武昌黃鶴樓

E.北京天安門城樓9(ABC)音樂是一種（

）的藝術(shù)。

A.感情

B.二度創(chuàng)作

C.時間

D.造型10(ABCD)音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽（

）

A.中國民歌

B.中國傳統(tǒng)器樂

C.西方古典音樂

D.當(dāng)代流行音樂11(BD)中國傳統(tǒng)音樂中，最具特色的節(jié)拍為:

A.2/4拍

B.緊打慢唱

C.均分律動

D