第七單元寫作：警惕“異化”2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

第七單元寫作：警惕“異化”—統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)假如陶淵明在現(xiàn)代生命輪回，陶淵明來(lái)到了現(xiàn)代2023年。他立于街頭，望著這燈紅酒綠的街市，行色匆匆的人們，他不知所措，顯然，現(xiàn)代都市快生活使他無(wú)所適從，他內(nèi)心獨(dú)自感慨“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”陶淵明愛(ài)菊，決定開(kāi)一家花店，他每日早起，培土、育苗灌溉，直到饑腸轆轆才悠悠進(jìn)入早餐店。店內(nèi)坐下細(xì)品早點(diǎn)的人寥廖無(wú)幾，進(jìn)進(jìn)出出的人們從進(jìn)門到出門話不過(guò)三句——老樣子、打包?！彪S后便打開(kāi)手機(jī),低頭沉浸于自己的世界，隨后拎包走人。陶淵明有些悵然,有些疑慮，現(xiàn)代人為什么這么趕呢、人與人之間交流明明更便捷了，為什么心好像疏遠(yuǎn)了?他不能理解,他覺(jué)得所有的人都把自己裝進(jìn)了套子里，疏遠(yuǎn)而陌生；周圍人也覺(jué)得他很怪——為什么他可以如此悠閑，無(wú)所事事，像個(gè)異類。陶淵明回到了他的花園，與他的寧?kù)o的“朋友”——菊花待在一塊，唯有如此他方能舒緩自己的內(nèi)心，——外面的快生活太壓抑了，簡(jiǎn)直喘不過(guò)氣來(lái)。日子一天天過(guò)去，花園的色彩也漸漸豐富起來(lái)，紅的誘人:黃菊絢爛，白菊純潔。他的花終于可以出售了,但來(lái)往的行人不怎么留心這一片小小的天地,他們舍不得得停下腳步，哪怕一分種來(lái)欣賞這片花叢的美麗。陶淵明的生意十分慘淡。突然有一天，一位大腹便便的高人是進(jìn)了他的花庭，他大大咧咧的詢問(wèn)花怎么賣的？陶淵明剛開(kāi)始還為終于找到位知音而高興,但很他的言行暴露了他的庸俗。陶淵明問(wèn)他:您買花有何用處呢?"高人毫不猶豫的說(shuō)：“裝點(diǎn)門面唄,家里玉器珠寶多了，想換換“口味?！碧諟Y明重重的嘆了口氣，轉(zhuǎn)身回到了他的小屋中，只留下高人留在原地丈二和尚摸不著頭腦,“這年頭有生意都不做？這老頭真怪。"后來(lái)陶淵明飄然離去、不知所蹤。人們?cè)谡硭姆块g時(shí)只見(jiàn)一段話留在親案牘:"人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。一個(gè)人只在追逐功利，停不下來(lái)，從不欣賞沿途的景色，就算他成功了，也依舊會(huì)內(nèi)心空蕩。"整理物品的人沒(méi)有在意，以為只是他的瘋言瘋語(yǔ)，隨手將其扔到了花圃中。此時(shí)圍墻外車馬喧囂，燈紅酒綠,圍墻內(nèi)一朵朵菊花隨風(fēng)輕晃,寧?kù)o且與世無(wú)爭(zhēng)。異化與時(shí)代異化是時(shí)代的產(chǎn)物。時(shí)代異化了人形。成名的兒子化為促織，看似是為了搶呼欲絕的父母，實(shí)則是當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治的殘酷與荒謬的社會(huì)風(fēng)氣所致。變成甲蟲(chóng)的格里高爾曾是家中經(jīng)濟(jì)的“頂梁柱”，而老板的壓迫、緊張的人際關(guān)系與日夜的操勞如同無(wú)形之巨手，緊緊拒住他命運(yùn)的喉嚨，他死了，死在對(duì)家庭滿腹的擔(dān)憂和內(nèi)疚的情緒下，死在那樣一個(gè)因資本壓追而人性扭曲的時(shí)代中。時(shí)代摧殘了人意志，泯滅了人心。雨果曾說(shuō)”人生下來(lái)不是為了拖著鎖鏈，而是為了張開(kāi)雙翼。"而異化所致的后果，是當(dāng)你想張開(kāi)雙翼時(shí)卻發(fā)現(xiàn)它已然被折斷。祥林嫂本是個(gè)勤勞良善，品行端正的婦女，奈何生活在黑暗腐朽的封建時(shí)代，重男輕女，封閉愚昧，祥林嫂仿佛連呼吸都是錯(cuò)的，異化的思想觀念給人心蒙上了陰影，隨即轉(zhuǎn)化為鋒利的長(zhǎng)矛，刺向無(wú)辜的弱者。當(dāng)格里高爾失去了利用的價(jià)值，他就被社會(huì)和家庭無(wú)情的拋棄。人和人之間的關(guān)系不再是困境中的相濡以沫，而是赤祼祼的相互利用。當(dāng)異化了的人心成為了主流，就導(dǎo)致了文化的異化。在如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代人的聚集在網(wǎng)絡(luò)地，為了賺取更多流量熱衷于無(wú)腦地創(chuàng)造一些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的“網(wǎng)絡(luò)熱梗"。美酒本是詩(shī)人排遣情緒，享受生活的"舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的雅趣,那是古人詩(shī)詞歌賦間的觥籌交錯(cuò)、推杯換盞,是飲酒作詩(shī)的高雅酒脫，而曾幾何時(shí)，它變成了名利場(chǎng)上的紙醉金迷，成了商業(yè)交易時(shí)的道具，雅致不再，惟余凡庸。上下五千年中華文化,本應(yīng)是我們民族獨(dú)立于世界之林的”精神源頭之水"，成為手中把玩之物，切不可錯(cuò)把玩梗當(dāng)文化，更不可讓文化被物質(zhì)侵蝕，被欲望異化。在異化現(xiàn)象泛濫的當(dāng)下，我們更應(yīng)堅(jiān)守住內(nèi)心的一傷純凈,不以世俗的榮華異化人性的本真。反“異化”異化本質(zhì)上指的是物對(duì)人的統(tǒng)治，我們一邊享受著時(shí)代發(fā)展、物質(zhì)發(fā)達(dá)的紅利，一邊要做到反“異化”。那么異化的具體表現(xiàn)什么呢？我們可以從經(jīng)典作品中去探究。在《促織》中，成名的兒子看到父母搶呼欲絕，不復(fù)聊賴，為了父母，孩子不惜讓自己變成一只促織，而父母在當(dāng)時(shí)的社會(huì)壓力下，滿腦子都是蟲(chóng)子，變成甲蟲(chóng)的格里高爾仍舊關(guān)心父親的債務(wù)問(wèn)題，怎么樣送妹妹的去音樂(lè)學(xué)院,關(guān)心家里的各種瑣事，即便他的身體已不堪重負(fù)，但全家在知道他沒(méi)有制用價(jià)值之后對(duì)他冷血以待，最終他帶著對(duì)家庭滿腹擔(dān)憂死去。樣林效嫂原本也是個(gè)勤勞良善，品行端正的人，卻硬勝生被逼成了行尸走肉，淪為乞丐，死了還被魯四老爺罵為”謬種“。我們能看到成名兒子、格里高爾、祥林嫂外形“異化”，但他們的心靈卻始終純凈、善良。由此觀之，我們真正應(yīng)該反的是人的心靈的異化。那么我們應(yīng)如何反“異化“呢?一是保持善良，將心比心，不要做冷漠的旁觀者更不要做殘酷的施暴者。不要做無(wú)腦鍵盤俠，只為呈一時(shí)口舌之快，將已經(jīng)痛失愛(ài)子的母親逼上精神絕境，使受害者于現(xiàn)實(shí)世界絕望，站在孤立的高樓縱身一躍，離開(kāi)這個(gè)沒(méi)有愛(ài)的世界。我們要以外賣小哥彭清林為青年楷模，面對(duì)溺水者，毫不猶豫，從十幾米高的橋上躍下，扶危濟(jì)困，挺身而出，傳遞人間大愛(ài)。另一方面我們要防止被機(jī)器操控的異化一一人類越來(lái)越像計(jì)算機(jī)，失去了自我，批量勞動(dòng)，被指令操控。人類隨著智能機(jī)器的不斷研發(fā)，人若是不能堅(jiān)持個(gè)性，就很有機(jī)化，從