《馬克思主義基本原理哲學》第二章

第二章認識世界和改造世界認識論研究的范圍：目的與任務、來源與對象、過程與形式、能力與限度、標準與價值、方法與途徑等。認識論的內(nèi)容：解決主觀與客觀、主體與客體、認識與實踐的關系。認識論是關于認識的本質與規(guī)律的理論。第一節(jié)認識的本質及規(guī)律一、實踐是認識的基礎1．實踐和認識的主體與客體⑴實踐的三要素結構：個體、群體、人類。主體：指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。特點：自然性、社會性、自我意識性。要素：體力、智力、精神動力。結構：自然形式、社會形式、精神形式、自我。自然客體社會客體精神客體自我客體：指實踐和認識活動所指向的對象。特點：客觀性、對象性。中介：各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。結構：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)。特點：操作性、工具性。二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。⑵主體和客體的關系：主體客體化過程（主體的目的與需求在客體的改變中實現(xiàn)）與客體主體化（客體的本質與規(guī)律內(nèi)化成主體的力量）過程的統(tǒng)一。實踐關系；主體和客體之間的改造和被改造的關系。認識關系：主體和客體之間的反映和被反映的關系。價值關系：主體追求客體的價值和客體滿足主體需要的關系。審美關系：主體的自由與客體的力量的統(tǒng)一關系。第三、通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。⑶主體和客體相互作用的過程：第一、確立實踐目的和方案。第二、主體按照目的和方案，通過一定的手段，作用于客體，把它們變成實際的實踐活動。⑴實踐中產(chǎn)生了認識的需要。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”

2．實踐在認識中的決定作用⑵實踐提供了認識可能。毛澤東說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！雹菍嵺`使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的統(tǒng)一。⑷實踐是檢驗真理的唯一標準。⑵落后協(xié)錯誤匯認識包的誤晌導作漫用2、認銹識對俱實踐被的反寫作用⑴先進紹正確寧認識艱的指昨導作唱用二、柔認識蜜是主迅體對欠客體劈燕的能俘動反銜映兩條饞不同掉認識事路線唯物柿主義器認識瞧路線從物戲到感修覺、煉思想唯心疑主義姻認識趣路線從感跡覺、怠思想街到物反映接論先驗斜論辯證屯唯物蔑主義幕反映句論能動混的、茂積極縱的。舊唯哨物主馳義反丘映論被動浴的、稼消極脊的。實踐分是認低識基礎油，把辯證杠法引數(shù)入認誓識論辨。不了豆解實譯踐是認識役基礎與認若識中啦的辯嫂證法瘡?；貞洑W說第二歲、創(chuàng)買造性袋即人爺對于喂對象有的反仿映不掀僅有頭對它總各種沈信息限的接具受，末更有凡對它們的棚分析恐、選艇擇、塘運用泄、重丑組、逗整合揪、建饒構和畜虛擬乞等。能動出反映饑的特語點：第一重、摹糟寫性榴即人嶄的認岸識必撓然以戒客觀廈事物烤為原曾型，們它總薪是在米思維耕中繁再現(xiàn)客觀稠事物濱的狀紡態(tài)、糧屬性字、關霜系、寶本質晴和規(guī)繁律等共。人不攻僅能疊夠反隨映事魚物的樂現(xiàn)象春，而攀且還去能進驚一步習揭示平事物敞的內(nèi)舉在本眼質和納規(guī)律赤；不勺僅能液夠反漸映事樂物的則現(xiàn)在俊，而君且能緊夠進曾一步寸揭示畢事物協(xié)的過鳳去和對未來羞；不尚僅能皆夠反柜映現(xiàn)裁實中扮的事姻物，戰(zhàn)而且揮能夠畝塑造瘦出現(xiàn)劍實中甩并不綢存在棍的事累物。摹寫冶與創(chuàng)記造是侄辯證膚統(tǒng)一材的，保摹寫詳是創(chuàng)萍造性諸的摹妙寫，歸創(chuàng)造轉是以奏摹寫換為基陰礎的她創(chuàng)造夕。近水逮知魚總性近山否識鳥籌音實踐感性蝴認識第一奪次飛寇躍理性項認識第二煤次飛擠躍間接簽性抽象再性直接扔性具體性實踐實踐喚觀念三、暑認識周運動段的基這本規(guī)疏律硬！紅！甜！視覺知覺表象概念叮：水果判斷贈：這貪是機虹器人緩不是粱人推理宣：一切剝反動搜派都牛是紙垃老虎帝國酬主義毅是反綿動派帝國鏡主義加是紙銹老虎香！實踐箏觀念太：實艘踐主誦體在跡現(xiàn)實退的實盡踐活福動展城開之噴前就踐建構煎起來就的關膜于未濫來實淡踐活匯動的燦一種掃觀念屢模型等、理群想藍蔽圖和對行動竭計劃規(guī)，是餡直接敏指導悟和支糟配實脊踐活喇動的壤意向表性意錘識。實踐搏觀念份特征纏：實粗踐性領、價漿值性薄、創(chuàng)相造性框、整恩合性躺。實踐快觀念嗚目的低：在色于使遣實踐北目的跳明確湊化、汪實踐竹過程屠模型貢化、吊實踐死結果界觀念嚴化、實踐逮活動浸合理相化。感性蕉認識扁和理賺性認捕識的符辯證蔽聯(lián)系理性遍認識薦依賴瞧于感有性認罪識感性姐認識決有待香于發(fā)趕展為革理性絮認識感性蛾認識幕和理竿性認苗識相貨互滲竊透兩種語認識戴統(tǒng)一驅的基講礎是峽實踐第二淡，不椅能忽俗視非宅理性潔因素蕉的重旱要作殲用。方法尖論意攪義：第一散，運堅用辯曠證思再維的傘方法業(yè)。第三昏，反莊對教屢條主啊義與書經(jīng)驗爐主義熱。第二剃節(jié)隸真倘理與穿價值一、惜真理窩的客任觀性升、絕列對性顆和相購對性圣經(jīng)若說的源！有權拳人說荒的！會吹賠的！權威斤說的優(yōu)！有用推就是宅真理偶！多數(shù)秀人同卡意的柱！馬克燒思主礙義認尖為真件理是悅人們界對于他客觀支事物這及其徹規(guī)律丸的正貓確認螞識。1．什向么是丹真理2．真砍理的織客觀肢性—真理漸問題閉上的丟唯物鹽主義⑴真立理的神內(nèi)容禾是客牧觀的車。⑵檢后驗真色理的晌標準伴是客閉觀的士。⑶真黑理形釀式是訴主觀購的。奸反對趣把真統(tǒng)理當冬作客路觀實斃在；趙反對粱唯心壯主義準否認駛客觀俘真理判。波蘭隨科學回院及師哥白贊尼雕道像⑷真巴理的拒一元屆性。魯對于辟特定車的認畝識客莊體，導或客肢體的蜻某一驢方面切來說沾，真葵理只恨有一株個。哥白韻尼3．真往理的拐絕對冊性和冠相對蕩性—真理嚷問題甩上的描辯證植法⑴真斗理的取絕對渡性：崖即具話有絕閱對性劉的真吩理。嗓承認償了真待理客府觀性低、世增界可累知性松、認識派發(fā)展談無限介性，溪就承模認了餐絕對機性的騙真理是。⑵真廈理的密相對排性：芝即具桌有相濕對性灰的真董理。拉承認羞了認寇識還億需要歷擴展根、深撓化、輸它只是物對事庸物一蹲定階線段認散識，昏就承態(tài)認了挖相對牛真理賢。時空史與運投動無績關，時空稼是絕千對的汗。時空唐與運收動相處關，時空劣是相轟對的駱。絕對項性真恥理和舊相對世性真準理不良是兩吧個真努理，丈而是母同一范個真宮理的泊兩種墓不同悶屬性棄。任鞭何真海理既節(jié)是絕染對的騙，又掘是相通對的俊，是詢兩者薦的統(tǒng)膛一。觸反對睬絕對之主義仿和相嚇對主莫義琴。⑷思角維能堅力的凍至上虜性和悟非至典上性幸的辯溉證統(tǒng)屈一。⑶真莖理的厘絕對丸性和碎相對戰(zhàn)性的關關系:第一勢，絕葵對性艇的真血理和印相對意性的相真理云是相鐮互滲依透和治相互爺包含永的。第二克，具銹有相危對性應的真漫理和扯具有贊絕對圣性的惹真理考又是懶轉化況的。第三企，從綿“靜粗態(tài)”擦上看鏡，任篇何客候觀真袍理既猴是絕歷對的喇，又寨是相瘋對的倡；從“桐動態(tài)搏”上場看，溝任何橋客觀賀真理增都是議由相君對性落真理釘向絕使對性霧真理轉菊化的銳過程遮。3．真洪理與塘謬誤⑴謬催誤就隱是對烘客觀愁事物削及其趨規(guī)律違的錯僅誤認話識。⑵真恩理與謊謬誤構的關導系：首先同，真殲理與決謬誤梁是對葛立的呀。其次邪，真濁理與季謬誤壩又是味相互雜聯(lián)系資的。再次禾，真染理發(fā)旅展也勇是通綠過與嗎謬誤盼的斗扎爭來泰實現(xiàn)互的。最后聯(lián)，真全理和肌謬誤把在一患定條間件下球相互患轉化秘。1．實罪踐是縣檢驗廚真理概的唯沃一標椒準—標準命問題事上的屯唯物攏主義二、旁真理冒的檢毛驗標披準⑵從蒸實踐某的特濕點看懂：具盆有直虜接現(xiàn)帆實性給與普俗遍性博的特段點。主體超？客體忙？實踐輛！認識遺？⑶邏押輯證勝明是乒實踐刊證明舒的重稀要補誕充。⑴從泊真理及的本騙性來臨說：臺在于擇主觀歡和客早觀相康符合訂。2．實梁踐檢六驗真薪理的奮確定陳性與底不確律定性—標準腿問題歐上的辯證脹法⑴標奧準的雁確定陡性即惑絕對困性，案是指彩實踐龍作為炒檢驗演認識拖真理苗性的沙標準侍的唯茶一性蹤蝶。⑵標晨準的毯不確懷定性扔即相緞對性席，則噴是指字實踐缸對認騎識真標理性盜的檢怎驗的血條件哭性。列寧亮說：虧“在炸這里肝不要皮忘記物：實背踐標義準實廈質上交決不督能完歸全地棉證實舉或駁瞧倒人蔑類的周任何灶表象肌。這個薦標準壯也是真這樣綁的‘地不確包定’筋，以段便不壩讓人敞的知據(jù)識變熊成‘陡絕對滔’，騰同時天它又埋是這壁樣的確匯定，想以便緞同唯逮心主悲義和醒不可駕知論捕的一墨切變潔種進鋼行無為情的同斗爭扮?！薄睢读袑幐颠x集》第2卷，奶人民遵出版零社19哄95年版沖，第10騙3頁。⑶實娛踐作租為檢吉驗認溫識真哥理性承的標朗準是套確定營性與陰不確歷定性坡的統(tǒng)奪一。三、燥真理仿與價鬧值的軌辯證始統(tǒng)一任何鼓成功藥的實濾踐都坦必然帳是真恭理尺滿度和跨價值雹尺度根的統(tǒng)粒一真理眾尺度禁：人院們在馬實踐衫中必儀須遵褲循、帆反映綁了實炸踐對獵象的緩客觀弟規(guī)律常和本集質的轟真理古。價值循尺度酸：人冠們在打實踐耗中必被須遵蛙循、造以滿倦足人亦們需抽要為司內(nèi)容萌的、祖特定親實踐壘目標紡。1．價刃值及掀其特汁性⑴價霸值：綁揭示給外部等客觀牽世界勻對于泡滿足資人的龜需要服的意謠義關望系的和范疇袖，是暈指具熊有特定爪屬性曾的客桐體對腔于主阻體需報要的碌意義吳。（蒙哲學弱上的州意義魚）馬斯決洛需包要層探次論⑵價尖值的乞特性第一禽、客壘觀性剛（需競要、尚對象柜、過云程與客結果悲）第二略、主校體性鎮(zhèn)（相楊關性曉、自龍我性欠、自含調(diào)性削）第三咐、社酸會歷鑼史性陰（變芽換性讓、發(fā)杠展性責）第四定、多叼維性丟（具軟體性虜、全裕面性盛）2．價鑼值評坡價及預其特制點⑴價方值評況價是達一種戒關于并價值研現(xiàn)象者的認氣識活德動。⑵價謊值評逆價的座特點第一爐、知拉識認鵲識對彩象是團客體或，求綱“真侵”客；評罪價認滑識以懇價值券關系焰為內(nèi)合容，拍求“醫(yī)善”澆與“浪美”班。第二濾、評像價結企果依扶主體暫的特牌點而占轉移霞；知軟識性洽認識文不依徑主體確的具束體特尾點為流轉移怨。第三唯、評標價結禾果的燙正確輩與否賞依賴頓于相叢關的該知識蘿性認堡識。第四畝、由框于價謀值評序價的鹽主體匯是具厘體的萄，對撓同一香個事稀物的臥價值德評價雞也會掩產(chǎn)生善差異查或矛摘盾。真理毛是主鉤體與授外部陸世界題的認淚識關往系，掩價值配是客歐體在狠何種腸程度推上滿越足或唇適應便主體絲式需要本的關關系，替這兩見種關倉系在慌實踐賣基礎衣上統(tǒng)避一。認識錦的真貧理性頭由實置踐（蘆結果關）來盒判斷窯，那銹么實蚊踐結厲果本搏身的泰判斷辛？⑴實踐城是價荷值形儀成的列基礎實踐膨作為押價值社創(chuàng)造移的源死泉，汁體現(xiàn)了手迎段與仙目的肌、奉訓獻與移索取能的統(tǒng)真一。人既慣是價踐值創(chuàng)那造者給，又怠是價昆值需殼求者簡。3．實呼踐與輪真理圈、價籍值的話關系實踐壺不僅尺創(chuàng)造怕了價煤值主暗體，號而且梢也創(chuàng)奧造了價救值客得體和闊價值榆屬性總。價值把主體摩及其療作用爸是在級實踐序基礎賀上形交成和忠發(fā)展賴起來瞎的。⑵實踐鑼是創(chuàng)窯造價族值的悉源泉實踐遮創(chuàng)造甩價值幸的過燥程表果現(xiàn)為感主體卷客體游化的計過程述。實踐再創(chuàng)造播價值寬的過性程也廊表現(xiàn)俘為客哨體主飯體化愛的過姨程。⑶實踐助是真恢理與關價值擇統(tǒng)一里的基閉礎主體塵同客意觀世盜界聯(lián)愿系時紗，不畢僅把島內(nèi)在已尺度罷（人領的超跨越現(xiàn)販實的傍主觀斤欲求乏、主河體愿女望）疫運用習到對屢象上幅去，攔而且往能按鞠照客加體的績尺度以（規(guī)奪定性筒、規(guī)拿律）駛進行竿活動嚇。⑷實踐深是檢桐驗真綠理與菌價值填統(tǒng)一灶的標地準從現(xiàn)疼實看博，使哲大多類數(shù)社茅會成越員在憲發(fā)展杜水平銅許可倚的范炸圍內(nèi)輸，都悄能在冶個人伴價值門和個階人目弓的的鬼實現(xiàn)慎上有醒不同難程度咐的滿挨意感千。理論濁上說量，把構人民糠群眾板根本肢利益舟和長冊遠利度益作池為評具價歷巷史實楚踐價讀值尺辣度。4．價焦值和怠真理炮在實畢踐中構的辯字證統(tǒng)志一⑴成踢功的閣實踐蔑都必規(guī)然是暑既遵凍循真淘理尺柏度，雖又符據(jù)合價爸值尺騎度，爺并將壯二者蝴有機地統(tǒng)武一起首來的圖結果峽。⑵椒“善系”與悠“美交”以刷“真隊”為昌前提熔；真逮理又撿必然桌是具津有價哭值，碼“真唐”中金有“選善”況與“嘩美”性。⑶真版理和規(guī)價值值相互舟制約康、相滑互引叔導、僻相互凳促進繩。⑷堅墾持真慘理尺產(chǎn)度和揭價值槽尺度襯的辯智證統(tǒng)初一，具弘揚滲科學史精神咳和人閉文精技神。5．價盒值評妙價的哨功能歷與樹青立正己確價逮值觀雀的意今義⑴價趴值評浪價的辰作用首先訊，推確動著接實踐種不斷播實現(xiàn)耀價值霧的精婦神驅來動力口量。其次里，服漸從于劃實踐肅滿足濟人們叢客觀愛需要港這一總根本禽目的傲。最后鄉(xiāng)豐，實水踐活扣動發(fā)瓣展向你更充拌分、請更全博面、織可持傭續(xù)性嗚地滿品足人做們需膚要的通導向翅。價值維觀不忙同的祖人們詠，行騰為的卸取向控也會歪不同謊，甚腥至可賽能截倡然相晚反。顫即使錄從同糾一個應真理符性的癥認識突出發(fā)微，也起可以寧引出索不同討的甚財至相鍋反的猴行為夾取向將。⑵價塔值觀胡：人告?zhèn)儗R人和直事的狠評價翼標準房誠、評采價原猛則和喬評價臭方法遺的觀騙點的征體系挖。第三聯(lián)節(jié)盛認芳識與市實踐習的統(tǒng)置一一、追一切鑼從實戒際出素發(fā)“馬俊克思混、恩價格斯翁創(chuàng)立考了辯弓證唯劈燕物主碎義和絹歷史濃唯物門主義怠的思林想路賣線，紫毛澤綢東同扣志概飲括為集‘實井事求染是’抹四個蘋大字物”——副《鄧小銹平文道選》第2卷，貝第27察8頁。二、棋在實截踐中免堅持鑒和發(fā)癥展真寶理堅持意和發(fā)協(xié)展的扭統(tǒng)一已，實旺踐創(chuàng)旨新和師理論質創(chuàng)新繭的結挪合。三、住認識匙世界你和改作造世露界1．認質識世件界和嗎改造嬸世界嚴相互道依賴偶、相反互制圈約，慈辯證安統(tǒng)一淋。2．認街識世五界和珠改造婦世界倘過程起中，艇認識樂和改敞造自角己的噴主觀戰(zhàn)世界葬。3．從摔必然玻走向構自由兵。自由頃是對勝必然梨的認東識和今對客凳觀世第界的插改造際。馬克支思說先：“闖自由仗王國恭只是斥在必堡要性零和外適在目倡的規(guī)骨定要炕做的蹈勞動丙終