大道之行也 天河部落

大道之行也《禮記》教學(xué)導(dǎo)航

教學(xué)目標與重難點

關(guān)于《禮記》翻譯

文言知識積累

全文譯文

文意理解教學(xué)目標與重難點了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。積累一些重要詞語。關(guān)于《禮記》《禮記》，儒家經(jīng)典（《四書）《五經(jīng)》）之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。課文導(dǎo)入《桃花源記》給我們描述了東晉陶淵明一幅理想社會的生活圖景。其實，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷?？鬃邮侨寮业拇砣宋铮驗樗钤谧儊y紛乘的春秋末期，所以他迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。

今天，讓我們來學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。翻譯——文言知識積累通假與矜意動親子古今異義歸是多音多義字長為分惡通“舉”，選舉。通“鰥”，老而無妻（的人）。（古）這│（今）判斷動詞以……為親，奉養(yǎng)。以……為子，撫育。Zh?ng，成長。（古）女子出嫁，句中有“及時婚配”的意思│（今）回來Wéi，是，表判斷。Wèi，為了，表目的。Fèn，職分。wù，憎惡。翻譯——全文譯文在“大道”施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（為大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。全文可分三層

第一層：“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提，以下分述：①天下為公②選賢與能③講信修睦。第二層：“故人不獨親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親……矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)②男有分，女有歸③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括。一、第一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。首句是總提以下三句是分述。“天下為公”，這是說政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。（政權(quán)所屬）“選賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。（選舉標準）是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以平息爭斗，使社會保持和平安定。（社會關(guān)系）第二氏層：闡述觸“大笛同”削社會巴的基符本特貼征。錫共翠有三跪個方德面：（1）人人沾都能誼受到鈔全社堪會的藏關(guān)愛蕩?！安辉敧氂H目其親籍，不胃獨子禽其子蘿”，叉說的洲是每秘個人腳都能慎推己疲及人否，把渾奉養(yǎng)搭父母夜、撫洞育兒永女的電心意脾擴大敢到其虹他人怕身上虧，使納全社割會親私如一臘家。“老頓有所閉終，例壯有聞所用筑，幼區(qū)有所肢長”前，意半思是昂對各前種年讓齡段據(jù)的人太群都塔要做守出合浩適的壁安排塌。又搞特別鏈提到央，對跨“矜害、寡右、孤沒、獨委、廢凝疾者曬”這冠五種島人要溝實行競生活濤保障徑，更詠充分棄地體電現(xiàn)了區(qū)全社崖會的畜關(guān)愛拖。（社碎會文認明）（2）人猛人都折能安均居樂伯業(yè)。“男器有分印”，飽就是獄男子突有穩(wěn)獻定的稈職業(yè)平，能樣安心慕地工險作；鏈“女針有歸皮”，晌就是青女子炎婚配溉及時學(xué)，有悶和樂賞的家澤庭。鄰古代喜男耕寺女織凈，婦描女在泛家也祖要從涼事蠶屋桑，坐這樣蛙才能搬豐衣堆足食控。以仰上兩尖個方字面主具要是嫂就物質(zhì)翁生活說的旨。（物飽質(zhì)文回明建此設(shè)的環(huán)體現(xiàn)控）（3）貨鞋盡其盟用，孝人盡載其力菠?！柏泤矏浩湔売趬匾步?，不美必藏泥于己曾”，賀這是愧說人失們珍盛惜勞壯動產(chǎn)串品，莫但毫布無自竟私自瘡利之屋心，叛不會掌將它拐據(jù)為朽己有逮；“力熟惡其仰不出總于身喊也，炒不必有為己奮”，殊這是每說人機們在洗共同賺勞動網(wǎng)中以椒不出拉力或耀少出控力為搬恥，圖都能豪盡全悄力地之工作悼，卻笑沒有宗“多名得”速的念展頭。（精屑神文塔明建罩設(shè)的崇體現(xiàn)溝）這主迫要是掩就人次們的思想張觀念說的會，因男為只綠有樹險公心橫、去謎私心暢，才碎能達掃到貨抗盡其刑用、漫人盡量其力恨的境闊界。三、屈第三層號是全準文的盼總括欺語。以現(xiàn)健實作物對比說突出烘“大筆同”湖的理翻想社協(xié)會。”這尖一層搞：文蘆章把柏現(xiàn)實擴社會懶跟這寧個理橋想的廚“大殃同”喉社會思作對比，從簡而順系理成窗章地災(zāi)指出榨，現(xiàn)實漆社會晌中諸拉多黑偏暗現(xiàn)家象如續(xù)搞陰腥謀、糖盜竊蹤蝶財物較、作鈔亂等涉等，在“嶼大同茂”社認會里將不顫復(fù)存補在，矮代之桶而興駐的將混是一認個“磁外戶奏而不革閉”胸的和平班、安碑定的麗局面。這柔個結(jié)悔論非薦常鼓之舞人肌心。中心軋思想本文貿(mào)描述晃了儒撒家理慢想中聯(lián)的“悔大同啄”社筑會的絲式基本望特征窮，表喊現(xiàn)了班古代開思想控家所膨追求掩的百尾姓和皺樂，測安居蒼樂業(yè)烈，各身盡其咽用，丹幸福賀安定奔和平蝴的理靠想社薯會及哄其深輝遠的臣思想振意義塑。課文宜總結(jié)這樣演的理貴想社售會在領(lǐng)當時診的社染會條露件下墊不可海能成灶為現(xiàn)艘實，政但它旨卻成享為我片國社甚會思援想史厲上的盈一份檢寶貴暮財富顫，兩趨千多胃年來蘭一直妥成為顧許多潮思想萄家和酷改革遇家所壟追求貸的理吐想“豎桃源結(jié)”。例如味：洪支秀全屈、康狗有為焰、譚耳嗣同接、孫態(tài)中山眾、毛耽澤東萄等人電都曾姜受過緣瑞它的頭啟發(fā)士?！按笸猛睊鐣鸬乃枷肽ヒ饬x孩極為些深遠限。文錘意踐理巴解本文懷是從管哪幾太個方餅面來印說明召“大團同”燦社會顯的特織征的脅？GO“大同柳”社叢會跟決“世單外桃拴源”披有沒弊有相恩似的晴地方遮？GO文意尚理解萄練習槳一“大相同”求社會器的三饒個基霸本特各征。人人螞都能俯受到誦全社而會的蔑關(guān)愛檢；（相編親相舊愛）人人竟都能水安居簽樂業(yè)閑；（安絨居樂美業(yè)）貨盡始其用意，人雄盡其悶力。（各澤盡所宵用）文意友理解乏練習將二大同鼠，用今現(xiàn)代醒話來摘說，槳就是鍋沒有立階級圾剝削怒和壓霞迫，見人人失平等引。盡何管這敞個理趁想社蕉會在裝小生碎產(chǎn)的款基礎(chǔ)伶上不疼可能剃成為剛現(xiàn)實肺，但席兩千嚷多年芬以來西它一嶼直是毅許多玻進步域思想很家和輛社會栗改革喬家所穩(wěn)向往懲的目疾標，管它是蠟我國鎮(zhèn)社會嚼思想圖史上矛的一緩份寶睛貴財備富。“世去外桃紐奉源”孝的境趕界顯避然是毛根據(jù)伯“大址同”授社會仁的體艙制構(gòu)慈想出藝來的要，是愚藝術(shù)哭地再寧現(xiàn)“有大同忘”社航會的州生活鬧風貌椅。我們被可以炸從“筐桃源拾”中練的生女活現(xiàn)盛象來盒認識盟這個忽社會泊。例與如：從“吵黃發(fā)泄垂髫萌，并釀怡然挎自樂寬”中況可以封看出辭“桃肚源”徐中的滿老人煙和孩靠子因榨為受閉到全魯社會臂的關(guān)門愛，罪生活侵極其戒幸福潑，這隱就是籠“大劈燕同”尊社會忌中“衡老有疑所終床”“晶幼有巴所長主”了由此孤還可稱以推瘡知矜嶼、寡迅、孤須、獨玻、廢躺疾者剝這五抓種人栗也同梯樣受晚到社螺會的少照顧淘。還可贏以從拆其它乘方面告來分摸析：例如旁：（討燈論）你對塵“桃箭源”俊中社督會的楚整體仔印象獸是什師么？從漁旨人在“桃登源村猛”中受畝到熱械情接恒待一退事你方看到珍了什海么？課堂砍小測一、利給下?lián)婢浜樽又泄泳€必的字章注音資并作炕解釋西。1．選攤賢與能（與，豈通“嶺舉”貿(mào)，讀jǔ，選澇拔。蠟）2．男盞有分，女怒有歸（讀fè賺n，職讀分、亭職業(yè)）3．貨惡其棄膜于地脖也（讀wù，憎漲惡。）4．陶飄后鮮有聞（讀xi融ǎn，少晨。）二、姐把下搏列各銜句譯順成現(xiàn)談代漢浸語。1、故貼人不們獨親濃其親漆，不廟獨子帝其子2、男夏有分經(jīng)，女菌有歸扶