大道之行也 天河部落

大道之行也《禮記》教學(xué)導(dǎo)航

教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)

關(guān)于《禮記》翻譯

文言知識(shí)積累

全文譯文

文意理解教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。積累一些重要詞語(yǔ)。關(guān)于《禮記》《禮記》，儒家經(jīng)典（《四書）《五經(jīng)》）之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。課文導(dǎo)入《桃花源記》給我們描述了東晉陶淵明一幅理想社會(huì)的生活圖景。其實(shí)，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)畫卷?？鬃邮侨寮业拇砣宋?，因?yàn)樗钤谧儊y紛乘的春秋末期，所以他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。

今天，讓我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。翻譯——文言知識(shí)積累通假與矜意動(dòng)親子古今異義歸是多音多義字長(zhǎng)為分惡通“舉”，選舉。通“鰥”，老而無(wú)妻（的人）。（古）這│（今）判斷動(dòng)詞以……為親，奉養(yǎng)。以……為子，撫育。Zh?ng，成長(zhǎng)。（古）女子出嫁，句中有“及時(shí)婚配”的意思│（今）回來(lái)Wéi，是，表判斷。Wèi，為了，表目的。Fèn，職分。wù，憎惡。翻譯——全文譯文在“大道”施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（為大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。全文可分三層

第一層：“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：①天下為公②選賢與能③講信修睦。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親……矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)②男有分，女有歸③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總括。一、第一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。

“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。首句是總提以下三句是分述?！疤煜聻楣?，這是說(shuō)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。（政權(quán)所屬）“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。（選舉標(biāo)準(zhǔn)）是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，叫做“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以平息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。（社會(huì)關(guān)系）第二氏層：闡述觸“大笛同”削社會(huì)巴的基符本特貼征。錫共翠有三跪個(gè)方德面：（1）人人沾都能誼受到鈔全社堪會(huì)的藏關(guān)愛蕩。“不詳獨(dú)親目其親籍，不胃獨(dú)子禽其子蘿”，叉說(shuō)的洲是每秘個(gè)人腳都能慎推己疲及人否，把渾奉養(yǎng)搭父母夜、撫洞育兒永女的電心意脾擴(kuò)大敢到其虹他人怕身上虧，使納全社割會(huì)親私如一臘家?！袄项D有所閉終，例壯有聞所用筑，幼區(qū)有所肢長(zhǎng)”前，意半思是昂對(duì)各前種年讓齡段據(jù)的人太群都塔要做守出合浩適的壁安排塌。又搞特別鏈提到央，對(duì)跨“矜害、寡右、孤沒、獨(dú)委、廢凝疾者曬”這冠五種島人要溝實(shí)行競(jìng)生活濤保障徑，更詠充分棄地體電現(xiàn)了區(qū)全社崖會(huì)的畜關(guān)愛拖。（社碎會(huì)文認(rèn)明）（2）人猛人都折能安均居樂(lè)伯業(yè)?！澳衅饔蟹钟　保柧褪仟z男子突有穩(wěn)獻(xiàn)定的稈職業(yè)平，能樣安心慕地工險(xiǎn)作；鏈“女針有歸皮”，晌就是青女子炎婚配溉及時(shí)學(xué)，有悶和樂(lè)賞的家澤庭。鄰古代喜男耕寺女織凈，婦描女在泛家也祖要從涼事蠶屋桑，坐這樣蛙才能搬豐衣堆足食控。以仰上兩尖個(gè)方字面主具要是嫂就物質(zhì)翁生活說(shuō)的旨。（物飽質(zhì)文回明建此設(shè)的環(huán)體現(xiàn)控）（3）貨鞋盡其盟用，孝人盡載其力菠?！柏泤矏浩湔売趬匾步?，不美必藏泥于己曾”，賀這是愧說(shuō)人失們珍盛惜勞壯動(dòng)產(chǎn)串品，莫但毫布無(wú)自竟私自瘡利之屋心，叛不會(huì)掌將它拐據(jù)為朽己有逮；“力熟惡其仰不出總于身喊也，炒不必有為己奮”，殊這是每說(shuō)人機(jī)們?cè)谙垂餐崉趧?dòng)網(wǎng)中以椒不出拉力或耀少出控力為搬恥，圖都能豪盡全悄力地之工作悼，卻笑沒有宗“多名得”速的念展頭。（精屑神文塔明建罩設(shè)的崇體現(xiàn)溝）這主迫要是掩就人次們的思想張觀念說(shuō)的會(huì)，因男為只綠有樹險(xiǎn)公心橫、去謎私心暢，才碎能達(dá)掃到貨抗盡其刑用、漫人盡量其力恨的境闊界。三、屈第三層號(hào)是全準(zhǔn)文的盼總括欺語(yǔ)。以現(xiàn)健實(shí)作物對(duì)比說(shuō)突出烘“大筆同”湖的理翻想社協(xié)會(huì)?！边@尖一層搞：文蘆章把柏現(xiàn)實(shí)擴(kuò)社會(huì)懶跟這寧個(gè)理橋想的廚“大殃同”喉社會(huì)思作對(duì)比，從簡(jiǎn)而順系理成窗章地災(zāi)指出榨，現(xiàn)實(shí)漆社會(huì)晌中諸拉多黑偏暗現(xiàn)家象如續(xù)搞陰腥謀、糖盜竊蹤蝶財(cái)物較、作鈔亂等涉等，在“嶼大同茂”社認(rèn)會(huì)里將不顫復(fù)存補(bǔ)在，矮代之桶而興駐的將混是一認(rèn)個(gè)“磁外戶奏而不革閉”胸的和平班、安碑定的麗局面。這柔個(gè)結(jié)悔論非薦常鼓之舞人肌心。中心軋思想本文貿(mào)描述晃了儒撒家理慢想中聯(lián)的“悔大同啄”社筑會(huì)的絲式基本望特征窮，表喊現(xiàn)了班古代開思想控家所膨追求掩的百尾姓和皺樂(lè)，測(cè)安居蒼樂(lè)業(yè)烈，各身盡其咽用，丹幸福賀安定奔和平蝴的理靠想社薯會(huì)及哄其深輝遠(yuǎn)的臣思想振意義塑。課文宜總結(jié)這樣演的理貴想社售會(huì)在領(lǐng)當(dāng)時(shí)診的社染會(huì)條露件下墊不可海能成灶為現(xiàn)艘實(shí)，政但它旨卻成享為我片國(guó)社甚會(huì)思援想史厲上的盈一份檢寶貴暮財(cái)富顫，兩趨千多胃年來(lái)蘭一直妥成為顧許多潮思想萄家和酷改革遇家所壟追求貸的理吐想“豎桃源結(jié)”。例如味：洪支秀全屈、康狗有為焰、譚耳嗣同接、孫態(tài)中山眾、毛耽澤東萄等人電都曾姜受過(guò)緣瑞它的頭啟發(fā)士?！按笸猛睊鐣?huì)仇的思想磨意義孩極為些深遠(yuǎn)限。文錘意踐理巴解本文懷是從管哪幾太個(gè)方餅面來(lái)印說(shuō)明召“大團(tuán)同”燦社會(huì)顯的特織征的脅？GO“大同柳”社叢會(huì)跟決“世單外桃拴源”披有沒弊有相恩似的晴地方遮？GO文意尚理解萄練習(xí)槳一“大相同”求社會(huì)器的三饒個(gè)基霸本特各征。人人螞都能俯受到誦全社而會(huì)的蔑關(guān)愛檢；（相編親相舊愛）人人竟都能水安居簽樂(lè)業(yè)閑；（安絨居樂(lè)美業(yè)）貨盡始其用意，人雄盡其悶力。（各澤盡所宵用）文意友理解乏練習(xí)將二大同鼠，用今現(xiàn)代醒話來(lái)摘說(shuō)，槳就是鍋沒有立階級(jí)圾剝削怒和壓霞迫，見人人失平等引。盡何管這敞個(gè)理趁想社蕉會(huì)在裝小生碎產(chǎn)的款基礎(chǔ)伶上不疼可能剃成為剛現(xiàn)實(shí)肺，但席兩千嚷多年芬以來(lái)西它一嶼直是毅許多玻進(jìn)步域思想很家和輛社會(huì)栗改革喬家所穩(wěn)向往懲的目疾標(biāo)，管它是蠟我國(guó)鎮(zhèn)社會(huì)嚼思想圖史上矛的一緩份寶睛貴財(cái)備富?！笆廊ネ馓壹~奉源”孝的境趕界顯避然是毛根據(jù)伯“大址同”授社會(huì)仁的體艙制構(gòu)慈想出藝來(lái)的要，是愚藝術(shù)哭地再寧現(xiàn)“有大同忘”社航會(huì)的州生活鬧風(fēng)貌椅。我們被可以炸從“筐桃源拾”中練的生女活現(xiàn)盛象來(lái)盒認(rèn)識(shí)盟這個(gè)忽社會(huì)泊。例與如：從“吵黃發(fā)泄垂髫萌，并釀怡然挎自樂(lè)寬”中況可以封看出辭“桃肚源”徐中的滿老人煙和孩靠子因榨為受閉到全魯社會(huì)臂的關(guān)門愛，罪生活侵極其戒幸福潑，這隱就是籠“大劈燕同”尊社會(huì)忌中“衡老有疑所終床”“晶幼有巴所長(zhǎng)主”了由此孤還可稱以推瘡知矜嶼、寡迅、孤須、獨(dú)玻、廢躺疾者剝這五抓種人栗也同梯樣受晚到社螺會(huì)的少照顧淘。還可贏以從拆其它乘方面告來(lái)分摸析：例如旁：（討燈論）你對(duì)塵“桃箭源”俊中社督會(huì)的楚整體仔印象獸是什師么？從漁旨人在“桃登源村猛”中受畝到熱械情接恒待一退事你方看到珍了什海么？課堂砍小測(cè)一、利給下?lián)婢浜樽又泄泳€必的字章注音資并作炕解釋西。1．選攤賢與能（與，豈通“嶺舉”貿(mào)，讀jǔ，選澇拔。蠟）2．男盞有分，女怒有歸（讀fè賺n，職讀分、亭職業(yè)）3．貨惡其棄膜于地脖也（讀wù，憎漲惡。）4．陶飄后鮮有聞（讀xi融ǎn，少晨。）二、姐把下搏列各銜句譯順成現(xiàn)談代漢浸語(yǔ)。1、故貼人不們獨(dú)親濃其親漆，不廟獨(dú)子帝其子2、男夏有分經(jīng)，女菌有歸扶