像山那樣思考 省賽獲獎(jiǎng)

像山那樣思考

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。創(chuàng)作背景

1935年4月，美國(guó)人利奧波德在威斯康辛河畔購(gòu)買了一個(gè)被人類榨取殆盡而荒棄了的農(nóng)場(chǎng)，打算在這里重新恢復(fù)生態(tài)平衡，開始了在沙鄉(xiāng)13年的探索，他把在沙鄉(xiāng)的觀察和思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1949年，在他去世后一年，《沙鄉(xiāng)年鑒》出版了。在美國(guó)，因銷售量驚人被稱為“綠色圣經(jīng)”。奧爾多·利奧波德（1887—1948）—“近代環(huán)保之父”，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，他被譽(yù)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、生態(tài)倫理之父”。嗥叫（）馴服（）蔑視()迸發(fā)()湍急()

艾蒿()疲憊()

蜿蜒()

毛骨悚然(sǒng)餓殍piǎo

)

háo

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miè

bèng

tuān

àihāo

bèi

wānyán

夯實(shí)基礎(chǔ)檢查字音字義

拾遺:

①拾取旁人遺失的東西,據(jù)為己有。如夜不閉戶,道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物.如拾遺補(bǔ)闕。

蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。

餓殍：餓死的人。

無動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心?！爸浴币沧觥爸小?。

毛骨悚然：形容很害怕的樣子。

文章結(jié)構(gòu)第一部分(1-3)借一聲狼嚎特寫來寫鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)此的反應(yīng)，進(jìn)而點(diǎn)題第二部分（4-9）寫狼被獵殺的后果第三部分（10）提出人和自然和諧共處的觀點(diǎn)一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。是什么引發(fā)了“像山那樣思考”？思考：這一聲狼嗥有什么樣的特點(diǎn)？

“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”對(duì)人類捕殺的抗議和不滿對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服對(duì)死去同伴的哀悼對(duì)人類目光短淺的蔑視對(duì)與人類和平共處的希望……一聲狼嗥里透露出狼怎樣的情感?對(duì)于這聲狼嗥不同的生物都有什么反應(yīng)？它們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？

鹿——警告松林——預(yù)言郊狼——允諾牧人——威脅獵人——挑戰(zhàn)山------客觀地聽取狼的嗥叫思考：

“我”對(duì)這狼嗥的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了怎樣一個(gè)變化過程？肆意獵殺狼——有負(fù)罪感——反思醒悟思考：沒有了狼，會(huì)是怎樣的一幅情景呢？失去了狼鹿多→灌木和樹苗被吃→→山禿、草原退化→鹿死失去了狼→牛多→草場(chǎng)嚴(yán)重?fù)p害→沙塵暴→河水把未來沖刷到大海里去細(xì)讀文本深化理解探討：狼嗥的悲哀與狼的驕傲狼的嗥叫飽含著生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼雖然讓人毛骨悚然，可它有存在的生命意義，它同時(shí)守護(hù)著這座山，維系著整個(gè)山的生態(tài)平衡。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了。當(dāng)然，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。水體污染淮河上游被化工廠排出物污染

內(nèi)蒙古許多牧民已搬離了原來的居所，風(fēng)沙開始掩埋這些空房。

墨石哥灣漏油事件：對(duì)當(dāng)?shù)睾Ｑ笊鷳B(tài)造成災(zāi)難

自私的人類以付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球！山是如何思考的？深化理解討論交流人類----從眼前利益考慮山（----從生態(tài)利益考慮主觀、自私、膚淺、表面客觀、無私、深刻、長(zhǎng)久

面對(duì)那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？細(xì)讀文本深入鑒賞1、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。2、這個(gè)世界的啟示在荒野—這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還是極少為人類所領(lǐng)悟。細(xì)讀文本深入鑒賞

A、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)

相對(duì)于大山的思考，我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了，人們?yōu)榱酥\得眼前的利益，往往會(huì)不擇手段，靠破壞自然來獲取自己的“幸?！?。豈不知，大自然是人類生存的共同家園，破壞生態(tài)平衡無疑讓世界變成荒原。那將是十分危險(xiǎn)的。

B、“這個(gè)世界的啟示在荒野”

——梭羅“荒野”是指人類沒有涉足的地方，荒野中的萬物都是自由自在地生長(zhǎng)著，它們之間都是平等與和諧的，“荒野”中存在健康的生態(tài)系統(tǒng)，保持著自然的平衡。探討：狼嗥的內(nèi)涵

1、保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。

2、呼喚人與萬物之間的平等相處、

和諧相處。

3、飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值?！巴恋氐赖戮褪且讶祟愒诠餐w中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。”——利奧波德作者在這里有了新的思考。事實(shí)上涉及一個(gè)生態(tài)倫理的問題。就像人類擁有道德倫理一樣，生態(tài)也擁有它的倫理，這個(gè)倫理．要求所有生活于生態(tài)中的對(duì)象，不管是人，是動(dòng)物，還是植物，都必須將自己置身于與其他物種平等的地位上。就像“人生來是平等的”一樣。所有的物種。在生態(tài)中，都是平等的。大家在生態(tài)鏈中，是相輔相成的關(guān)系，而不是你死我活的關(guān)系。在這片土地上，有主人，卻沒有主宰。

客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考人與自然的關(guān)系。我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。人和自然是平等