不能不正視的教育失誤-求同伐異-壓抑創(chuàng)新

不能不正視的教育失誤——求同伐異壓抑創(chuàng)新中國孩子的聰明、勤奮舉世聞名，在“奧賽”中頻頻獲獎(jiǎng)的現(xiàn)象曾為許多人津津樂道，然而，在1995年舉辦的青少年想象發(fā)明國際大賽上，中國選手卻幾乎全軍覆沒，只有一個(gè)孩子勉強(qiáng)得了個(gè)可憐的三等獎(jiǎng)。事情被披露后一片嘩然，紛紛追問：中國孩子的想像力哪里去了？這個(gè)問題似乎應(yīng)由現(xiàn)實(shí)的教育來回答。美國芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授J·W·蓋澤爾曾遺憾地指出：“學(xué)校本應(yīng)是賞識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)造性才能的場所，然而事實(shí)卻不是如此”，“教育機(jī)構(gòu)不僅混淆了潛在的創(chuàng)造才能，而且壓制了創(chuàng)造性才能的發(fā)揮”(J·W·蓋澤爾：《創(chuàng)造力和人類發(fā)展》，《國際教育百科全書》，貴州教育出版社1990年版，第2卷，第496、499頁)。在我國，應(yīng)試教育導(dǎo)致的嚴(yán)重問題之一，就是對(duì)青少年創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的壓抑，其突出弊端便是求同伐異。

求同本身沒有錯(cuò)，因?yàn)槭澜缇哂薪y(tǒng)一性，求同能夠形成人們對(duì)世界的較為一致的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在共同的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流、溝通、合作。然而，世界又具有多樣性的一面，各種差異都有存在的理由和權(quán)利，因此在“求同”的同時(shí)還應(yīng)注意“存異”。如果通過“伐異”來“求同”，將使世界失去活力，走向單一和貧乏。教育上的求同伐異，則會(huì)壓抑受教育者豐富生動(dòng)的個(gè)性的發(fā)展。

求同伐異的表現(xiàn)普遍存在于學(xué)校的教育和管理活動(dòng)中，普遍地存在于毫無變化的教學(xué)組織形式和課堂教學(xué)模式，這里見慣了的是統(tǒng)一的目標(biāo)，統(tǒng)一的要求，統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的進(jìn)度，統(tǒng)一的考核，缺乏對(duì)差異性的尊重、寬容和保護(hù)。著名作家牧惠先生說，如今學(xué)生的作文：得按照如下的模式寫：引論——概述材料2—3句；簡析材料1—2句；提出中心論點(diǎn)。本論——舉出典型例子，最好是一正一反；分析例子，一段；引用名言1—2句；分析名言。結(jié)論——回應(yīng)論點(diǎn)1—2句；回應(yīng)材料1—2句；小結(jié)全文1—2句。如果不套著模式寫，肯定要扣分。哪怕你寫得非常漂亮，也要扣；“從命題立意到遣詞造句，竟有那么多清規(guī)戒律，而且居然有了‘模式’——我算了一下，是三大部分合共十股，比老八股還八股的新十股”。

當(dāng)下流行的“標(biāo)準(zhǔn)答案”排斥了孩子們異想天開乃至合理想象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人從進(jìn)入小學(xué)到大學(xué)，平均要經(jīng)歷千余次的測驗(yàn)和考試，如此“千錘百煉”，足以使“凡問題只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案”的觀念深入人心。此外，在不少教師的潛意識(shí)中，老師的權(quán)威不容侵犯，即使錯(cuò)了，學(xué)生也不應(yīng)在公開場合當(dāng)面反對(duì)。有人曾對(duì)北京市10所中學(xué)的1200名學(xué)生做過問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)敢于當(dāng)堂糾正老師錯(cuò)誤的學(xué)生僅占%。事實(shí)上，教材也好，教師也好，錯(cuò)誤都是難免的，奇怪的是有錯(cuò)而不準(zhǔn)學(xué)生置疑。一家頗有名氣的大學(xué)出版社出了一本小學(xué)數(shù)學(xué)參考書，在大講了一通“對(duì)應(yīng)”理論之后，舉出若干事物讓孩子劃出其間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。其中，“小鳥”的對(duì)應(yīng)物本應(yīng)當(dāng)是“藍(lán)天”或“森林”，但在本書的“參考答案”中，“小鳥”的對(duì)應(yīng)物居然是“籠子”！更嚴(yán)重的是，這種明顯荒唐的“參考答案”卻具有決定學(xué)生分?jǐn)?shù)甚至命運(yùn)的權(quán)威。尤其令人憂慮的是，在現(xiàn)實(shí)的教育中，越是具有創(chuàng)造精神的兒童，越容易受到打擊。有一本小學(xué)教材，要求學(xué)生在“米”和“厘米”兩個(gè)概念中選擇一個(gè)填人“小學(xué)生課桌長30()”一題中。一位孩子動(dòng)了一下腦筋，發(fā)現(xiàn)課桌一般總在60厘米左右，既不可能是30厘米，更不可能是30米。可是，當(dāng)孩子興奮地向老師報(bào)告自己的發(fā)現(xiàn)時(shí)，卻不僅未獲鼓勵(lì)，反而遭到老師的奚落：“書上怎么寫就怎么填，何必多事！”一些能獨(dú)立思考的兒童常常表現(xiàn)出一種自信乃至一種傲氣，較少畏懼，較少抑制，較少戒備，較少考慮自己是否受歡迎，不善于矯飾，不善于防御和自我保護(hù)，不怕嘲笑、羞辱和失敗。當(dāng)他們迷于自己的興趣時(shí)，會(huì)忘記一切，忘記自己也忘記觀眾，忘乎所以，得意忘形，出現(xiàn)馬斯洛所說的“高峰體驗(yàn)最簡單的變式”。這些兒童需要挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)、理解人的教師以及高度個(gè)人化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，倘若沒有特殊的幫助，這些兒童就會(huì)變得煩躁，顯示出故意行為或離群索居，所以，具有創(chuàng)造性的兒童要求教師特別敏感和通融?？墒?，恰恰相反，這些兒童卻難容于保守的教育者，極易被理解為對(duì)教師權(quán)威的蔑視而迎來當(dāng)頭棒喝，受到譏諷，受到呵斥，受到攻擊，遭到的挫折常常和缺陷兒童一樣多。

求同伐異的教育極易扼殺人性中豐富的創(chuàng)造精神，降低受教育者在未來社會(huì)的適應(yīng)和改造能力。創(chuàng)造性是人的最根本的本質(zhì)。德國心理學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：“人性本不是一種實(shí)體性的東西，而是人自我塑造的一種過程，真正的人性無非就是人的無限的創(chuàng)造活動(dòng)”，“人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才成為真正意義的人，也只有在文化活動(dòng)中，人才能獲得真正的自由”。然而在現(xiàn)實(shí)的教育中，卻出現(xiàn)了教育程度越高、創(chuàng)造性越是下降的咄咄怪事。有人做過一次調(diào)查：在黑板上劃一個(gè)圓圈之后，問學(xué)生這是什么？小學(xué)生的回答最為豐富多彩，說是零、圓圈、蘋果、太陽、月亮、汽球、車輪、鐵環(huán)、月餅等等；初中生除了說是“零”、“圓”之外，還有說“球”的；高中生除了說是“零”、是“圓”之外，就不能說出更多的答案了。這種隨著知識(shí)的增多，想像力卻越來越貧乏的現(xiàn)象，到底是什么原因造成的？專家分析說，理性知識(shí)的增長可能是一個(gè)原因，但想像力的貧乏決不是一件好事，這是不是也說明了那種一刀切、一鍋煮的教學(xué)模式和標(biāo)準(zhǔn)化的考試答案窒息了學(xué)生創(chuàng)造思維的智慧火花呢？這是應(yīng)當(dāng)引起警惕的。兒童在接受教育的過程中，不斷地被知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想像的能力，這是應(yīng)當(dāng)引起警惕的。

求同伐異的教育還易于養(yǎng)成善于揣摩、善于迎合的奴性。李大釗先生寫過一篇《應(yīng)考的遺傳性》的短文