高考?xì)v史通用版二輪復(fù)習(xí)講義：板塊一通史整合（一）-（三）含答案

［三線交織建通史］政治線?經(jīng)濟(jì)線?文化線

［三層精研明高考］考多少?考什么?怎么考

考多少

全國(guó)卷選擇題對(duì)中國(guó)古代史的考查近幾年基本穩(wěn)定，一般是4個(gè)小題，集中在24?27題上,

分值穩(wěn)定在16分。非選擇題側(cè)重于中國(guó)古代思想文化的縱向發(fā)展歷程比較及中西文化科技、政

治制度的橫向比較，分值最低12分，最高25分。

考什么

選擇題常考區(qū)域非選擇題?？贾黝}

(1)古代早期政治制度

(2)秦漢、宋元、明清君主專(zhuān)制中央集權(quán)的發(fā)展

(1)中國(guó)古代思想文化的縱向發(fā)展和比較

(3)先秦、秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

(2)明清人口膨脹和移民問(wèn)題

(4)宋代土地政策和宋元明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

(3)中西方思想文化、科技、政治制度比

(5)經(jīng)濟(jì)重心南移

較

(6)先秦文化

(4)中外文化交流問(wèn)題

(7)儒學(xué)發(fā)展歷程

(8)明清文學(xué)藝術(shù)

怎么考

1.突出主干知識(shí)，保持求變出新

高考命題往往以教材或?qū)W科主干知識(shí)為依托，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維，保持求變出新。如2017年全

國(guó)卷n第25題的“官修史書(shū)”、第26題的“南方文化的影響”都體現(xiàn)了源于教材又高于教材的

命題特點(diǎn)，這兩道題依托的是教材中的中國(guó)古代專(zhuān)制制度和經(jīng)濟(jì)重心南移的影響，既打破了師生

“唯教材正文才是知識(shí)”的認(rèn)識(shí)，又打破了中學(xué)歷史教材的束縛。

2.運(yùn)用豐富史料，體現(xiàn)推理判斷

高考命題往往以材料為依據(jù)，創(chuàng)設(shè)新情境或還原歷史情境，要求進(jìn)行合理的推理判斷。如

2017年全國(guó)卷I第26題依據(jù)有關(guān)唐朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的材料，推理判斷結(jié)論的正確與否；全國(guó)卷III第

24題選取西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字不同寫(xiě)法的圖片，要求分析說(shuō)明漢字發(fā)展演變的因素；

等等。

3.立足核心素養(yǎng)，彰顯社會(huì)關(guān)注

歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)，是歷史知識(shí)、能力、方法和價(jià)值觀的綜合表現(xiàn)，在中國(guó)古代史部分

表現(xiàn)尤為突出。如2017年全國(guó)卷n第26題從北朝時(shí)人們生活習(xí)俗的改變，看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的

影響；全國(guó)卷HI第26題以唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表，考查當(dāng)時(shí)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行，

彰顯對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的社會(huì)關(guān)注；等等。

通史整合(一)|中華文明的奠基與發(fā)展一一先秦、秦漢

［歷史發(fā)展怎么樣］明階段特征，有利于定位思考方向

［三維坐標(biāo)定位］

［三條主線定論］

政治從分封制、宗法制到專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一

方面官僚政治取代貴族政治，專(zhuān)制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國(guó)古代政治

制度的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中

國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)，土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、

商業(yè)也得到了很大發(fā)展。

思想文化思想上經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到儒學(xué)獨(dú)尊的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文

學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實(shí)用科學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的

特點(diǎn)。

［主要史實(shí)有哪些］理發(fā)展主線，有利于找準(zhǔn)解題“題眼”

政治上?從貴族政治到官僚政治

1.西周的政治制度

(1)分封制：西周實(shí)行王位世襲制和以王族為主體的登封制，周王成為“天下共主”；春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制走向崩潰，郡縣制出現(xiàn)。

(2)宗法制：為解決貴族之間在權(quán)力等方面的繼承問(wèn)題，西周實(shí)行宗法制，宗法制以血緣為

紐帶，以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制崩潰，官

僚政治逐漸取代貴族政治。

2.秦漢中央集權(quán)制度

(1)秦朝：公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)，確立了皇權(quán)至上的皇帝制度；中央設(shè)立三公

九卿制；地方推行郡縣制，直堂政治取代貴族政治，奠定了我國(guó)兩千多年政治制度的基本框架。

(2)漢朝：漢承秦制并有所發(fā)展。西漢初年實(shí)行郡國(guó)并行制，王國(guó)威脅中央。漢武帝時(shí)期，

頒布“推恩令”，設(shè)置刺史，監(jiān)察地方；形成中外朝制度，過(guò)于集權(quán)導(dǎo)致東漢時(shí)期宦官外戚專(zhuān)權(quán),

政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩。

3.選官制度：先秦實(shí)行世卿世祿制；戰(zhàn)國(guó)、秦、漢初實(shí)行軍功爵位制；漢武帝以后實(shí)行察

舉制。

經(jīng)濟(jì)上從粗放經(jīng)營(yíng)到精耕細(xì)作

1.農(nóng)業(yè)

(D生產(chǎn)工具：春秋戰(zhàn)國(guó)之前，石器和木器是我國(guó)農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具，刀耕火種；春秋戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期，鐵犁生耕的使用標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入“鐵器時(shí)代”；漢朝以后，精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式繼續(xù)發(fā)

展。

(2)經(jīng)營(yíng)方式：中國(guó)古代經(jīng)歷了從集體勞作到個(gè)體農(nóng)耕的發(fā)展過(guò)程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始出

現(xiàn)以一家一戶(hù)為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

(3)土地制度：原始社會(huì)，土地屬于氏族公社所有；商周實(shí)行土地國(guó)有的井田制；春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期封建土螂苗■制形成，成為土地兼并現(xiàn)象的根源。

(4)租佃關(guān)系：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，漢代較普遍。

2.手工業(yè)

(1)夏商周時(shí)期：我國(guó)的“青銅時(shí)代”，商周時(shí)期青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期。

(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：冶鐵業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)，官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存。

(3)漢代：開(kāi)始用煤作為冶鐵燃料；西漢絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲；東漢燒制出成熟的青瓷；東漢杜詩(shī)

發(fā)明了水排，用于鼓風(fēng)追鐵。

3.商業(yè)

(1)原始社會(huì)末期：以物易物的原始商業(yè)產(chǎn)生。

(2)商朝：產(chǎn)生商人和最早的貨幣。

(3)周朝：實(shí)行“工商食官”政策，工商業(yè)被官府壟斷。

(4)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：私商成為商人的主體；黃金、.自銀開(kāi)始用為貨幣；都會(huì)興起；官府控制

商業(yè)的局面被打破。

(5)秦漢時(shí)期：秦統(tǒng)一貨幣；漢代專(zhuān)供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，開(kāi)通海陸絲綢之路。

4.經(jīng)濟(jì)政策

(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法提出了惠農(nóng)抑商的政策。

(2)秦漢統(tǒng)治者都執(zhí)行重農(nóng)抑商政策，商人地位低下，阻礙了商業(yè)的發(fā)展。

文化上,一一從“百家爭(zhēng)鳴”到獨(dú)尊儒術(shù)和科技文化的發(fā)展

1.思想

(1)百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

(2)獨(dú)尊儒術(shù)：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此，儒家思想成為

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

2.科技文化

(1)科技：西漢造紙術(shù)發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

(2)漢字：商代漢字已形成完整體系，甲骨文是中國(guó)已知最早的成熟文字。

(3)文學(xué)：春秋時(shí)期的《讀經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》是我國(guó)浪

漫主義文學(xué)的源頭，漢賦是中國(guó)貴族文學(xué)的代表。

［融會(huì)貫通］

1.先秦的政治制度與經(jīng)濟(jì)、思想文化之間的關(guān)系

(1)與經(jīng)濟(jì)：分封制是國(guó)家強(qiáng)盛的政治保證，井田制是政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。兩者是西周奴

隸制國(guó)家的支柱。

(2)與思想文化：禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法制、分封制的工具。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，“克己復(fù)

禮”成為孔子主要的政治訴求。

2.古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與政治、思想、科技間的關(guān)系

（D與政治：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響到專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的形成。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)專(zhuān)制集

權(quán)的制度來(lái)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；新興地主階級(jí)也需

要中央集權(quán)制度來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位，保護(hù)其土地所有制。

（2）與思想：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以家庭為單位，男耕女織，從而形成重視家庭和諧、鄰里和

睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想。

（3）與科技：一方面，中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)

學(xué)等領(lǐng)域，使科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性特點(diǎn)；另一方面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科

技不能發(fā)展為近代科技。

3.漢武帝”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響

（1）對(duì)儒學(xué)：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

（2）對(duì)王朝：統(tǒng)一了國(guó)家主流思想，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。

（3）對(duì)社會(huì)：“三綱五?！背蔀閭€(gè)人修養(yǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的社會(huì)生活。

（4）對(duì)選官：儒學(xué)家得到重用，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典氛圍的形成。

（5）對(duì)法律：以儒入法，法律的制定和案件的審判深受儒家思想影響。

（6）對(duì)教育：儒學(xué)壟斷教育，從中央到地方形成系統(tǒng)的國(guó)家教育體系。

［命題視野在哪里］定高考熱點(diǎn)，有利于把握高考脈動(dòng)

視野（一）|既是教材主干又是歷史學(xué)科主干知識(shí)——這是命題人的首選

（一）政治上——從“天下共主”到中央集權(quán)制度的形成與發(fā)展

［考題領(lǐng)悟］

1.（2017?全國(guó)卷I）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；

封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封（）

A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同

B.強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力

C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制

D.確立了貴族世襲特權(quán)

解析：選A根據(jù)材料“河南”“山東”“北京”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周王分封王族成員，

使得王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊(yùn)，這有利于文化的交流與文化認(rèn)同的形成，故A項(xiàng)

正確。周不存在君主專(zhuān)制，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)錯(cuò)在“直接控制”，排除；材料并未體現(xiàn)“世

襲特權(quán)”，D項(xiàng)與材料主旨不符。

2.（2016?全國(guó)卷D）福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此

類(lèi)現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說(shuō)明乾隆年間（）

A.族譜編修順應(yīng)了移民的需求

B.大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍

C.內(nèi)地宗族開(kāi)始整體遷移臺(tái)灣

D.兩岸居民正常往來(lái)受到阻礙

解析：選B解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解并提取材料有效信息。材料所給的時(shí)間信息是乾隆

年間，內(nèi)容是入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)，反映了這一時(shí)期臺(tái)灣與大陸關(guān)系的密切。福建到臺(tái)

灣定居者很多，再聯(lián)系清前期設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省的史實(shí)，可知B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是對(duì)材

料的誤解，族譜編修是宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，突出了血脈傳承關(guān)系，故排除。C項(xiàng)“內(nèi)地宗族開(kāi)

始整體遷移臺(tái)灣”的表述明顯錯(cuò)誤，排除。D項(xiàng)與乾隆年間的史實(shí)不符，故排除。

3.（2014?全國(guó)卷D）周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，

促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的（）

A.河南B.河北

C.陜西D.山東

解析：選C據(jù)材料中的''周禮”可知，“統(tǒng)一的‘雅言'”應(yīng)指周的官方語(yǔ)言，而周興起

于陜西，因此這種“雅言”最早應(yīng)產(chǎn)生于陜西，C項(xiàng)正確。

4.（2014?全國(guó)卷I）中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝

舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以

后（）

A.君主專(zhuān)制緣于宗教權(quán)威

B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜

D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

解析：選B由所學(xué)知識(shí)可知，自皇帝制度建立以來(lái)，為了突出皇權(quán)至高無(wú)上的地位，皇帝

即以“天”的兒子自居，并舉辦祭天大典來(lái)強(qiáng)化這種倫理關(guān)系。在此背景下，官員、百姓也通過(guò)

各種方式祭拜自己的祖先，以此維護(hù)社會(huì)秩序，故正確選項(xiàng)為B。

5.（2017?全國(guó)卷I）下表為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知（）

皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)

漢高帝十二年前195年15郡

漢文帝十六年前164年24郡

漢景帝中六年前144年68郡、國(guó)

漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)

A.諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化

B.中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整

C.朝廷解決邊患的條件更加成熟

D.王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大

解析：選C結(jié)合表中信息可知，從漢高帝到漢武帝時(shí)期，郡級(jí)政區(qū)由15郡發(fā)展為108郡、

國(guó)，這一變化反映了漢武帝頒布“推恩令”后，王國(guó)越分越小，地方郡、國(guó)數(shù)量增多，意味著封

國(guó)勢(shì)力被削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)，為解決邊患危機(jī)創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確。諸侯國(guó)與中央矛盾

在漢武帝時(shí)期得到基本解決，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；材料未體現(xiàn)“中央行政體制”的變化，排除B項(xiàng)；

D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除。

6.(2012?全國(guó)卷)漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重

要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬(wàn)錢(qián)的豪族被遷到長(zhǎng)安附近集中居住。這表明當(dāng)時(shí)()

A.政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族

B.政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢(shì)力出現(xiàn)嚴(yán)重分離

C.抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施

D.經(jīng)濟(jì)手段是鞏固專(zhuān)制集權(quán)的主要方式

解析：選C材料表明漢武帝設(shè)置刺史監(jiān)察地方以及豪強(qiáng)大族“田宅逾制”的情況，并遷豪

族到長(zhǎng)安附近居住以加強(qiáng)管理，防止地方土地兼并過(guò)于嚴(yán)重，故答案為以

［深化認(rèn)知］

一、早期政治制度與專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的關(guān)系

1.早期政治制度的建立和發(fā)展為秦朝中央集權(quán)制度的建立奠定了基礎(chǔ)，具體包括：

(1)中國(guó)早期的“公共權(quán)力”到周朝的“天下共主”再到秦朝的“個(gè)人獨(dú)裁專(zhuān)權(quán)”趨勢(shì)。

⑵商朝的“內(nèi)外服制度”到西周的“分封制”再到秦朝的“中央集權(quán)制度”。

(3)商朝的“壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)”到西周的“禮樂(lè)制度”再到秦朝“焚書(shū)坑儒”為代表的

思想控制。

2.秦朝的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度是在吸收前代制度精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，發(fā)展完善了前代

制度，體現(xiàn)了中國(guó)古代政治制度的繼承與創(chuàng)新。

二、先秦、秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新

時(shí)期中央體制地方體制選官體制

家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)內(nèi)外服制度和分封制；地世卿世祿制；中央官員的

西周

尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中方具有較強(qiáng)獨(dú)立性職權(quán)分工不明確

首次建立君主集權(quán)于上、創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚推行軍功爵制；秦朝以吏

秦朝

行政體制分權(quán)于下的體制政治取代貴族政治為師

首創(chuàng)在正式行政體制之外由郡國(guó)并行到“推恩

首創(chuàng)察舉制，有利于人才

西漢另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的令”；專(zhuān)業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)

選拔，但也存在一定問(wèn)題

目的治機(jī)構(gòu)的主體

三、漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施

1.政治上

(1)削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布“推恩令”，另外打擊豪強(qiáng)地主勢(shì)力，將他們遷往

關(guān)中，就近監(jiān)視。

（2）改革官制，加強(qiáng)皇權(quán)：設(shè)立“中朝制”，借此削弱相權(quán)；設(shè)置十三州部刺史，借此抑制

地方豪強(qiáng)勢(shì)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方官吏的控制；建立侍從軍和禁衛(wèi)軍，加強(qiáng)皇帝保衛(wèi)和軍事防御；

實(shí)行察舉制，用考察加舉薦的方式選拔官員。

2.經(jīng)濟(jì)上：繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，實(shí)行均輸平準(zhǔn)、鹽鐵專(zhuān)賣(mài)、“算緡”“告緡”等經(jīng)濟(jì)

政策，打擊私營(yíng)工商業(yè)者；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)土地制度的管理。

3.文化上

（1）獨(dú)尊儒術(shù)，文化專(zhuān)制：董仲舒以儒家思想為主，雜以陰陽(yáng)五行及法家某些思想，為漢武

帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了理論根據(jù)，逐步確立儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

（2）興辦太學(xué)：擴(kuò)大儒學(xué)教育。

（二）文化上——儒家思想的傳承與完善

［考題領(lǐng)悟］

（2016?全國(guó)卷I）孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書(shū)》等五部書(shū)為經(jīng)典，記

錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是（）

A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作

B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想

C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)

D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕

解析：選C解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意?！拔褰?jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春

秋》，是由孔子整理并用作教學(xué)的儒家經(jīng)典，不是為"闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作”，故排除A項(xiàng)；

漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“五經(jīng)”是孔子整理的典籍，而《論語(yǔ)》

是孔子的弟子及再傳弟子整理的記錄孔子及部分弟子言論的著作，不是孔子編訂的，所以《論語(yǔ)》

不在'‘五經(jīng)"之中，故選C項(xiàng)；［知識(shí)補(bǔ)充：《論語(yǔ)》在秦漢沒(méi)有列入儒家經(jīng)典，直到唐朝才列進(jìn)

去。對(duì)此，專(zhuān)家解釋為：一、《論語(yǔ)》是孔子弟子整理的，在漢代的時(shí)候該書(shū)無(wú)論體例還是思想

都不成熟，不具備權(quán)威性。二、最為關(guān)鍵的是《論語(yǔ)》及春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想不為漢代統(tǒng)治階級(jí)所

接受。如儒學(xué)宣揚(yáng)“君使臣以禮，臣事君以忠（《論語(yǔ)?八僧》）”“君之視臣如手足，則臣視君

如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”（《孟子?離

婁下》），這樣的思想就連后來(lái)的朱元璋都接受不了。漢代儒學(xué)主張“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，

神化皇權(quán)，因此，《論語(yǔ)》不列入“五經(jīng)”就很自然了。這顯示出漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的差異。］

秦始皇焚書(shū)使儒學(xué)受到沉重打擊，但儒學(xué)傳統(tǒng)并沒(méi)有因此斷絕，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

［深化認(rèn)知］

漢代儒家思想對(duì)先秦儒家思想的繼承和發(fā)展

（1）由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具：即由開(kāi)創(chuàng)之初的思想學(xué)術(shù)的研究，經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)展，

成為統(tǒng)治階級(jí)的思想工具。

（2）由“民本”發(fā)展成“君本”：即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”，討論的核心問(wèn)題

逐漸轉(zhuǎn)向君主的政治統(tǒng)治。由批判君主暴政宣揚(yáng)仁政，逐漸轉(zhuǎn)向承認(rèn)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序。

（3）從人道到天道。董仲舒認(rèn)為“為人者天也，人之為人本于天。天亦人之曾祖父也”。明

確指出了“人本于天”，天為“人之曾祖父”。他把天地、陰陽(yáng)、四時(shí)和五行都封建人倫化，他

“首推陰陽(yáng)”，把陰陽(yáng)五行說(shuō)納入了儒家學(xué)說(shuō)，這可以說(shuō)是董仲舒新儒學(xué)區(qū)別于先秦儒學(xué)的主要

特色之一，甚至是天的核心性質(zhì)。

（三）知識(shí)縱橫——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

［考題領(lǐng)悟］

1.（2017?全國(guó)卷卬）如圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了

變化，促成這一變化的主要因素是（）

A.文字的頻繁使用B.書(shū)寫(xiě)材料的不同

C.各國(guó)變法的實(shí)施D.“書(shū)同文”的推行

解析：選A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著私學(xué)的興起和發(fā)展，士階層崛起，文字的使用更加頻繁，

由此促進(jìn)漢字由繁向簡(jiǎn)轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)正確。從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書(shū)寫(xiě)材料變化不大，排除B項(xiàng)；

各國(guó)變法與文字的變化關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)發(fā)生在秦滅六國(guó)之后。

2.（2015?全國(guó)卷I）《呂氏春秋?上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō)：一個(gè)農(nóng)夫耕種

肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加（）

A.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用

B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

C.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成

D.阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)

解析：選C解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的相關(guān)史實(shí)分析問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)民，擁有

一定的土地，生產(chǎn)主要是為了滿(mǎn)足自家的基本生活需要和交納賦稅。在有限的土地上，農(nóng)民會(huì)努

力改進(jìn)耕作技術(shù)，以提高土地利用率，增加農(nóng)作物的產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)收益的增加，會(huì)進(jìn)一步刺激農(nóng)民

的生產(chǎn)積極性，從而促進(jìn)以家庭為單位的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法

與材料不符，均排除。

3.（2013?全國(guó)卷I）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦

國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大

夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明（）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵

B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治

D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度

解析：選C本題考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)，意在考查考生解讀分析材料的能

力。分封制難以維系的根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制被破壞，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不

符；C項(xiàng)符合題意，故選之；D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，故排除。

［深化認(rèn)知］

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化雖然劇烈，但各種劇變的社會(huì)現(xiàn)象之間是有規(guī)律可循的。就總體而

言，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型可以歸納為以下兩點(diǎn)：

一、由血緣宗法社會(huì)向地緣政治社會(huì)的轉(zhuǎn)型

1.轉(zhuǎn)型的原因

(1)諸侯國(guó)間的征討殺伐

春秋時(shí)期，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，曾經(jīng)維系諸侯國(guó)之間的親情關(guān)系逐漸淡漠，在利益的驅(qū)使

下，親情逐漸轉(zhuǎn)化為相互之間的征討殺伐。

(2)諸侯國(guó)開(kāi)始政治改革

面對(duì)生存與發(fā)展的大問(wèn)題，各個(gè)諸侯國(guó)君或主動(dòng)或被動(dòng)地相繼開(kāi)始了政治改革，而在當(dāng)時(shí)的

社會(huì)環(huán)境下，如何富國(guó)強(qiáng)民乃是首要的問(wèn)題，因此擴(kuò)大征兵這個(gè)能夠產(chǎn)生立竿見(jiàn)影效果的措施首

先被提了出來(lái)。

2.轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)

(1)傳統(tǒng)兵役制破產(chǎn)

①“兵農(nóng)合一”和“國(guó)人當(dāng)兵、野人不當(dāng)兵”等規(guī)范的存在，取決于血緣宗法制度和分封制

度的存在。春秋中期以后，由于晉、魯、鄭等國(guó)相繼打破傳統(tǒng)的國(guó)、野界限，征召野人當(dāng)兵，已

經(jīng)使得傳統(tǒng)的兵役制度面臨破產(chǎn)。

②戰(zhàn)國(guó)以后，這個(gè)趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，并最終覆滅了舊的血緣宗法制度之下的兵役制。

(2)編戶(hù)齊民制的出現(xiàn)

①編戶(hù)齊民的含義：其一，作為政府行為的戶(hù)籍管理和人員身份等；其二，指納入政府戶(hù)籍

的普通百姓。

②編戶(hù)齊民的形式：編戶(hù)齊民是服務(wù)于中央集權(quán)政治的基層民眾組織形式，是新制度之下國(guó)

家對(duì)全國(guó)財(cái)產(chǎn)賦稅和人力控制的有效方法。

③編戶(hù)齊民的積極作用：就全國(guó)人力控制而言，它的意義就在于打破了傳統(tǒng)的只關(guān)注血緣大

家族“正夫”做法，而以小家庭一家一戶(hù)組織人口，它不僅是地緣鄉(xiāng)里制度以及建立在鄉(xiāng)里制度

之上的郡縣制度的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期普遍征兵制度的基礎(chǔ)。

3.轉(zhuǎn)型的影響

(1)血緣關(guān)系走向地緣關(guān)系

由于血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，宗法制度遭到破壞，諸侯國(guó)之間的擴(kuò)軍備戰(zhàn)直接促使一家一戶(hù)小家庭

成為獨(dú)立的社會(huì)單元，社會(huì)組織形式也因此由血緣宗法關(guān)系走向地緣編戶(hù)齊民。

(2)郡縣制度取代分封制

依靠宗法關(guān)系維系的分封制度失去存在的基礎(chǔ)，而相對(duì)應(yīng)的，地緣的郡縣制度開(kāi)始出現(xiàn)并逐

漸取代了分封制度。

(3)世卿世祿變成選賢與能

①原本依靠采邑的血緣貴族失去存在的條件，從此出現(xiàn)依靠食祿的行政官員，官吏選拔制度

也由世卿世祿變成了選賢與能。

②血緣社會(huì)轉(zhuǎn)化為地緣社會(huì)、宗法大家族轉(zhuǎn)化為一家一戶(hù)的編戶(hù)齊民、分封制度轉(zhuǎn)化為君主

集權(quán)制度。

二、權(quán)力分散的分封制度向權(quán)力集中的中央集權(quán)制度的轉(zhuǎn)型

1.轉(zhuǎn)型的原因

(1)君權(quán)日益擴(kuò)張

①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期權(quán)力分散的分封制度向權(quán)力集中的中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)型的原因乃是日益擴(kuò)張

的諸侯君權(quán)打破了原有的權(quán)力平衡狀態(tài)，由此引起政治體制的轉(zhuǎn)換。

②這個(gè)時(shí)期君權(quán)的日益擴(kuò)張也是在原有的社會(huì)條件發(fā)生變化的前提下出現(xiàn)的。

(2)各國(guó)變法圖強(qiáng)

①?gòu)睦钽?、吳起、鄒忌、申不害到商鞅主持的各國(guó)變法長(zhǎng)期以來(lái)被譽(yù)為“變法圖強(qiáng)”或“為

新興地主階級(jí)奪權(quán)”，其實(shí)他們都是代表了希望專(zhuān)制集權(quán)的君主向企圖維護(hù)“封建”分權(quán)體制的

貴族奪權(quán)。

②盡管這些改革家們的下場(chǎng)凄慘，但是變法顯然是成功的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)變法，君權(quán)明顯地得到

了加強(qiáng)。

(3)戰(zhàn)爭(zhēng)需要集權(quán)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)需要集權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)行獨(dú)裁專(zhuān)制最好的理由與借口。

2.轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)

(1)新型的社會(huì)組織

①富國(guó)強(qiáng)兵作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期首要的時(shí)代主題，直接促成了血緣社會(huì)的宗法家族制度向地緣

性的編戶(hù)齊民的轉(zhuǎn)變。

②建立在編戶(hù)齊民這種新型的社會(huì)組織方式基礎(chǔ)之上的鄉(xiāng)里制度和郡縣制度，又成為中央集

權(quán)制度的存在前提。

(2)君主集權(quán)在各國(guó)出現(xiàn)

①?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)期建立的一系列政治制度可以看到，君主集權(quán)的專(zhuān)制制度已經(jīng)開(kāi)始在各國(guó)建立。

②將相制、郡縣制、俸祿制等制度的宗旨只有一個(gè)一一取消“封建”貴族的特權(quán)，使獨(dú)立的

貴族變成聽(tīng)命于君主的官員，把原來(lái)通過(guò)分封賦予貴族的權(quán)力集中到君主一個(gè)人手中。

3.轉(zhuǎn)型的影響

從政治體制的角度看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)發(fā)生的變化是一個(gè)從封邦建國(guó)的貴族分權(quán)體制轉(zhuǎn)變

為獨(dú)裁專(zhuān)制的君主集權(quán)體制的過(guò)程，分權(quán)的“封建”制度被集權(quán)的專(zhuān)制制度取代了。

視野（二）I雖不是教材主干但屬于歷史學(xué)科主干知識(shí)一一近年高考常見(jiàn)

豐厚教材（一）——“漢承秦制，有所損益”

［考題領(lǐng)悟］

1.（2016?全國(guó)卷皿）東漢王充在《論衡》中說(shuō)：“蕭何入秦，收拾文書(shū)（國(guó)家檔案文獻(xiàn)），

漢所以能制九州者，文書(shū)之力也?！逼湟庠谡f(shuō)明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初

（）

A.實(shí)行了崇尚儒家的政策

B.繼承了秦朝的基本制度

C.未能充分發(fā)揮文書(shū)功能

D.官吏熟知秦朝典章制度

解析：選B解答本題的關(guān)鍵在于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，準(zhǔn)確把握漢代對(duì)秦代政治制度的繼承關(guān)

系。材料中的“文書(shū)”泛指古代的國(guó)家檔案文獻(xiàn)，文書(shū)傳承著歷朝的典章制度和政治經(jīng)驗(yàn)。材料

表明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治是因?yàn)橹匾暻爻奈臅?shū)，意味著繼承了秦朝的基本政治制度，

即漢承秦制，故B項(xiàng)符合題意。漢初推行被稱(chēng)為“黃老之學(xué)”的道家思想，故排除A項(xiàng)。漢初充

分發(fā)揮文書(shū)功能，以便繼承前代的政治制度，故排除C項(xiàng)。材料并沒(méi)有體現(xiàn)官吏是否熟知秦朝的

典章制度，故排除D項(xiàng)。

2.漢承秦制，私有土地的買(mǎi)賣(mài)并不受法律限制，貧民一旦無(wú)法正常經(jīng)營(yíng)土地便只能將其出

售，地主的勢(shì)力便越來(lái)越大。這一做法（）

A.加快了土地的流轉(zhuǎn)和兼并

B.為農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展提供條件

C.推動(dòng)了國(guó)有土地制度的瓦解

D.培植了封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

解析：選A根據(jù)材料信息“私有土地的買(mǎi)賣(mài)并不受法律限制”“貧民……只能將其出

售”“地主的勢(shì)力便越來(lái)越大”可知，這一做法加快了土地的流轉(zhuǎn)，為土地兼并提供了條件，A

項(xiàng)正確。B項(xiàng)從材料中無(wú)法得出，錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，

D項(xiàng)錯(cuò)誤。

［拓展認(rèn)知］

“漢承秦制”

漢代在總體框架上繼承了秦朝制度，又對(duì)秦制做了某些調(diào)整和變化。主要表現(xiàn)為：

（1）承襲了秦朝專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)成了比較完整的皇帝名號(hào)、禮儀等

制度。

（2）承襲了秦朝以丞相為核心的中央官制。西漢建立后至漢武帝以前的中央行政體制，基本

上沒(méi)有突破秦代模式。漢武帝時(shí)出現(xiàn)了由皇帝的侍從、秘書(shū)組成的內(nèi)朝，宰相職權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到尚

書(shū)令手中。

（3）承襲了秦朝的監(jiān)察制度。秦朝在中央設(shè)御史大夫，兼理國(guó)家的監(jiān)察事務(wù)；在地方設(shè)置監(jiān)

郡御史。漢武帝時(shí)期，廢除了監(jiān)郡御史，把全國(guó)分十三州部，每州設(shè)刺史，負(fù)責(zé)監(jiān)察。刺史級(jí)別

不高，但巡查時(shí)代表中央，可以監(jiān)察諸侯王和地方高官。刺史的設(shè)置，使皇權(quán)監(jiān)控從中央波及地

方。東漢時(shí)，刺使的地位進(jìn)一步提高，后成為地方長(zhǎng)官，掌軍政。

（4）承襲了秦朝的郡縣制。漢初在地方推行郡縣制度，同時(shí)又兼有封國(guó)制，但仍以郡縣制為

主。漢武帝時(shí)期，頒布“推恩令”，最終解決了王國(guó)問(wèn)題。東漢時(shí)期，監(jiān)察區(qū)的州，變成了郡以

上的地方政權(quán)，郡縣二級(jí)制演變?yōu)橹菘たh三級(jí)制。

（5）承襲秦朝的上計(jì)制，加強(qiáng)對(duì)地方官的管理和控制；承襲秦朝的田租、徭役、兵役制，西

漢發(fā)展為編戶(hù)制度，以加強(qiáng)對(duì)人民的管理和控制。

（6）在貨幣使用上，以黃金和銅錢(qián)為主幣，繼續(xù)使用圓形方孔錢(qián)?！皾h承秦制”有利于兩漢

的政治統(tǒng)治與鞏固，有利于地主階級(jí)專(zhuān)政。它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)

的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了一定作用。

豐厚教材（二）一一漢朝官僚體制的特點(diǎn)

［考題領(lǐng)悟］

1.（2015?全國(guó)卷I）兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也

主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政

的背景是（）

A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)

B.“家天下”觀念根深蒂固

C.母族親屬關(guān)系受到重視

D.劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大

解析：選C解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意。材料中說(shuō)兩漢時(shí)期皇帝的舅舅、外祖父

按例封侯，若皇帝年幼，執(zhí)政大臣也從他們中選擇，反映了母族親屬（外戚）在兩漢時(shí)期的地位極

高，由于皇帝年幼，很容易被外戚控制，導(dǎo)致漢代經(jīng)常出現(xiàn)外戚干政，故選C項(xiàng)。

2.（2015?全國(guó)卷U）漢宣帝曾稱(chēng)：“與朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后來(lái)

的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了（）

A.地方吏治是國(guó)家安定的重要因素

B.中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾

C.漢代地方行政制度為后代所沿用

D.歷代帝王將漢宣帝作為治國(guó)榜樣

解析：選A解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的含義。地方服從中央，中央對(duì)地方進(jìn)行垂直

管理是君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的重要內(nèi)容。材料體現(xiàn)了漢宣帝高度重視郡太守的作用，而郡太守

是地方的最高行政長(zhǎng)官，所以A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是郡太守在國(guó)家治理中的作用，沒(méi)有提及中

央和地方之間的矛盾，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是漢宣帝的觀念而非漢代地方行政制度對(duì)后世的

影響，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)內(nèi)容在材料中未提及。

［拓展認(rèn)知］

漢朝政治的特點(diǎn)

漢朝基本繼承了秦朝的政治制度，但是，也有自己獨(dú)特一面，形成了一些獨(dú)特的政治制度或

者政治環(huán)境。

(1)布衣將相：是指西漢開(kāi)國(guó)諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒(méi)有貴

族頭銜，稱(chēng)之為“布衣將相”。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢(shì)力的必然產(chǎn)

物。

(2)重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢(shì)力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇

太后的專(zhuān)權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

(3)儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”，但是，并不排擠儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，

獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。

(4)地方勢(shì)力強(qiáng)大：漢初，王國(guó)是中央集權(quán)的主要威脅。王國(guó)問(wèn)題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成

為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。

豐厚教材(三)一一漢代地主經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)的組織方式

［考題領(lǐng)悟］

1.(2016?全國(guó)卷I)右圖為漢代畫(huà)像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以修，久熨號(hào)常用來(lái)

說(shuō)明當(dāng)時(shí)()

A.個(gè)體農(nóng)戶(hù)的生產(chǎn)勞作狀態(tài)匕炎*天加

C.土地公有制下的集體勞作

D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形

解析：選D解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀圖片信息。圖片反映的是集體生產(chǎn)，故排除A項(xiàng)。

僅依據(jù)題干圖片無(wú)法說(shuō)明農(nóng)業(yè)的“不斷發(fā)展”，故排除B項(xiàng)。漢代，土地私有制成為中國(guó)古代土

地制度的基本形態(tài)，故排除C項(xiàng)。田莊是漢代地主階級(jí)經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式，它以大土

地所有制為基礎(chǔ)，以超經(jīng)濟(jì)的人身控制的勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，有著嚴(yán)密的生產(chǎn)管理

體系，是能夠自給自足地進(jìn)行生產(chǎn)、生活的帶有一定政治色彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。圖片正是這種田莊經(jīng)

濟(jì)下的集體生產(chǎn)情形的反映，故D項(xiàng)正確。

2.據(jù)《后漢書(shū)》記載，東漢時(shí)“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿(mǎn)野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)。

船車(chē)賈販，周于四方；廢居積貯，滿(mǎn)于都城。琦賂寶貨，巨室不能容”。這反映了當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)地主

經(jīng)濟(jì)()

A.已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體

B.具有綜合性經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)

C.破壞了自然經(jīng)濟(jì)自給性

D.推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的開(kāi)展

解析：選B材料中的“膏田滿(mǎn)野”“船車(chē)賈販”說(shuō)明當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)地主既經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又經(jīng)

營(yíng)工商貿(mào)易，這是綜合性經(jīng)營(yíng)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有拿豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)與社會(huì)其他經(jīng)濟(jì)成分

進(jìn)行對(duì)比，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)。

［拓展認(rèn)知］

中國(guó)古代莊園經(jīng)濟(jì)

1.土地來(lái)源：古代中國(guó)的莊園主要是由商人、豪強(qiáng)地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)

威、買(mǎi)賣(mài)、強(qiáng)占等各種手段，兼并農(nóng)民的土地，形成大土地私有制。

2.經(jīng)濟(jì)形態(tài)：是典型的自給自足經(jīng)濟(jì)，莊園主可以根據(jù)自己的生活需要，布置莊園，使耕

種與紡織等手工業(yè)結(jié)合，把莊園建成一個(gè)獨(dú)立而封閉的世界。

3.剝削方式：莊園除有一部分奴仆勞動(dòng)外，大多由徒附、賓客、族人通過(guò)租佃的方式來(lái)耕

作，他們一般向莊園主交納實(shí)物地租。除實(shí)物地租外，他們也須無(wú)償?shù)貫榍f園主服一些勞役，如

砍伐林木、看家護(hù)院、充當(dāng)“部曲”等。

4.管理形式：中國(guó)古代莊園主對(duì)依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力，沒(méi)

有司法管轄權(quán)，唐代以后莊園主對(duì)莊園勞動(dòng)者的人身控制進(jìn)一步削弱。

豐厚教材（四）一一儒家的理想政治與社會(huì)追求

［考題領(lǐng)悟］

1.（2015?全國(guó)卷H）古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱(chēng)頌夏、商、周“三代”之美，甚

至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（）

A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革

C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標(biāo)

解析：選C解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。儒家思想的核心是仁，要求

統(tǒng)治者對(duì)待百姓要實(shí)行仁政，不可過(guò)度威逼百姓，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家

的政治理想，C項(xiàng)符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過(guò)改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒

家主張逐步改良政治，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)以維護(hù)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.孔子不明白為什么沒(méi)有一個(gè)國(guó)君采納他的主張，于是請(qǐng)教老子。老子對(duì)他說(shuō)：“你所提

倡的那些東西都是別人留下的陳舊遺跡，好比別人留下的腳印。你拿腳印當(dāng)腳，脫離了自然本原

??！”據(jù)此可知，老子認(rèn)為（）

A.“百家爭(zhēng)鳴”下儒學(xué)遭受冷遇

B.法家思想為當(dāng)時(shí)的國(guó)君所推崇

C.孔子的一生側(cè)重于思想建樹(shù)

D.孔子的主張違背時(shí)代發(fā)展潮流

解析：選D由材料“你所提倡的那些東西都是別人留下的陳舊遺跡，好比別人留下的腳印。

你拿腳印當(dāng)腳，脫離了自然本原啊”可知，老子的意思是孔子沒(méi)能夠與時(shí)俱進(jìn)，其主張違背了時(shí)

代發(fā)展潮流，D項(xiàng)正確。

［拓展認(rèn)知］

儒家學(xué)派的歷史觀

1.“春秋筆法”：儒學(xué)思想家只重視政治變遷而忽略社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這就導(dǎo)致了他們不能

正確認(rèn)識(shí)封建王朝的治亂興衰的真正原因一一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。因此他們只能用他們那套陳腐的仁義道

德觀念去剪裁歷史事實(shí)。所以一旦王朝興盛，他們便齊聲贊皇上英明，大臣賢良，是施行儒家的

仁義禮教的結(jié)果；一旦王朝滅亡，他們便咒罵皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，是仁義不施的結(jié)果。因此，

儒家歷史學(xué)家筆下的歷史是經(jīng)過(guò)裁剪的歷史，是不完整的。

2.厚古薄今：孔子主張“厚古薄今”，他要求人們效法夏商周的奴隸制“法先王”，要人

們“克己”以恢復(fù)夏商周三代的“禮”?

3.道德理想主義：儒家以仁、義、禮、智、信為個(gè)人道德修養(yǎng)的主要目標(biāo)，以“內(nèi)圣外王"

為君主道德修養(yǎng)的主要目標(biāo)，雖然嚴(yán)重脫離了社會(huì)實(shí)際，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是，它卻為一代代儒家知

識(shí)分子提供了批判現(xiàn)實(shí)的精神力量，使中國(guó)古代君主制帶有“開(kāi)明”的色彩。

追問(wèn)歷史——從“國(guó)學(xué)熱”看弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，一直是學(xué)者普遍探討和關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。在西方現(xiàn)代化理論

中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是絕對(duì)對(duì)立的，因而要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，

就必須走“全盤(pán)西化”的道路。更多學(xué)者則認(rèn)為，傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的自身

價(jià)值與建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代文化的較好方法。以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)不斷地吸收其他學(xué)

術(shù)和外來(lái)文化，在改造中發(fā)展，在交融中升華，推動(dòng)了中國(guó)歷史進(jìn)程的發(fā)展。全國(guó)卷高考堅(jiān)持“立

德樹(shù)人”為核心，以活潑新穎和內(nèi)涵豐富的材料構(gòu)建情境，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵。

［考題領(lǐng)悟］

1.（2016?全國(guó)卷IH）周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。

這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)（）

A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系

B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚

C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)

D.青銅器的功用發(fā)生重大改變

解析：選B題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容情況。這些銘文大都記述

個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)符合題意。周代刻在青銅

器上的文字與商代一樣，都是''金文"，并沒(méi)有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項(xiàng)。題干沒(méi)有

涉及宗法制度，故排除C項(xiàng)。商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說(shuō)明青銅器的功用發(fā)生重大

改變，故排除D項(xiàng)。

2.中國(guó)古代的“大同”思想主要見(jiàn)于《禮記?禮運(yùn)》。據(jù)學(xué)者研究，“大同”思想不少地方

類(lèi)似墨家思想，如“選賢與能”與墨家的“尚賢”原則相似。同時(shí)，“大同”思想也受道家的影

響，如“大同”世界為“大道之行”，其中“大道”就是道家的術(shù)語(yǔ)。這體現(xiàn)了儒家“大同”思

想()

A.人盡其才，才盡其用的觀點(diǎn)

B.博采眾家之長(zhǎng)的特點(diǎn)

C.天下為公，世界太平的追求

D.建立太平世界的愿望

解析:選B根據(jù)材料“類(lèi)似墨家思想”“原則相似”“受道家的影響”等可知,儒家的“大

同”思想有博采眾家之長(zhǎng)的特點(diǎn)，故答案為B。

［拓展認(rèn)知］

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

(1)以政治思想文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如儒家的“仁政”“德治”思想、道家的“無(wú)

為而治”、墨家的“兼愛(ài)”“尚賢”、法家的“法治”等各家的政治思想。

(2)儒家倫理道德文化，其中“仁”是儒家倫理思想的核心。

(3)豐富多彩的民俗文化，如人生禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、衣食住行習(xí)俗、民間信仰等。

(4)中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族精神，主要體現(xiàn)在以人為本的人道主義精神；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、

愛(ài)好和平的和諧意識(shí)；憂(yōu)患意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義思想；與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息、變革的思想；浩然正氣

的正道之行和道德情操；有容乃大的開(kāi)放意識(shí)和博大的胸懷；天下為公、大同小康的社會(huì)理想；

天人合一、自然與社會(huì)統(tǒng)一性、整體性的思想；仁愛(ài)寬恕、厚德載物的精神；崇尚氣節(jié)的人格修

養(yǎng)；敦厚守信、忠于職守的誠(chéng)實(shí)態(tài)度；國(guó)家利益至上的價(jià)值觀念；舍生取義，勇于犧牲的英雄精

神；尊老愛(ài)幼、孝敬父母的孝道傳統(tǒng)；勤儉節(jié)約；等等。

［備戰(zhàn)高考怎么練］做典題好題，有利于鎖定高考范圍

［隨堂強(qiáng)化落實(shí)］

1.(2017?成都二診)周人認(rèn)為“追孝”“享孝”祖先，可以祈福長(zhǎng)壽，并將“孝”的含義

從“事死”擴(kuò)大到“事生”，不僅要孝順父母、祖父母，還要孝順宗室、宗廟以及兄弟、朋友、

姻親諸侯等。這反映出周代()

A.倫理政治的建構(gòu)B.宗法觀念的淡化

C.神權(quán)政治的強(qiáng)化D.君主專(zhuān)制的加強(qiáng)

解析：選A周人認(rèn)為孝的內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在家庭內(nèi)部，還體現(xiàn)在宗族及姻親諸侯的政治關(guān)系

中，結(jié)合西周實(shí)行的宗法制、分封制內(nèi)容分析可知，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)宗法觀念影響面廣，故

B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及神權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西周尚未實(shí)現(xiàn)最高權(quán)力的高度集中，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.西漢初期，丞相有選用官吏、彈劾百官以及執(zhí)行誅罰的權(quán)力。凡有重要的政事，如立新

君、立儲(chǔ)、封贈(zèng)、賞罰等事，往往由皇帝委托丞相主持，召集百官集議，集議的結(jié)果由丞相領(lǐng)銜

上奏于天子，再由皇帝和丞相共同決策定議。這表明西漢初期()

A.中央集權(quán)的程度出現(xiàn)弱化

B.官員民主意識(shí)非常強(qiáng)烈

C.相權(quán)承襲秦制并有增益

D.官僚政治形態(tài)開(kāi)始顯現(xiàn)

解析：選C材料主要說(shuō)明的是皇權(quán)與相權(quán)之間的關(guān)系，而不是中央和地方的關(guān)系，故A項(xiàng)

錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是封建社會(huì)的官僚制度，官員民主意識(shí)非常強(qiáng)烈不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材

料信息中相權(quán)權(quán)力的內(nèi)容可以得出相權(quán)承襲秦制并有增益，故C項(xiàng)正確；官僚政治取代貴族政治

的標(biāo)志是秦朝郡縣制的大規(guī)模推行，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“書(shū)社”，“以社之戶(hù)口書(shū)于版圖”，也就是把村社的戶(hù)口、土地

寫(xiě)畫(huà)在版上。書(shū)于“版圖”的村社也就被稱(chēng)為“書(shū)社”?！皶?shū)社”的出現(xiàn)（）

A.加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)B.便于政府征收賦稅

C.強(qiáng)化了中央集權(quán)D.確立了土地私有制

解析：選B根據(jù)題目中“把村社的戶(hù)口、土地寫(xiě)畫(huà)在版上”得知主要是用來(lái)政府征收賦稅,

并未提到對(duì)農(nóng)民的負(fù)擔(dān)的加重，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，與題

意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅變法確立了土地私有制，與題意無(wú)關(guān)，

故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.（2017?河南部分重點(diǎn)高中聯(lián)考）下表是根據(jù)東漢《四民月令》統(tǒng)計(jì)的田莊內(nèi)商業(yè)貿(mào)易（部

分月份）狀況。材料可以說(shuō)明東漢（）

二月可梁粟、黍、大小豆、麻、麥子，收薪炭

三月可果粟，買(mǎi)布

四月可乘穰及大麥，收敝絮

五月可果大小豆、胡麻，汆大小麥，收敝絮及布帛

A.土地兼并現(xiàn)象盛行B.地方經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性強(qiáng)

C.田莊自給自足特征D.商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

解析：選C《四民月令》統(tǒng)計(jì)的田莊內(nèi)商業(yè)貿(mào)易（部分月份）狀況，沒(méi)有涉及土地兼并，故

A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中也沒(méi)有涉及地方經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從表格中可以看出東漢田莊進(jìn)行各類(lèi)糧食

及農(nóng)副產(chǎn)品買(mǎi)賣(mài)的情況，地主田莊的多種經(jīng)營(yíng)，保證了各類(lèi)生活資料基本上都可以自給自足，不

需要依賴(lài)外界供應(yīng)，故C項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是地主田莊的多種經(jīng)營(yíng)、自給自足特征，商品經(jīng)濟(jì)迅

速發(fā)展不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.（2017?九江“十?！甭?lián)考）春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，有這么一個(gè)思想發(fā)展的基本趨向，那就是從

王權(quán)儒學(xué)轉(zhuǎn)向皇權(quán)儒學(xué)，這一思想轉(zhuǎn)向最終由“中華帝國(guó)制度的總設(shè)計(jì)師”完成。該“總設(shè)計(jì)

師”首倡（）

A.以德治民，愛(ài)惜民力B.用“仁義”“王道”施政

C.法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合統(tǒng)治D.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

解析：選D以德治民，愛(ài)惜民力是孔子的主張，孔子主張恢復(fù)西周制度，沒(méi)有維護(hù)皇權(quán)，

故A項(xiàng)錯(cuò)誤；仁義、王道是荀子思想，荀子沒(méi)有維護(hù)皇權(quán)的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合

是法家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，維護(hù)君主權(quán)威，體現(xiàn)儒學(xué)為皇

權(quán)服務(wù)，故D項(xiàng)正確。

6.春秋時(shí)期的商人仍屬于“工商食官”制度的范疇，商業(yè)組織以及與之相應(yīng)的所有制形式

“都多少帶著（西周）土地所有制的性質(zhì)”。這反映了（）

A.春秋與西周社會(huì)結(jié)構(gòu)具有同一性

B.周天子在地方有很大管理權(quán)

C.重農(nóng)抑商政策起源于西周時(shí)期

D.春秋時(shí)工商業(yè)都屬于官營(yíng)

解析：選A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于東周時(shí)期，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，根據(jù)題目中“春秋時(shí)期的……

商業(yè)組織以及與之相應(yīng)的所有制形式'都多少帶著（西周）土地所有制的性質(zhì)'”得出春秋與西

周社會(huì)結(jié)構(gòu)具有同一性，故A項(xiàng)正確；東周時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；重農(nóng)抑

商政策確立于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期，工商業(yè)開(kāi)始打破“工商食官”的局

面，都屬于官營(yíng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

［課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)］

（時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分：85分）

一、選擇題（本題共12小題，每小題4分，共48分）

1.（2018屆高三?黃岡四校聯(lián)考）據(jù)《左傳》載：“夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政

以正民?！Y之可以為國(guó)也久矣，與天地并。君令臣共，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑

慈婦聽(tīng)，禮也?！薄抖Y記》中說(shuō)：“禮樂(lè)刑政，其極一也?！边@兩則材料反映了“禮”主要的社

會(huì)功能是（）

A.端正民心的工具B.凝聚家族的手段

C.維系等級(jí)的套路D.齊家治國(guó)的方式

解析：選D據(jù)材料中“父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔”可知是有利于“齊家”，材料中

“禮之可以為國(guó)也久矣”可知是“治國(guó)”，故D項(xiàng)正確。

2.白壽彝在《中國(guó)通史》中認(rèn)為，（西周）所有新建的封國(guó)大都是少數(shù)周族的貴族統(tǒng)治多數(shù)

被征服族人，其土既非周人所有，其民也與周人不類(lèi)，這些新來(lái)者的統(tǒng)治地位，如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的

武力作其后盾是支持不住的。這表明（）

A.分封具有武裝殖民性質(zhì)

B.血緣關(guān)系是分封制基礎(chǔ)

C.新來(lái)統(tǒng)治者遭堅(jiān)決反對(duì)

D.周朝軍事實(shí)力非常強(qiáng)大