《中國古代文論選讀》期末考試復習題庫（附答案）

PAGEPAGE1《中國古代文論選讀》期末考試復習題庫（附答案）一、單選題1.韓愈的“不平則鳴”論.影響了后世()。A、白居易的“為時”“為事”說B、歐陽修詩“窮而后工”說C、蘇軾的“枯淡”說D、王夫之的“現(xiàn)量”說答案：B2.認為“文以氣為主”，因而提出了“文氣”說的古代文論作品是()。A、《文心雕龍?體性》B、《典論?論文》C、《詩品序》D、《文賦》答案：B3.“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言?！边@幾句關于情志關系的論述出自()。A、《毛詩大序》B、《報任安書》C、《論衡?藝增》D、《史記?屈原列傳》答案：A4.李漁的一部內(nèi)容涉及戲曲、歌舞、建筑、園林、飲食等方面的著作是()。A、《十二樓》B、《風箏誤》C、《比目魚》D、《閑情偶寄》答案：D5.司空圖在《與王駕評詩書》中提出“長于思與境偕，乃詩家之所尚者”理論。教材認為：“思”，可理解為()。A、創(chuàng)作中的神思，即藝術思維活動B、作品的思想內(nèi)容C、寄托在作品中的作家的高尚的精神境界D、作品的布局、剪裁、置辭等構(gòu)思活動答案：A6.在中國古代文學批評中最早提出以“滋味”論詩的詩歌批評家是()A、莊子B、鐘嶸C、孟子D、劉勰答案：B7.中國自成體系的文學理論論著出現(xiàn)的時期是()A、春秋戰(zhàn)國B、西漢C、魏晉南北朝D、唐朝答案：C8.把創(chuàng)作客體(“在物者”)分為理、事、情三個方面，把創(chuàng)作主體(“在我者”)分為才、膽、識、力四個要素的清代詩論家是()A、王夫之B、袁枚C、葉燮D、沈德潛答案：C9.“詩有可解、有不可解、有不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！边@個通達的詩論觀點出自()。A、袁宏道《序小修詩》B、李贄《童心說》C、嚴羽《滄浪詩話》D、謝榛《四溟詩話》答案：D10.對于文學作品的藝術美，陸機提出了應、和、悲、雅、艷的五條標準。這五條標準都是用音樂來比喻，其中的“悲”是指()。A、文章要充分運用比興手法，引起聲音悲壯的藝術效果。B、文學作品要有悲天憫人的同情心C、文學創(chuàng)作要能充分體現(xiàn)鮮明的愛憎感情，能真正感動人D、文學作品要引起讀者的感動，必須描寫悲劇性的題材內(nèi)容答案：C11.王充《論衡?佚文》里自述他寫作《論衡》的主旨是()。A、“諷諫”說B、“疾虛妄”C、“文為世用”說D、“知人論世”說答案：B12.最早提出“六義”說的是()A、《周禮》B、《淮南子》C、《典論·論文》D、《文心雕龍》答案：A13.教材認為：謝榛詩論討論的中心之一是情景問題，他主張()。A、“情景適會”B、“情主景附”C、“情景為二，各不相附”D、“為情尋景”答案：A14.教材指出：孟子“以意逆志”的“意”，從他的思想體系及他說詩的狀況來看，乃是指()。A、讀者之意B、作品之意C、作者之意D、古人之意答案：A15.提出“詩賦欲麗”觀點的魏晉南北朝文學理論批評專著是()。A、鐘嶸《詩品》B、劉勰《文心雕龍》C、陸機《文賦》D、曹丕《典論?論文》答案：D16.李漁認為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”，他的所謂“主腦”是指一部戲曲的()。A、主要人物和中心情節(jié)B、所表達的作者的愛憎感情C、構(gòu)思和布局D、情節(jié)所反映的主題思想答案：A17.蘇拭的所謂“枯淡”說，其意思是()。A、指詩歌創(chuàng)作應“得意而忘言”、“意在言外”B、批評宋代一些詩語言枯寂、淡乎寡味C、指詩歌作品在平淡中包含豐富的意味和理趣D、批評宋代一些詩以議論、說理入詩的現(xiàn)象答案：C18.提出“意高則格高，聲辨則律清”這一論調(diào)的詩論著作是()A、《詩式》B、《金針詩格》C、《詩格》D、《文鏡秘府》答案：C19.《文心雕龍?風骨》篇中的“風骨”，近人黃侃在《文心雕龍札記》中認為()。A、“風即文辭，骨即文意”B、“風即諷刺，骨即剛正不阿”C、“風即言辭動人，骨即立意強健”D、“風即文意，骨即文辭”答案：D20.“《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人，也只是一樣，便只寫得兩個人，也只是一樣。”這段文字是指出，《水滸傳》的人物性格()。A、有共性和典型性B、分散而不夠集中C、有鮮明的個性D、有典型性但缺乏共性答案：A21.“太白《憶秦娥》，聲情悲壯，晚唐、五代，惟趨婉麗，至東坡始能復古。后世論詞者，或轉(zhuǎn)一東坡為變調(diào)，不知晚唐、五代乃變調(diào)也。”這段詞論出自()。A、梁啟超《飲冰室詩話》B、王國維《人間詞話》C、陳延焯《白雨齋詞話》D、劉熙載《藝概》答案：D22.最早對《楚辭》進行全面注釋并充分肯定屈原的漢代文論家是()A、揚雄B、班固C、王充D、王逸答案：D23.宋代詩話中對后世影響最大的是()。A、歐陽修《六一詩話》B、張戒《歲寒堂詩話》C、呂本中《紫微詩話》D、嚴羽《滄浪詩話》答案：D24.李清照在《論詞》提出的著名觀點是詞應()。A、“清空雅正”B、“點鐵成金”C、“別是一家”D、“脫胎換骨”答案：C25.劉勰對文學本質(zhì)的看法，集中表現(xiàn)在《文心雕龍?原道》篇里。教材指出：劉勰認為文學的本質(zhì)是()。A、反映社會生活和階級斗爭B、反映人類在與自然界的斗爭中所表現(xiàn)出來的英雄氣概C、道是其內(nèi)容，文是其表現(xiàn)形式D、美是根本的，樸素是首要的答案：C26.鐘嶸所說“眾作之有滋味者”指的是()A、四言詩B、七言詩C、五言詩D、雜言詩答案：C27.教材認為：曹丕提出的“文以氣為主”中的“氣”是指()。A、作家在稟性、氣度、感情等方面的特點所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)B、作家為了寫出優(yōu)秀的作品，而加強自己的修養(yǎng)所培養(yǎng)形成的高尚的精神品格之美。C、一個作家在文章中所特有的陽剛之氣D、一個作家的作品所特有的氣象。答案：A28.提出“凡文以意、趣、神、色為主”的篇章是()A、徐渭《西廂序》B、湯顯祖《牡丹亭記題詞》C、湯顯祖《答呂姜山》D、徐渭《南詞敘錄》答案：C29.教材認為：王夫之詩學理論的“現(xiàn)量”說的“現(xiàn)在義”就是傳統(tǒng)詩論中的()A、“即興”B、“比興”C、“意境”D、“神韻”答案：A30.距今二千三百年至三千年間的官方文獻總集是()A、《論語》B、《尚書》C、《春秋》D、《國語》答案：B31.提出詩歌創(chuàng)作要有“神韻”的清代詩論家是()。A、王夫之B、沈德潛C、袁枚D、王士禛答案：D32.從《史記》對漢高祖和漢武帝的記述，我們可以清楚地看到司馬遷的()A、“究天人之際”的精神B、“發(fā)憤著書”的精神C、“實錄”精神D、“主文而譎諫”的精神答案：C33.提出詩文應“獨抒性靈，不拘格套”著名口號的是公安派中的()。A、袁宏道B、袁宗道C、李贄D、袁中道答案：A34.司空圖提出詩歌應具有“韻外之致”的說法，教材認為：“韻外之致”，應該是指有意境的作品()。A、用韻優(yōu)美，寄托深遠B、具有的啟人深思的理趣C、表層文字、聲韻覆蓋下的無盡情致D、表層形象之外，還能讓鑒賞者聯(lián)想到朦朧模糊的多重境象答案：B35.清代“肌理”說的代表人物是()A、翁方綱B、王士禎C、袁枚D、沈德潛答案：A36.孔子“詩可以興”中的“興”，朱熹解釋為()。A、“和而不流”B、“引譬連類”C、“感發(fā)志意”和“托物興辭”D、“考見得失”答案：C37.王夫之的詩學著作頗豐，其中一部論古代詩歌創(chuàng)作、批評、鑒賞的詩話性著作是()。A、《姜齋詩話》B、《詩廣傳》C、《明詩評選》D、《古詩評選》答案：A38.皎然的詩論作品最重要的是()。A、《詩品》B、《詩式》C、《詩儀》D、《詩格》答案：B39.“《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也”的著名觀點的文論家是()。A、金圣嘆B、袁宏道C、李贄D、李漁答案：C40.陳子昂在《修竹篇序》提出了()。A、“興寄”和“風骨”說B、“美刺”、“諷諫”說C、“為時”、“為事而作”論D、“意境深遠”說答案：A41.最先提出“養(yǎng)氣”說的先秦思想家是()。A、孟子B、老子C、孔子D、莊子答案：A42.劉勰《文心雕龍》中第一篇的篇名是()A、《宗經(jīng)》B、《征圣》C、《原道》D、《明詩》答案：C43.黃庭堅的詩歌革新主張是()A、務去陳言B、吟詠情性C、溫柔敦厚D、點鐵成金答案：D44.沈德潛在詩歌理論提出了()。A、“肌理”說B、“性靈”說C、“神韻”說D、“格調(diào)”說答案：D45.“故今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始?！边@段話的作者是()。A、梁啟超B、李漁C、金圣嘆D、劉熙載答案：A46.劉勰提出了“體性”的概念，講的是()。A、文章的體裁與文學性質(zhì)的一致性B、文學作品的體裁風格與作家才性之間的關系C、創(chuàng)作時要體會各種文學體裁的性質(zhì)D、在文學鑒賞中，讀者要領會文學體裁的性質(zhì)答案：B47.陸機在《文賦》中探討的主要是哪一方面的文學理論？()A、文學本質(zhì)B、文學創(chuàng)作C、文學構(gòu)成D、文學批評答案：B48.除了公安三袁主張性靈說外，明代還有一位倡導者是()A、鐘惺B、湯顯祖C、李贄D、王世貞答案：A49.教材認為：《文賦》探討的重點問題是如何()A、進行藝術構(gòu)思B、確立中心思想C、鑄造文章語言D、馳騁藝術想象答案：A50.《原詩》作者認為在才、膽、識、力四個要素中，處于核心地位的是()。A、才B、膽C、識D、力答案：C51.梁啟超認為小說具有的藝術魅力是()A、駭人耳目B、可歌可泣C、熏浸刺提D、維新國民答案：C52.提出小說理論“熏、浸、刺、提”說的清代或近代文論家是()。A、近代的王國維B、近代的梁啟超C、清代的李漁D、清代的金圣嘆答案：B53.袁枚的詩論著作主要有()。A、《原詩》B、《隨園詩話》C、《姜齋詩話》D、《帶經(jīng)堂詩話》答案：B54.莊子用“天籟”這一詞語要說明的文藝觀點是()A、得意忘言B、浪漫色彩C、自然天成D、虛靜無為答案：C55.教材指出：鐘嶸在《詩品序》里提出“滋味”說，而要創(chuàng)造出作品中深厚的滋味，鐘嶸認為關鍵在于()A、如何運用新興的五言詩的形式來寫作B、如何綜合運用賦、比、興的方法來寫作C、如何吸收并運用四言詩“文約義廣”的經(jīng)驗來寫作D、如何學習并靈活運用《詩經(jīng)》和《楚辭》的語言形式來寫作答案：B56.歐陽修提出“詩窮而后工”說，這里的“窮”應該是指詩人()。A、困厄的人生境遇B、經(jīng)濟貧窮只能自食其力的困境C、寫不出詩的困境D、經(jīng)濟貧窮和身體有病的狀況答案：A57.楊萬里提出的主要詩學主張是()A、詩味說B、詩法說C、意境說D、本色說答案：A58.“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣?！边@幾句話，據(jù)教材注釋是出自()。A、司馬遷《史記?屈原列傳》B、《毛詩大序》C、劉安《離騷傳》D、司馬遷《報任安書》答案：A59.孔子所說《關雎》“樂而不淫，哀而不傷”體現(xiàn)的文藝思想是()A、崇尚中和B、文質(zhì)彬彬C、盡善盡美D、詩無達詁答案：A60.在《送參寥師》一詩中提出用佛教“空靜”觀來說詩的是()。A、司空圖B、歐陽修C、白居易D、蘇軾答案：D61.《論語·為政》記孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：()?！盇、‘盡美矣，又盡善也’B、‘思無邪’C、‘盡美矣，未盡善也’D、‘樂而不淫，哀而不傷’答案：B62.以沈約為代表的詩人對詩歌形式進行探求，他們提出的主要詩歌創(chuàng)作主張是()A、五聲六韻B、唇吻遒會C、性靈搖蕩D、四聲八病答案：D63.白居易把自己的詩歌分為四類，他最看重的是()A、閑適詩B、雜詩C、感傷詩D、諷喻詩答案：D64.教材認為：司馬遷通過分析屈原及其《離騷》的特點，揭示了一個真理：在中國文學發(fā)展史上，真正偉大的作品，大都是作家堅持理想和正確的政治主張，而遭到惡勢力迫害后，為了抗爭迫害而堅持斗爭的產(chǎn)物。并在《報任少卿書》中根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出了()。A、“疾虛妄”說B、“發(fā)憤著書”說C、“養(yǎng)氣”說D、“諷諫”說答案：B65.提出“取境”問題，并認為“取境”有易、難兩種情況的唐代詩論家是()。A、陳子昂B、司空圖C、皎然D、白居易答案：C66.陳子昂在《修竹篇序》評東方虬《詠孤桐篇》說“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲……不圖正始之音復睹于茲，可使建安作者相視而笑。”教材認為，這里的“正使之音”是()。A、指曹魏正始年間何晏、王弼等開創(chuàng)的盛行于魏晉的玄談風氣B、指曹魏正始時期的作家具有建安風骨的作品C、泛指曹魏正始時期的作家宣揚玄理的作品D、泛指曹魏正始后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品答案：B67.教材認為：王國維的文學思想除了受到中國古代一些傳統(tǒng)的文學思想影響外，還受到西方哲學家、美學家()。A、克羅齊的影響B(tài)、康德、叔本華的影響C、盧梭、狄德羅的影響D、培根、休謨的影響答案：B68.唐代殷璠在《河岳英靈集序》中提出的核心審美特征是()A、興趣B、興象C、興味D、性靈答案：B69.教材指出：《毛詩大序》認為：詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在揭露和批評黑暗方面，又必須()。A、“怨而怒”B、“主文而譎諫”C、“勸百而諷一”D、“風以動之，教以化之”答案：B70.中國古代文論史上第一部以“詩話”命名的著作是()A、《滄浪詩話》B、《六一詩話》C、《東坡詩話》D、《歲寒堂詩話》答案：B71.王國維詞學理論核心是()。A、“境界”說B、“神韻”說C、“性靈”說D、“格調(diào)”說答案：A72.批評宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的是()。A、元好問B、嚴羽C、張炎D、李清照答案：B73.(作文應)“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！边@段文論出自()。A、韓愈的《送孟東野序》B、蘇拭的《答謝民師推官書》C、白居易的《與元九書》D、歐陽修的《梅圣俞詩集序》答案：B74.在文體論上把文章分為“四科”八種和十類的古代文論家分別是()。A、曹丕和鐘嶸B、陸機和劉勰C、曹丕和陸機D、鐘嶸和劉勰答案：C75.提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的唐代文論家是()。A、韓愈B、陳子昂C、皎然D、白居易答案：D76.鐘嶸文學思想的核心是()。A、“直尋”B、“詩賦欲麗”C、“詩緣情而綺靡”D、“滋味”說答案：A77.金圣嘆對《史記》和《水滸傳》作了比較，指出二者分別是()。A、“因文生事”和“以文運事”B、“以文運事”和“因文生事”C、“因事作文”和“文事相濟”D、“因事生文”和“因文運事”答案：B78.提出了“詩緣情而綺靡”說的是()。A、陸機《文賦》B、劉勰《文心雕龍?神思》C、曹丕《典論?論文》D、鐘嶸《詩品序》答案：A多選題1.蘇軾在文學理論上有許多精辟的見解，他主張()A、言必中當世之過（白居易）B、觀察事物應了然于心，也了然于口和手C、詩有別材，詩有別趣D、詩貴乎枯淡，外枯而中膏，似淡而實美E、詩中有畫，畫中有詩（蘇軾贊王維語）答案：BDE2.下列命題見于《毛詩序》的有()A、詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為聲B、發(fā)乎情，止乎禮義C、詩賦欲麗D、主文而譎諫E、勸百諷一答案：ABD3.《文心雕龍-風骨》中的"風"指"情"，而"骨"則指()結(jié)合而成的一種有力的氣勢和邏輯的力量。A、事義充實B、條理連貫C、瘠義肥辭D、豐藻克瞻E、文辭精煉答案：ABE4.由孟子開創(chuàng)的文學批評方法有()。A、以意逆志B、品第高下C、知人論世D、神韻說E、文質(zhì)彬彬答案：AC5.下列文藝觀點出自孔子《論語》的有()A、思無邪B、質(zhì)勝文則野C、心齋、坐忘D、辭、達而已矣E、興于詩，立于禮，成于樂答案：ABDE6.中國文論在儒道互補中發(fā)展，一般來說，儒家文論較多討論()問題。A、文學的社會作用B、自然平淡的風格C、藝術思維的規(guī)律D、文與質(zhì)的關系E、作家的道德修養(yǎng)答案：AE7.道家的哲學思想在()等方面影響后世的文學思想。A、自然樸素B、審美態(tài)度C、政治教化D、得意忘言E、文質(zhì)相稱答案：AD8.重要的文學評點有()。A、毛宗崗的《三國演義》評點B、張竹坡的《金瓶梅》評點C、脂硯齋的《紅樓夢》評點D、劉辰翁的《水滸傳》評點E、毛宗崗的《金瓶梅》評點答案：ABC9.《毛詩序》繼承和發(fā)展了先秦儒家的詩論觀點，提出了()A、興觀群怨說B、情志結(jié)合說C、六義說D、得意忘言說E、"美刺"教化說答案：BCE10.下列篇章中屬于劉勰“文之樞紐”的有()。A、《明道》B、《原圣》C、《辨騷》D、《宗經(jīng)》E、《序志》答案：CD11.《詩品序》的主要內(nèi)容有()A、反對聲病說B、提出了“滋味”說C、反對玄言詩D、提倡直尋E、提倡用典答案：ABCD12.陸機的審美理想是()。A、應B、和C、悲D、俗E、艷答案：ABCE13.鐘嶸認為五言詩的源頭有()。A、《楚辭》B、《大雅》C、《小雅》D、漢樂府E、《國風》答案：ACE14.提出“詩言志”命題的先秦典籍有()。A、《墨子》B、《莊子》C、《荀子》D、《尚書》E、《左傳》答案：ABCDE15.以下與聲律論有關的選項有()。A、聲律論的建立與漢語音韻學的發(fā)展有關。B、與當時佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀音譯有關，這是陳寅恪在《四聲三問》一文中提出的。C、漢字的四聲最早是周颙發(fā)現(xiàn)的。D、最早把四聲應用到詩歌創(chuàng)作上的詩人則是沈約。E、完整列出聲律說“八病”的是梁代鐘嶸的《詩品序》。答案：ABCD16.揚雄提出的有關“賦”的主要觀點有()。A、賦是“童子雕蟲篆刻”B、賦的特點是“勸百諷一”C、“詩人之賦麗以則”D、“辭人之賦麗以淫”E、賦的風格“文質(zhì)彬彬”答案：ABCD17.荀子開后世()三位一體文學觀的先河。A、自然B、文質(zhì)C、明道D、征圣E、宗經(jīng)答案：CDE18.歐陽修提出的詩文理論觀點有()A、道勝者文不難而自至B、感激發(fā)憤C、詩窮而后工D、大凡物不得其平則鳴E、詩品出于人品答案：AC19.下列屬于近代詞論的著作有()A、《人間詞話》B、《詞壇叢話》C、《白雨齋詞話》D、《詞選》E、《詞源》答案：ABC20.司馬遷的文學主張主要見于()A、《離騷序》（班固）B、《報任少卿書》（報任少安書）C、《太史公自序》D、《屈原賈生列傳》（司馬遷《史記》）E、《楚辭章句》答案：BC21.中國古代文學理論體系的兩大支柱是()。A、意境說B、文氣說C、教化說D、神韻說E、興趣說二答案：AC22.以下與劉勰有關的選項有()。A、字彥和B、祖籍東莞莒（今山東莒縣）人C、東晉以后世居建康（今江蘇南京）D、晚年在定林寺出家，法號慧震。E、青年時期隨僧祐在定林寺整理佛經(jīng)，期間撰成《文心雕龍》。答案：ABE23.孔子文藝思想的主要審美特征是()A、盡善盡美B、雅正中和C、自然之美D、政治教化E、文質(zhì)相稱答案：AB簡答題1.神韻說：答案：中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論主張。為清初王士稹所倡導。在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。其論詩主張宗尚嚴羽，尤以神韻為高?！吧耥崱敝敢环N理想的藝術境界，其美學特征是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠意境。2.結(jié)合北朝民歌《敕勒歌》（“天蒼蒼，野茫?！保?，準確理解評述元好問《論詩三十首》中“慷慨歌謠絕不傳”一詩的思想觀點。答案：可以從文學理論上指出兩點（自由發(fā)揮）就可以了：1、崇尚自然樸素的風格；2、崇尚雄偉剛健的風骨之美3.“不平則鳴”說：答案：唐代韓愈提出的文藝倫理觀點。指生活中的矛盾和斗爭,引起作者內(nèi)心的不平和情感的郁結(jié),進而激起作家的創(chuàng)作激情。4.鐘嶸的“性情”說：答案：詩歌是人的感情的表現(xiàn)，而人的感情的激動，乃是受現(xiàn)實生活的感觸而產(chǎn)生的。5.在結(jié)構(gòu)和布局方面，《文賦》有什么主張和闡述？答案：強調(diào)必須恰如其分地安排好意和辭,即所謂“選義按部,考辭就班”。務必使意和辭都能充分發(fā)揮其作用。結(jié)構(gòu)應根據(jù)內(nèi)容的需要,采取不同形式。6.試述《莊子》崇尚自然的文藝美學思想在文學史上產(chǎn)生哪些積極的影響？

《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可見天道自然觀是老莊的主要思想。所謂“道法自然”，也就是“道”取法其自成的意思。在老莊看來，天、地、人、萬事萬物，都是自生自成、自然而然的，人類應該按照客觀事物的規(guī)律而運行、變化和發(fā)展，而不應違背事物的天然本性和自身內(nèi)在的必然性。事物自身內(nèi)在的必然性與客觀規(guī)律本身就是合一的，是“道”的體現(xiàn)。老莊的天道自然觀對于后人祟尚本色天然之美、反對雕琢文飾的文藝自然觀的確立起了重要的作用。李白主張“清水出英蓉，天然去服飾”(《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》)，蘇東坡推崇“蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然”(《書黃于思詩集后》)，正體現(xiàn)了上述審美理想。（2）.對外在的形、象、言的否定，對內(nèi)在的情、道、意的重視，“意在言外”的創(chuàng)作規(guī)范。莊子的"得意忘言"說，這對文學理論和文學批評產(chǎn)生了巨大影響，它在魏晉以后被直接引入文學理論，形成了中國古代文學注重"意在言外"的傳統(tǒng)，并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎。答案：（1）.崇尚自然，反對人為的審美標準和創(chuàng)作原則的建立。7.《毛詩大序》的“詩有六義”說的內(nèi)涵及意義。答案：《毛詩大序》提到“詩有六義”的說法：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！苯滩摹吨袊鴼v代文論精選》的注釋說：“風，指風教臣民百姓，并且可以表達臣民心聲，譏刺上政。”“賦，用作動詞，指鋪敘直說。”“比，比喻?！薄芭d，起的意思。兼有發(fā)端和比喻的雙重作用?！薄把攀钦囊馑??！薄绊?，周王朝和魯、宋二國祭祀時用以贊神的歌舞。”在“題解”中只是籠統(tǒng)地說：它（按，指《毛詩大序》）在解釋風、雅的意義時，接觸到了文藝創(chuàng)作的概括性與典型性的特征，所謂“以一國之事，系一人之本”，“言天下之事，形四方之風”者，是說詩歌創(chuàng)作以具體的個別來表現(xiàn)一般的特點。也就是說，它對風、雅的解釋符合現(xiàn)代文藝理論中以個別表現(xiàn)一般的觀點。后來的經(jīng)學家關于“詩六義”有諸多的煩瑣的闡釋和發(fā)揮。8.(李漁戲曲創(chuàng)作的)“立主腦”說:答案：清代戲曲理論家李漁在《閑情偶記.結(jié)構(gòu)》里列《立主腦》一節(jié),說:“古人作文一篇,定有一篇之主腦。主腦非他,即作者立言之本意也。傳奇亦然。”提出了戲曲創(chuàng)作要“立主腦”之說。文中又說:主腦是作者立言之本意,就是說,一部戲曲是為何人何事而作。一本戲中只有一人是主要人物,其他是陪襯;也只有一事是中心情節(jié),其他也是陪襯。這主要人物和中心情節(jié)就是一部戲的主腦。所謂“立主腦”就是要決定這部戲是為何人何事而作。立了“主腦”,就是要集中主要精力來描寫主要人物和中心事件,其他的眾多人物和事件都要圍繞中心人物和中心情節(jié)來展開。9.“諷諫”說：答案："諷諫"就是諷刺的意思，?諷諫"是諷而諫，就是在諷刺之中包含著"諫（勸說）"的意思。10.怎樣理解王國維說的“一切景語，皆情語也”這句話？答案：王國維說：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！弊髡咴谶@里主要強調(diào)了文學作品要抒發(fā)作者的真情實感，以及為抒發(fā)這種真摯的情感而對自然界各種景物的描繪，即要求做到情景交融，物我渾然一體。達到了這一步方可謂之有境界。11.（司空圖的）“四外”說：答案：是指豐富的醇美韻味，細分析則可分三組，內(nèi)涵略有不同：“韻外之旨”，應該是指有意境的作品有表層文字、聲韻覆蓋下的無盡情致；“味外之旨”，則應是側(cè)重有意境的作品所具有的啟人深思的理趣；而“象外之象”和“景外之景”則是指有意境的作品在表層描寫的形象之外，還能讓鑒賞者聯(lián)想到，但又朦朧模糊的多重境象。這種情致、理趣、境象，在作品中都是潛伏著的假存在，要依靠鑒賞者以自己的審美經(jīng)驗去體會、召喚、再現(xiàn)出來。12.發(fā)憤著書：答案：是說痛苦和不幸恰可以激勵作者的志向，堅定他們“立言不朽”的決心，成為寫作的動力，而不是說以愁怨悲憤傾訴于作品之中。13.簡述王國維的“境界”理論。

第五大題：論述題答案：王國維又從美學上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分為“有我之境”和“無我之境”：“有有我之境，有無我之境?！形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。從他的論述和所舉的例子來看，所謂“有我之境”即是在作品中能比較明顯地看出作者主觀色彩的景物描寫乃至藝術境界；而“無我之境”則是詩人主觀色彩較為隱晦、物我完美地統(tǒng)一的景物描寫乃至藝術境界。他又引用西方美學思想中有關優(yōu)美和壯美的區(qū)別來概括這兩種境界的基本形態(tài)的美學特征：“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！?4.莊子的文藝思想有哪些？對后世的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？答案：“道”是客觀真實的存在莊子認為，“道”是客觀真實的存在，“道”是宇宙萬物的本源?！肚f子·讓王》說，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國家，它的糟粕用以教化天下?！肚f子·秋水》又說，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹守天道而不離失，這就是返璞真他認為，“道”是無限的、“自本子根”、“無所在”的，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰，提出“通天下耳”和“人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死?！毕鄬φ撉f子認為事物總是相對而又相生的，也就是說任何事物都具有既互相對立，又互相依賴的正反兩個方面。莊子還認識到事物的變化總是向它對立的方面轉(zhuǎn)化，宇宙萬物盡管千差萬別，而說到底又是齊一的，沒有區(qū)別的。他認為確定認知的標準是困難的，甚至是不可能的，因為任何認知都會受到特定條件的限制，受到時空的制約。游世思想在內(nèi)篇七篇，游世幾乎是核心思想。游世思想的內(nèi)涵相當復雜。莊子一方面是以故意的玩世不恭態(tài)度，繼承了隱者傳統(tǒng)的心情灰暗的主題敘述，就是以輕視現(xiàn)實和躲避矛盾，來保護一種弱意義的生存欲求?？墒橇硪环矫妫f子又認為在這樣黑暗的存在背景中，隱者傳統(tǒng)意義的個人出路是根本不可能的。所以，莊子干脆把一種故意不肯負責任的游戲態(tài)度貫徹到底，不僅游戲地對待現(xiàn)實世界，而且游戲地對待個人生死，游戲地對待人生一切可能的期待，傳統(tǒng)隱者始終小心翼翼保護著的軟弱的個人生存渴望被莊子戲謔地扔進黑暗的游戲世界中。政治思想在政治上，如果說孔子是“知其不可而為之”，老子是以“無為”而達“有為”，那么莊子則是“不為”。老子雖尚“無為”，而仍欲治天下，All無為而治”之論，乃“人世”之說。而莊子則自“無為”人于虛無，其“無所用天下為”之論，顯系“出世”之說。但與老子一樣，莊子并未真正忘懷政治，而是心系天下。對后世的影響莊子的思想和主張，對后世影響深遠。在魏晉時期，《莊子》和《周易》、《老子》一起并稱“三玄”；唐玄宗天寶元年，莊子被封為“南華真人”，《莊子》被尊為《南華真經(jīng)》，正式成為道家經(jīng)典之一。宋徽宗時，莊子被為“微妙元通真君”。隨著老莊學說成為道家思想的核心內(nèi)容，莊子日益被神化。莊子對后世的影響，除了獨特的哲學思想外，更多表現(xiàn)在文學上。他的主張、思想不是晦澀的說教，而是通過一個個生動、幽默、形象的寓言事，通過汪洋恣肆、詩情畫意的語言文字，引人入勝地表達出來。15.詩緣情而綺靡：答案：詩緣情”是從詩歌內(nèi)容方面提出的要求，強調(diào)詩歌的抒情性?！熬_靡”則是從詩歌的形式方面提出的要求。（2）陸機此說，說明他既重視文學的內(nèi)容，也重視文學的形式。（3）陸機強調(diào)文學的情感特征，這比“詩言志”更符合詩歌的本質(zhì)特點。16.試談《莊子》言意關系論對于詩歌意境論的啟迪。答案：《莊子》認為文字語言都是有局限性的，不可能把人的復雜的思維內(nèi)容完全傳達出來，這就是所謂"言不盡意"。既然"言不盡意"，那么，相比于意來，言就不是最重要的了，作為文學作品，就要求含蓄蘊藉，有回味。特別是詩歌創(chuàng)作，就要以少總多，追求"味外之旨"、"言外之意"。"言不盡意"、"得意忘言"對文學創(chuàng)作和文學理論批評產(chǎn)生了巨大影響，它在魏晉以后被直接引入文學理論，形成了中國古代注重文學作品"意在言外"的傳統(tǒng)，為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎。17.“文以氣為主”說：答案：曹丕所說"文以氣為主"的"氣"，指作家個性、才能構(gòu)成的精神氣質(zhì)。“文以氣為主”的解釋是：文章表現(xiàn)出的是作者的個性和才能。18.韓愈的文藝思想是什么？答案：韓愈提倡“文以載道”和“文道結(jié)合”，反對六朝以來的駢偶之風，提倡先秦、兩漢的散文，文學上主張“辭必己出”，“惟陳言之務去”。19.“詩窮而后工”說：答案：認為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好。宋人歐陽修提出的一種文學主張，語出自《梅圣俞詩集序》。20."以意逆志"說：答案：讀者要根據(jù)自己的歷練、思想意志，去體驗、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。21.沈德潛的詩歌的思想內(nèi)容有什么要求和規(guī)范。答案：沈德潛特別強調(diào)詩歌的道德政治作用，思想內(nèi)容在其詩學中處于首要地位。反對只講求詩歌形式美而缺乏感情內(nèi)容的作品。他又對詩歌內(nèi)容進行規(guī)范：“詩必原本性情，關乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方為可存”（《清詩別裁集·凡例》），所以他講的“性情”與一般所指的詩人的思想感情不完全等同，而是專指有益于教化，符合溫柔敦厚的詩教的“性情”。22.簡述李清照的論詞主張。答案：詞別是一家，李清照這一著名的詞學觀點，是針對以蘇軾為代表的豪放派詞創(chuàng)作和觀點而發(fā)的，見于她的《論詞》一文。在《論詞》中，李清照力主要嚴格區(qū)分詞與詩的界限，提出了詞“別是一家”的著名觀點，她批評蘇軾的詞是“句讀不葺之詩”。那么詞和詩究竟有什幺本質(zhì)區(qū)別呢？她認為兩者區(qū)別主要在于：詩只有較為簡單粗疏的聲律要求，而詞則特別講究音律、樂律之規(guī)則；如果說，詩要求語言的節(jié)奏美，則詞不僅要求語言的節(jié)奏美，而且要求歌唱時的音樂美，反對以詩的粗疏的格律來破壞詞之音樂美?！吧w詩文分平側(cè)(仄)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重，且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻?！队駱谴骸繁狙浩铰曧崳盅荷先ヂ?，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)，如押入聲則不可歌矣?！彼龑τ谖逡?、五聲、清濁輕重等沒有具體解釋，但總的說來是詞在音律上遠比詩律嚴格。23.“辭達”說與“文質(zhì)”說：答案：寫文章只要文辭能表達清楚意思就行了，不要片面地離開內(nèi)容去追求形式的華麗。24.“神韻”說：答案：中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論主張。為清初王士稹所倡導。在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。其論詩主張宗尚嚴羽，尤以神韻為高?！吧耥崱敝敢环N理想的藝術境界，其美學特征是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠意境。25.“思無邪”說：答案："思無邪"的批評標準從藝術上說，就是提倡一種"中和"之美。26.白居易的詩歌理論對傳統(tǒng)儒家詩論中的“美刺”觀點有何發(fā)展和突破？答案：白居易強調(diào)詩歌的“刺”（諷刺、諷諭）的一面，不主張“美”（歌功頌德），他說：“欲開壅塞達人情，先向歌詩求諷刺。”他主張諷刺詩要寫得激切、直率，不要《毛詩序》提出的所謂“發(fā)乎情，止乎禮義”，不要“主文而譎諫”，要大聲疾乎揭露弊政，為民請命。這在古代文論家中是少有的。這種觀點主張文學創(chuàng)作要干預現(xiàn)實，批判黑暗社會，加強了我國古典詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，對后代有極大影響。27.司馬遷文學理論批評觀對現(xiàn)實主義文學具有哪些積極意義？答案：從兩個方面來談：①“發(fā)憤著書”說，繼承和發(fā)展了孔子“詩可以怨”的思想，啟發(fā)了唐韓愈“凡物不得其平則鳴”、“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”；宋歐陽修“詩窮而后工”等，影響了中國文學批評史和中國文學史上一大批文論家和作家②實錄精神，深刻地影響到文學創(chuàng)作及文學思想的發(fā)展，后來很多文學家如王充、白居易等皆以實錄精神來衡量創(chuàng)作，所以也是重要的文學理論批評原則。28.“自然英旨”說（“直尋”）說：答案：鐘嶸在《詩品》中的根本主張是提倡自然英旨強調(diào)感情真摯,主要是反對掉書袋(用典故)派和聲律派,詩歌以抒情為主一切防礙抒情的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧,鐘嶸都表示異議,他說觀古今性語多非,補假,皆由直尋,既不假借用典用事,直接寫景抒情,他希望改變“雕繢滿眼”的不良詩風,崇尚清新自然。29.劉勰創(chuàng)作論的主要內(nèi)容是什么？

一、是藝術思維問題，即“神思”問題。認為“神思”的特點是“神與物游”；是“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保皇恰凹湃荒龖]，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。對藝術思維的形象性、情感性、想象性特征都有所認識。二、是文學形象的藝術特征問題。認為文學形象具有“隱秀”特征?！扒樵谠~外曰隱，狀溢目前曰秀”，“隱也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以復義為工，秀以卓絕為巧?！毙?，是就“意象”中的“象”而言的，它是鮮明、突出的；隱，是就“意”而言的，它是隱蔽、多義的。隱不是深奧晦澀，秀不是雕章琢句。要求在自然、鮮明的形象中表現(xiàn)無窮的意味。三、是風格問題。劉勰把文學風格歸納為八種，即“八體”：典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡。而且“雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖?！眲③恼J為文學風格是作家個性的表現(xiàn)，是“因內(nèi)而符外”的，作家個性的形成有先天和后天兩種因素，先天因素是“才”“氣”；后天因素是“學”“習”。四、是“風骨”問題?！帮L清骨峻”是劉勰的審美理想，他希望通過有感染力的剛健清新的文風來矯正當時的柔弱的文風。風，是對作品情感內(nèi)容的美學要求；骨，是對作品語言形式的美學要求。此外，創(chuàng)作論還涉及表現(xiàn)技巧問題，如《附會》論結(jié)構(gòu)問題；《比興》論表現(xiàn)手法問題；《聲律》論聲韻問題；《夸飾》論藝術夸張問題等等。答案：劉勰的文學創(chuàng)作論主要表現(xiàn)在以下幾個方面：30.“知人論世”說：答案：即應當深入地了解詩人的生平、思想、作品的時代背景。31.如何理解蘇軾對孔子“辭達”說的闡發(fā)？

蘇軾主張文章必須“有補于世”，反對為文而文，主張自然奔放，反對雕琢文辭。在這個基礎上，他對“辭達”注入了自己的經(jīng)驗和認識。為了說明他的見解，他先引述了孔子“言之不文，行而不遠”，再引述“辭達而已矣”。這就是說要全面理解孔子的思想，孔子并不否定語言藝術，而且相當重視語言藝術的作用。他說：如果只要求言辭能夠達意，而以為無須講究語言藝術，那就大錯了；事實上，真能達意的文辭，不是不講藝術技巧，而是達到了語言藝術最高造詣。他認為要求得辭達，必須研究描寫對象的奧妙，象系風捉影一樣，把握稍縱即逝的現(xiàn)象，然后“了然于心”；這就不只是看到事物的表面現(xiàn)象，而是認識到它們內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，不僅熟知形態(tài)，而且掌握神韻。要做到這一點是不容易的，“千萬人而不一遇”，可是做到這一點還很不夠，還必須把“了然于心”的事物進而“了然于口和手”，這就需要高超的語言表達能力和藝術技巧，把它準確而生動地表現(xiàn)出來。蘇軾認為，孕育形象，抓住興會，信筆揮灑，而描繪地形象既形似，又神似，這才叫“辭達”。答案：蘇軾不僅是說文辭只要能準確表達意思、思想，而且還應該講求文辭的藝術性、文學性這一中心觀點。孔子在文章內(nèi)容和形式問題上主張“文質(zhì)彬彬”“盡善盡美”，要求思想內(nèi)容和完美的藝術形式的統(tǒng)一。他說“辭達而已矣”是為了反對花言巧語，反對華麗辭藻掩蓋空虛或有害的內(nèi)容。這對于反對形式主義和強調(diào)文藝的教育作用是有意義的。但是孔子的這句話常常被人作為重質(zhì)輕文的理論依據(jù)。如司馬光”足以通意，斯止矣，無事于華藻宏辯”。32.結(jié)合作品說明葉燮關于詩歌創(chuàng)作的主要主張。答案：如《原詩》四卷(分內(nèi)、外篇，又各分上、下)，論述了詩歌的本質(zhì)、源流及創(chuàng)作、批評諸問題，具有理論性、系統(tǒng)性、全面性，