思修第6講人生與人生價值

§6.人生與人生價值（一）人生觀的科學內涵人性與人的本質人性：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區(qū)別于動物的屬性。人的本質：是指人作為一種特殊的存在物所具有的內在規(guī)定性，根據(jù)這種內在的規(guī)定性，我們不僅可以把人和動物區(qū)別開來，而且還能把不同的人相互區(qū)分開來。人性是什么人性即人在自己的社會或社會關系中表現(xiàn)出來的屬性，是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的辨證統(tǒng)一。?自然屬性體現(xiàn)為人作為自然存在物的生理結構、生理機能和生理需要；?社會屬性體現(xiàn)為人在社會結合中的依賴性；?精神屬性體現(xiàn)為人在社會實踐中的主觀體驗、思考和追求。人的本質是什么“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！薄R克思從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，決定人的本質屬性的是人的社會性。人的本質具有歷史性，人的本質隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。人的本質是在實踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的人生觀人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。其中人生目的是人生觀的核心。人生的路怎么越走越窄1980年，《中國青年》第5期在“人生的意義究竟是什么”的欄目中刊登了潘曉的“人生的路啊，怎么越走越窄……”的來信，在全國引起了一場關于人生觀的大討論。《中國青年雜志社在7個月的時間里，收到了57000多篇稿件，共編發(fā)了111位讀者的111份稿件。人生的路怎么越走越窄潘曉在信中有這樣幾段引人注目的話：“社會達爾文主義給了我深刻的啟示：人畢竟都是人哪！誰也逃不脫它本身的規(guī)律。在利害攸關的時刻，誰都是按照人的本性進行選擇，沒有一個真正虔誠地服從那平日掛在嘴頭上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我崇高的人。過去那些宣傳，要么就是虛構，要么就是大大夸大了事實本身。如若不然，請問所有堂皇的圣人、博識的學者、尊貴的教師、可敬的宣傳家們，要是他們敢于正視自己，我敢說又有誰能逃脫為私欲而斗爭這個規(guī)律呢.”人生的路怎么越走越窄我體會到這樣一個道理：任何人，不管是生存還是創(chuàng)造，都是主觀為自我，客觀為別人。就象太陽發(fā)光，首先是自己生存運動的必然現(xiàn)象。照耀萬物，不過是它派生的一種客觀意義而已。所以我想，只要每一個人都盡量去提高自我存在的價值，那么整個人類社會的向前發(fā)展就成為必然的了?！贝髮W生冒死救老農值得嗎1982年10月18日《文匯報》頭版以《奮不顧身跳下糞池、舍己救人道德高尚、張華不愧為大學生楷?！窞轭}報道了第四軍醫(yī)大學空軍醫(yī)學系三年級學員、二十四歲的共產員張華為救一位暈倒在糞池里的老農而英勇獻身的光輝事跡，并以《當代大學生的好榜樣》為題發(fā)表評論員文章，引起社會上和大學生中的廣泛反映，但也出現(xiàn)了一些議論，即“值不值得的問題”。大學生郎郎的困惑1988年第1期《中國青年》，《我們究竟出了什么毛?。俊?，開篇是：郎郎不是一個人，而是我們一群生活在當代大學校園的學生。共同的經(jīng)歷，共同的話題，共同的苦惱，共同的困惑使我們那一顆顆躁動不安的心碰撞著，以致我們不得不下決心撕扯下自己那素來孤傲的面紗，用郎郎這個筆名，用坦誠真切的心，將我們及同代人的丑陋和渴望，毫無保留地端出來，通過我們自己的刊物《中國青年》向父母訴說，向老師訴說，向社會訴說 這篇文章描述了一群大學生理想的失落，生活的疲軟，身份的掉價，心態(tài)的“沒勁”，在他們中出現(xiàn)了尋求刺激及消極的行為，在此基礎上，大學生們追問我們到底要什么”？從而引發(fā)了對大學生成長、發(fā)展的討論。這一討論一直持續(xù)到1997年，有人提出《大學生如此丑陋》保爾和比爾誰是英雄2000年初，根據(jù)世界名著改編的電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，經(jīng)中央電視臺播出以后，在全國引起了巨大反響。多家媒體就作為我國以往數(shù)代人精神偶像的保爾精神展開了討論，并且通過將保爾與微軟締造者比爾〃蓋茨進行比較，來觀照當前一代人價值觀念、尤其是人生理想的變遷與現(xiàn)狀。大學生志愿者：在理想和現(xiàn)實的碰撞中成長當代大學生內心有著深深的社會責任感和樂于奉獻、樂于回報社會的精神，志愿服務為大學生認識和了解社會提供了機會，也是大學生磨礪意志、陶冶情操、提高綜合素質的有效途徑。高校青年志愿者用自己的愛心和友善、知識和技能，在不計報酬的奉獻中，不僅獲得了內心的快慰、人生的充實和自我實現(xiàn)的成就感，也在自己的人生旅途上留下一行深深的足跡。二、追求高尚的人生目的人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中的作用愛因斯坦對居里夫人的評價:追求高尚的人生目的在當居里夫人這樣一位祟高人物結束她一生的時候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經(jīng)作出的貢獻。第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面也許比單純的才智方面的成就還要大。即使是后者；它們取決于品格的程度也遠遠超過通常所認為的那樣。她的堅強，她的意志的純潔，她的律己之嚴，她的客觀，她的公正不阿的判斷，所有這一切都難得地集中在一個人身上。她在任何時候都意識到自己是社會的公仆，她的極端的謙虛永遠不給自滿留下任何余地。居里夫人的品德力量和熱忱哪怕只有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個比較光明的未來。上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。三、確立積極進取的人生態(tài)度人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。思考人生態(tài)度問題，有助于思考人的一生應該有怎樣的生活，從而知道該如何對待生活。人生態(tài)度的形成是社會環(huán)境影響的結果。是一個復雜的心理過程。其中，認知、情感、意志是起著主要作用的三種因素。人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度是人生觀的重要內容。?人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映許三多：不拋棄，不放棄四、正確認識人生價值你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。――歌德價值價值的一般本質在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的和追求的對象。價值觀?價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。?價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本觀念和理想追求。?任何社會在一定的歷史發(fā)展階段上都會形成與其根本制度和要求相適應的、 主導全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。人生價值?是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人的作用和意義。?人生價值是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。?人生的物質價值與精神價值?人生的自我價值與社會價值?人生的內在價值與外在價值?人生的現(xiàn)有價值與應有價值人生價值觀?人生價值觀是人們對人生目的和實踐活動進行認識和評價時所持的基本觀點，表現(xiàn)了對人生價值的穩(wěn)定、綜合、持續(xù)的看法或取向，是人生目標和理想、人生價值的標準的統(tǒng)一。?大學生的人生價值觀是其素質形成與提高的“心理過濾器”， 是導致大學中期大學生明顯分化的主要因素。五、用科學高尚的人生觀指引人生由于人們在現(xiàn)實社會關系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生不同的意義。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力，因此，共產黨人和一切先進分子，要全心全意為人民服務，一刻也不離開群眾，把人民的利益而不是個人或小集團的利益放在首位、作為行動的出發(fā)點。感動中國感動中國感動中國、人生價值的標準和評價一）人生的自我價值與社會價值前提每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——著重相互關聯(lián)是一個必然的事實?！恶R克思恩格斯全集》第46卷下冊，人民出版社1980年版，第473頁。（二）人生價值的標準一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動，對增進人類利益起多大作用。——愛因斯坦人生價值的標準?根本尺度：是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律， 是否通過實踐促進了歷史的進步。?普遍標準：勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻。?社會主義社會中，衡量人生價值的標準在于：看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。分析勞動是人的本質形成的起點，也是人的本質發(fā)展的基礎。（勞動使自然界“人化”、使人的生理更加“人化”，并創(chuàng)造了社會關系系統(tǒng)。）社會物質和精神財富都是靠勞動和奉獻創(chuàng)造的。勞動是人類生存發(fā)展的基礎。社會價值決定個人價值，人的社會價值主要表現(xiàn)為勞動和奉獻。?社會對個人的滿足，是以勞動和奉獻為前提的分析金錢至上貶斥勞動人民的人性，使人隨金錢增長而道德墮落。金錢至上貶斥勞動，特別是存在分配不公的社會里，將嚴重損害勞動者的積極性。金錢至上使人喪失長遠目標而貪圖眼前利益，陷入發(fā)展的盲區(qū)。堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。堅持動機與效果相統(tǒng)一。實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。個人條件故事：一生磨一鏡在荷蘭，有一個剛初中畢業(yè)的青年農民，來到一個小鎮(zhèn)，找到了一份替鎮(zhèn)政府看門的工作。他在這個門衛(wèi)的崗位上一直工作了60多年，他一生沒有離開過這個小鎮(zhèn)。也許是工作太清閑，他又太年輕，他得打發(fā)時間。他選擇了又費時又費工的打磨鏡片當自己的業(yè)余愛好。就這樣，他磨呀磨，一磨就是60年。他是那樣的專注和細致，鍥而不舍，他的技術已經(jīng)超過專業(yè)技師了，他磨出的復合鏡片的放大倍數(shù)，比他們的都要高。借著他研磨的鏡片，他終于發(fā)現(xiàn)了當時科技尚未知曉的另一個廣闊的世界——微生物世界。從此他聲名大振，只有初中文化的他，被授予了他看來是高深莫測的巴黎科學院士的頭銜。就連英國女王都到小鎮(zhèn)拜會過他。故事：一生磨一鏡創(chuàng)造這個奇跡的小人物，就是科學史上鼎鼎大名的、活了90歲的荷蘭科學家萬〃列文虎克，他老老實實地把手頭上的每一個玻璃片磨好，用盡畢生的心血，致力于每個平淡無奇的細節(jié)的完善，終于他在他的細節(jié)里看到了他的上帝，科學也在他的細節(jié)里看到了自己更廣闊的前景。話外語：一花一世界，一沙一天堂。你能執(zhí)著地把手上的小事情做到完美的境界嗎？三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生使我們的工作或多或少地擴展人類的理解范圍，因而給這個世界增添一分歡樂?！獝鄣仙伎碱}人的本質是什么？如何理解人性與人的本質的關系？人生態(tài)度與人生觀是什么關系？如何端正人生態(tài)度？人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關系？如何理解當代大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致？推薦文獻1、馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。2、《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價值觀》，人民出版社1997年版。3、朱永新：《大學生與現(xiàn)代社會》，高等教育出版社2004年版。、江澤民：《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》，《人民日報》1998年5月5日。、胡錦濤：《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》，《十六大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2005年版。、《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價值觀》，人民出版社，1997年版。7、愛因斯坦：《我的世界觀》、《社會和個人》，《紀念愛因斯坦譯文集》，上?？茖W技術出版社1979年版。、黃希庭、鄭涌：《當代中國青年價值觀研究》，人民教育出版社，2005年版。推薦文獻、休謨：《人生論》，商務印書館，1980年版。、教育部高等教育司組編：《大