望岳杜甫閱讀答案

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望岳

唐杜甫

岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

閱讀題

1.此詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻句句寫望，且層次清晰，試作簡(jiǎn)要分析。

2.明人莫如忠評(píng)價(jià)首尾下句說(shuō)：“齊魯?shù)浇裨?shī)未了，題詩(shī)誰(shuí)能繼杜陵”，認(rèn)為這句詩(shī)無(wú)人能繼，你怎么看?

3.后人以其深刻的思想意義把此詩(shī)譽(yù)為“絕唱”，請(qǐng)就此作簡(jiǎn)要分析。

4.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言描繪“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”一句所展現(xiàn)的畫面。(3分)

5.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”已成為流傳千古的名句，這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?(2分)

6.這首詩(shī)頷聯(lián)是描寫近望泰山所見景物，其中“鐘”“割”兩字用得好，歷來(lái)被人稱道。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“割”字好在何處?

7.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言。在這里寫出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概。

8.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@兩句詩(shī)為什么千百年來(lái)都能引起人們的強(qiáng)烈共鳴?

9.全詩(shī)緊扣“望”字來(lái)寫，“望”的角度是()

A.由近望到遠(yuǎn)望B.由遠(yuǎn)望到近望

C.由俯視到仰視D.由仰視到俯視

10.對(duì)“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.這兩句詩(shī)對(duì)仗工整。B.表達(dá)了作者心情的激蕩和眼界的空闊。

C.作者睜大眼睛望著歸巢的鳥兒隱入山中。D.層云圍繞在我的身旁，鳥兒從山中飛出。

11.最能體現(xiàn)詩(shī)人希望攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是()

A.岱宗夫如何?齊魯青未了。B.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

C.當(dāng)胸生曾云，決眥入歸鳥。D.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

12.在我國(guó)文學(xué)史上，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》詩(shī)被譽(yù)為詠泰山的絕唱。下面分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.詩(shī)歌有虛寫，有實(shí)寫，虛實(shí)結(jié)合，意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴。

B.寫出了泰山的渾厚與蒼涼，表達(dá)了詩(shī)人俯視萬(wàn)物，桀驁不馴的性格特點(diǎn)。

C.詩(shī)歌能讓人浮想聯(lián)翩，充分感受到泰山的雄偉氣勢(shì)，同時(shí)又能讓人體會(huì)出詩(shī)人的情懷?？芍^形神兼?zhèn)洹?/p>

D.詩(shī)歌語(yǔ)言精煉傳神，如“鐘”“割”，充分體現(xiàn)出詩(shī)人“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作追求。

13.“陰陽(yáng)割昏曉”一句寫出了泰山的特點(diǎn)。

14.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”蘊(yùn)含的人生哲理是什么?寫出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概?

15.請(qǐng)從“鐘”字入手，對(duì)“造化鐘神秀”這句詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。

答案

1.全詩(shī)句句寫向岳而望，距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳思想將來(lái)的登岳。首聯(lián)寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種驚嘆仰慕之情，非常傳神。接著自我作答。頷聯(lián)兩句寫近望所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。頸聯(lián)兩句是寫細(xì)望，細(xì)望中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛。尾聯(lián)兩句寫望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。

2.“齊魯青未了”是經(jīng)過(guò)詩(shī)人一番揣摩后得出的答案，可謂驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)那樣用“崔峨刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)襯托泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫寫出了地理特點(diǎn)，寫其它山岳時(shí)不能移用。

3.后人把此詩(shī)稱為杜詩(shī)的絕唱，是由于此詩(shī)最后一聯(lián)詩(shī)。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一位偉大的詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人不可缺少的。這也是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。

4.大自然對(duì)泰山神奇秀麗的.景致情有獨(dú)鐘，山是如此巍峨，山前山后仿佛被從中割斷一般，云霞明滅一昏一暗，形成截然不同的景象。

5.不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心氣概和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

6.一個(gè)“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽(yáng)光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。

7.寫出了不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)木窈透┮曇磺械男坌暮蜌飧拧?/p>

8.這兩句詩(shī)寫出了泰山的高大雄偉，表達(dá)了詩(shī)人渴望登上絕頂?shù)脑竿?，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登、俯視一切的豪邁氣概。它既表達(dá)了詩(shī)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也激勵(lì)人們?cè)谌松牡缆飞嫌屡矢叻?，因而能引起人們的?qiáng)烈共鳴。

9.B10.D11.D12.B

13.巍峨(高大)

14.站得高，看得遠(yuǎn);只有登上絕頂才能俯視一切;只有努力戰(zhàn)勝困難，才能享受成功后的自豪與喜悅(答出一點(diǎn)即可，從其他角度言之成理也可);不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

15.“鐘”字賦予大自然以人的情感，是大自然把泰山營(yíng)造得神奇秀麗，從而表現(xiàn)泰山的神奇秀麗景象。

【知識(shí)擴(kuò)展】

泰山

世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)

泰山風(fēng)景名勝區(qū)(Mounttaiscenicspot)：世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中華國(guó)山，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)，中國(guó)書法第一山。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。

泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》石刻，聞名中外。

泰山風(fēng)景以壯麗著稱。重疊的山勢(shì)，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。自然的泰山，彰顯著自然的神奇;文化的泰山，印證著文化的神圣。

泰山是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。

地理位置

泰山雄峙于山東中部，古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時(shí)改稱“泰山”。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟(jì)南。在神話中其往上最接近統(tǒng)領(lǐng)“三界”的玉皇大帝，東鄰便是神仙居住的仙山蓬萊與瀛洲，故詩(shī)曰泰山“魂雄氣壯九州東，一敞天門旭日升。百代帝王趨受命，萬(wàn)方處士向蓬瀛。