平面設(shè)計(jì)空白隱藏

平面設(shè)計(jì)空白隱藏

設(shè)計(jì)師要想成功地再現(xiàn)這些“思想和感情”，僅憑純粹的“美學(xué)”是很難達(dá)到的。如果從格式塔心理學(xué)的角度出發(fā)，將審美直覺(jué)心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，在設(shè)計(jì)中巧妙地創(chuàng)造出空白并充分利用空白來(lái)引導(dǎo)人們的視知覺(jué)心理進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，將人們觀察設(shè)計(jì)作品時(shí)的視覺(jué)流程以及各種心理能力參與到設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作中與產(chǎn)品進(jìn)行心靈上的互動(dòng)，則可能會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

一、“空白”非白

空白是沒(méi)有任何有形物存在，能夠引起無(wú)限思維、想象的空靈空間，正由于沒(méi)有任何有形物可作為我們視覺(jué)度量空間大小的標(biāo)準(zhǔn)，所以就使這空白空間具有了一種似乎含有無(wú)限容納能力的意義。在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，空白還有可能是“遮蔽”后的“無(wú)”，隱藏后的“有”。這種空白中所蘊(yùn)含的抽象形體不但有一種“空靈”的美，還留有讓人們充分想象面紗背后情景的余地，它是一種“有意味的形式”，能深化設(shè)計(jì)中傳達(dá)出的信息內(nèi)容，幫助觀眾理解其作品，同時(shí)又能創(chuàng)造出新的視覺(jué)表達(dá)方式，使作品“陌生化”，從而引起觀眾的注意。

二、利用審美直覺(jué)心理中的“完結(jié)效應(yīng)”在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造空白

當(dāng)人們看到被墨水覆蓋的一些字跡時(shí)，往往能通過(guò)露在外面的筆畫(huà)猜出是何字來(lái)；同樣當(dāng)人們觀看一幅寥寥幾筆的人物速寫(xiě)時(shí)，依然能從簡(jiǎn)單的線(xiàn)條中看出人物的外貌特征。人們具備的這種能力，格式塔心理學(xué)家把它稱(chēng)之為視知覺(jué)的“完結(jié)效應(yīng)”。這種補(bǔ)足活動(dòng)“得益于我們知覺(jué)活動(dòng)自身向簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)發(fā)展的傾向。”①而且尤其容易發(fā)生在刺激物有明晰的輪廓線(xiàn)的時(shí)候，人們明知道它們并不存在，但看上去卻存在。所以在很多情況下，即使是事物的缺席或隱匿的部分，也會(huì)成為知覺(jué)對(duì)象的一個(gè)積極的或肯定的成分。在平面設(shè)計(jì)中我們恰好可以充分利用視知覺(jué)的這種認(rèn)識(shí)功能，創(chuàng)造出一種新的視覺(jué)表達(dá)方式。

在廣告設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們常常盡可能地創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔明了的圖形來(lái)加強(qiáng)作品的視覺(jué)沖擊力，使作品的訴求重點(diǎn)突出。同時(shí)，在這簡(jiǎn)單的圖形中我們又希望包含足夠豐富的內(nèi)容和信息，使作品單純卻不空洞，簡(jiǎn)潔又回味無(wú)窮。如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)中創(chuàng)造圖形時(shí)巧妙地運(yùn)用人們心理上的“完結(jié)效應(yīng)”——盡管圖形本身是殘缺的，但仍能使大腦獲得一個(gè)完整的知覺(jué)對(duì)象。利用視知覺(jué)的這種心理，不僅將得到更簡(jiǎn)練抽象的造型，同時(shí)創(chuàng)造圖形設(shè)計(jì)更能增加我們視覺(jué)的陌生感、新鮮感和趣味性

在康定斯基的“隱性結(jié)構(gòu)”理論中也談到通過(guò)“遮蔽”和“截取”兩種手段來(lái)創(chuàng)造畫(huà)面的新視角。他認(rèn)為，“因?yàn)樵谒囆g(shù)中隱含的因素發(fā)揮著巨大的作用，顯性與隱性的結(jié)合將為形式結(jié)構(gòu)提供進(jìn)一步創(chuàng)造新母題的可能性?！雹蹪摬卦诋?huà)面形色關(guān)系中的隱性形象，時(shí)常會(huì)發(fā)出暗示，豐富藝術(shù)家給定的形色關(guān)系的深層意義，并找出抽象語(yǔ)言符號(hào)與自然對(duì)象之間的相關(guān)性。

正因?yàn)槿绱?，在設(shè)計(jì)中我們可以大膽地將畫(huà)面中的各元素進(jìn)行分解、打散甚至缺失都不會(huì)影響到人們對(duì)圖形的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)然，前提是在設(shè)計(jì)中使用“空白”時(shí)，要考慮到觀眾的認(rèn)知水平，并不是任意的“空白”都引起人們正確的“完結(jié)”心理。在運(yùn)用“空白”時(shí)應(yīng)注意兩方面。

首先“填補(bǔ)空白”與觀者的閱歷、感悟、想象有關(guān)。大量事實(shí)表明，對(duì)色彩、形狀的把握能力會(huì)隨著觀看者所在的物種、文化集團(tuán)和受訓(xùn)練的不同而不同。這就是說(shuō)，一個(gè)集團(tuán)能理解的，另一個(gè)集團(tuán)的成員就可能無(wú)法理解、把握、比較和記住它們。只有觀者對(duì)對(duì)象越熟悉，填補(bǔ)的空白就越準(zhǔn)確。正如貢布里希所認(rèn)為的：“由于我們是生活在一個(gè)熟悉的環(huán)境中，我們見(jiàn)到的事物總是與我們預(yù)期相符，所以視覺(jué)的節(jié)省也就越來(lái)越增加了?！雹軐?duì)此愛(ài)爾蘭裔的社會(huì)學(xué)家BenedictAnderson也提出了“想象的共同體”這一概念，他認(rèn)為現(xiàn)代民族國(guó)家的形成，源自遠(yuǎn)在地球上不同地方的人類(lèi)“對(duì)身為一個(gè)命運(yùn)共同體”的集體想象。系統(tǒng)的印刷語(yǔ)言、普及的新媒介以及共同的“受難經(jīng)驗(yàn)”，乃促成“想象共同體”的要素。在不經(jīng)意間，我們的腦海中早已先入為主地為許多未曾謀面的事物定了性，想當(dāng)然地認(rèn)為它理應(yīng)如此。這樣一種知覺(jué)，其直觀感性是非常強(qiáng)的，它不是在一件物體和它的用處之間作某種聯(lián)想，也不是對(duì)于某種東西的實(shí)際用途的理解，而是對(duì)一件因未經(jīng)實(shí)際使用而看不到其功能的物體在視知覺(jué)中的直接“補(bǔ)足”或“完結(jié)”?；谶@一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)內(nèi)容和對(duì)象的選擇上應(yīng)具有針對(duì)性，針對(duì)某一國(guó)家、某一地域、某一文化背景、某一年齡段等等，才能被人們所認(rèn)識(shí)、理解和意會(huì)，才能達(dá)到有的放矢的效果，否則“空白”的使用將導(dǎo)致觀者的認(rèn)識(shí)混亂。

其次在創(chuàng)造具有“空白”的圖形時(shí)必須要保留圖形的最主要特征，確保信息準(zhǔn)確無(wú)誤的傳遞。阿恩海姆認(rèn)為獲取某一事物抽象形態(tài)的主要途徑，就是把握某類(lèi)事物的最重要性質(zhì)并構(gòu)造出它的動(dòng)態(tài)形式。同樣在隱藏和缺失部分圖形時(shí)，僅局限于非本質(zhì)部分，將對(duì)象簡(jiǎn)化為單純的基本形，創(chuàng)造出一個(gè)簡(jiǎn)單而又清晰的結(jié)構(gòu)，把某些重要性質(zhì)或要點(diǎn)作為整個(gè)結(jié)構(gòu)的“極點(diǎn)”“縮影”予以保留，這樣才有利于觀者的正確理解和“填充”。正如中國(guó)的戲曲表演，對(duì)不重要的細(xì)節(jié)，一筆帶過(guò)，只是“過(guò)場(chǎng)戲”而已；但在涉及到人物性格、劇情矛盾等重要細(xì)節(jié)，則要求“咬住不放”“戲要做足”。正可謂“力要使在刀刃上”。

在設(shè)計(jì)中我們只要充分利用視知覺(jué)的思維能動(dòng)性，通過(guò)遮蔽、隱藏、分解、空缺等手法創(chuàng)造出畫(huà)面的空白，用一個(gè)最稀疏的圖像、一個(gè)最精簡(jiǎn)的圖形、一個(gè)“有意味的形式”，給觀者心理帶來(lái)一種輕松感、一種自由感?！吧偌?/p>